诗歌：一粒麦子
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祷告
感谢主，赐我们美好的夜晚，求主在清晨时赐我们话语，喂养我们。我们预备自己的心求主藉着你的话语，对我们的心说话。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文：林后11:16–33
16 我再说，人不可把我看作愚妄的；纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。 17 我说的话不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸； 18 既有好些人凭着血气自夸，我也要自夸了。 19 你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。 20 假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。 21 我说这话是羞辱自己，好像我们从前是软弱的，然而人在何事上勇敢，（我说句愚妄话），我也勇敢。 22 他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。 23 他们是基督的仆人吗（我说句狂话）？我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。 24 被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下； 25 被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。 26 又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。 27 受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。 28 除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。 29 有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？ 30 我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。 31 那永远可称颂之主耶稣的父 神知道我不说谎。 32 在大马士革亚哩达王手下的提督，把守大马士革城要捉拿我， 33 我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。
主题：作为一名“愚妄的”使徒，保罗的资格
大纲
一、愚妄与夸口16–21
二、使徒的资历 22–33
引言
保罗从自己的血统开始详细谈论为传福音而受的苦难。保罗的这种夸耀,绝不是为了高举自己,而是为了封住假使徒的嘴,维护福音真理。另一方面,由于本文具体谈及保罗为福音而受的苦难,给予我们很多感动和警钟的同时也成为研究保罗生平的重要资料。
一、愚妄与夸口16–21
保罗在说讽刺话，还有他对提到自己并不情愿。他更愿意谈论耶稣，然而，由于哥林多信徒轻看保罗的使徒身份，怀疑他不是真使徒，不是耶稣的真正代表，保罗传福音的工作因此受到阻碍。
保罗不像那些吹嘘自己资历的“真正”愚妄人。他开始陈述作为一名真使徒的资历，这一点在他的叙述下变得越来越清晰。
保罗提到不是奉主命说的，意思是指他为自己的资历辩护，这件事主要以他自己为焦点。保罗本不喜欢谈论自己。他所写的这些话，表达了他内心真正的喜悦：我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人（林后4:5）。
保罗再次使用尖刻的讽刺手法。若说哥林多基督徒如此精明，竟能忍受这么多愚昧人，那他们肯定能拿点时间听一听保罗的话！
这可能表明这些假使徒是律法主义者，竭力让人们处于律法的奴役之下。然而，保罗提到的奴役更有可能是指“最杰出的使徒”对他人的个人支配和威压。伴随看重外在形象和表现这种观念而来的，往往是独揽大权、独断专行的做法。这就能解释保罗提到的奴役。
可悲的是，许多人更喜欢专制的“使徒”，而不是耶稣里向他们敞开的自由。
亲爱的弟兄姐妹们，今天我们夸口的，应该指着主夸口。圣经说：林前1:31 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”我们的愚昧就是不认识自己，没有看见自己生命的光景，才会自以为是。我们真是应该常常来到祂这里，让我们学会谦卑，让我们学会放下自己。正如圣经（太5:3）： 虚心的人有福了，因为天国是他们的。就是看见自己内心的贫穷而来到主面前的人，是有福的。
二、使徒的资历 22–33
保罗出生的族系足以证明他有作使徒的资格。他不仅是亚伯拉罕的后裔，他还是以色列人。他不仅是以色列人，他还是希伯来人，这意味着他是一名犹太血统的犹太人，与一些来自犹大地区以外的犹太人不同，这些人出生在远离犹大的地方。
