2026-05-20｜专一信仰，在纷乱中保持眼眸明亮
信息：Samuel·Passacaglia·Z
问安：亲爱的弟兄姊妹，早上平安！让我们在清晨一同来领受神宝贵的话语。
祷告：慈爱的天父，感谢你赐下新的一天，让我们在此向你祷告，渴求你看顾我们的每一天，让我们借助你的智慧与力量完成你所交托的使命，愿我们在你的眷顾下时常得胜，在你的仁爱中获得喜悦与安宁！祷告奉主耶稣基督的圣名而求，Amen！
经文：哥林多后书11:1-15
【林后11:1】但愿你们宽容我这一点愚妄，其实你们原是宽容我的。
【林后11:2】我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。
【林后11:3】我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。
【林后11:4】假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。
【林后11:5】但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。
【林后11:6】我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。
【林后11:7】我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？
【林后11:8】我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。
【林后11:9】我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人；因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。
【林后11:10】既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。
【林后11:11】为什么呢？是因我不爱你们吗？这有神知道。
【林后11:12】我现在所做的，后来还要做，为要断绝那些寻机会人的机会，使他们在所夸的事上也不过与我们一样。
【林后11:13】那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。
【林后11:14】这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。
【林后11:15】所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。
主题：专一信仰，在纷