“最杰出的使徒”声称他们是基督的仆人。他们把这个称谓当做钓名沽誉的工具，因为它听起来像是一个光荣的、享有特权的头衔。至于保罗，他也会声称自己是基督的仆人中的一员，不过，保罗会解释他的意思与那些“最杰出的使徒”截然不同。
“最杰出的使徒”夸大了牧者的概念，使之成为一个代表晋升和特权的头衔。保罗对牧者这个头衔没有异议，但他极不赞同那些“最杰出的使徒”对这个头衔的解读，哥林多基督徒全盘接受这些人鼓吹的理念。在接下来的经文里，保罗解释他为什么有资格被称为“服事基督的牧者”。可以料想他的解释，必定与那些“最杰出的使徒”自我标榜的资格大不相同。
23 他们是基督的仆人吗（我说句狂话）？我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。 24 被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下； 25 被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。 26 又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。 27 受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。 28 除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。
让保罗真正成为基督的仆人的，不仅是艰苦生活的事实。许多人过着艰苦的生活，却绝不是耶稣的仆人。然而对保罗来说，所有这些危险和困难都是他自由选择的，因为如果他愿意，他本可以拥有不同的生活。但保罗不想。他情愿服事耶稣，假若这些艰难都是服事耶稣必须经历的，他会甘心接受。
弟兄姐妹们，过着这种生活的人怎么可能快乐呢？因为他已经向自己死！因为保罗能够表示，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己（加2:20）。
亲爱的弟兄姐妹们，今天只有我们学会与主同死、同埋葬、才能同复活。我们在面对患难时还是欢欢喜喜的，因为我们有盼望，盼望不会让我们羞愧。感谢主，我们的指望不在这个世界上，这个世界上一切，有一天都会过去。所有有形质的东西都要被烈火销化。
盼望我们为永恒的盼望而活着，好使我们像保罗一样认识说：林后4:16 所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。 17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。 18 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
备注：以上内容部分来自 （永生之道）（精读圣经）注释。
思考与应用
1、你常常夸口的是什么？是世间的物质财富，是自己的过人长处，还是我们在主里面所得的恩典、所经历的带领？愿我们都能放下世俗的炫耀，凡事单单指着主夸口，常常诉说主的恩典，见证主的美好。
2、你的指望是什么？是寄托在今生的平安顺遂、家人安康、事业顺利这些世界之事上，还是一心仰望永生，期盼将来与主同在，奔赴永恒天家？
回应祷告
感谢主，把话语赐给我们，求主帮助我们，学会放下自己，当指着主夸口，今天让我们因着你话语的充满，一天都有恩典。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
2026-5-21宣教日引
基諾族是中國政府承認的第56個民族，主要聚居於雲南西南端的景洪市，人數僅約2.6萬。基諾族相信自己是兄妹瑪黑、瑪妞的後裔。傳說，遠古洪水淹沒大地，創世女神阿嫫腰北註將兩人裝進牛皮鼓中逃生。大鼓漂流7天7夜後，兄妹破鼓而出，遍尋不着族人，便與彼此繁衍後代，孩子既稱瑪黑為父親，也叫他舅舅。這段神話讓基諾族有了「從大鼓走出的民族」、「尊敬舅舅的民族」等稱號。
景洪市的自然保護區內，涵蓋珍貴的熱帶雨林資源。近年，在企業協助下，族人展開雨林導覽，成為生態旅遊亮點。每團僅限10人，由專業嚮導帶領，沿着雨林邊緣觀察動植物，核心區域則規定嚴禁進入，以維護生態。
教育方面，雖然小學入學率已達100%，但基諾族的教育仍面臨挑戰。學者指出，除了師資流動率高，加上孩子以基諾語為母語，父母中文能力有限，影響學生學習中文，更遑論英文。期盼未來能投入更多資源，培育雙語教師，縮短語言與資源差距。
註：「阿嫫」意為「母親」，「腰」意為「大地」，「北」意為「創造」。
代禱文
天父，基諾族人數不多，但祢未曾遺忘他們。從他們的神話傳說中，祢看見他們敬重創造生命的女神阿嫫腰北，願這份民族記憶成為基諾族尋求祢的起點，使他們真正認識祢這位創造天地以及生命的主宰。願聖靈觸摸人心，點燃基諾族人心中對福音的渴望與尋求。求祢記念基諾族忠心守護大自然的心，願雨林導覽不僅帶來生計，更成為美好的見證，使人學習與受造界和好。願政府持續推動教育資源的公平分配，興起基督徒老師走進基諾族的村落，以愛與耐心陪伴孩子成長。奉主耶穌基督的名求，阿們。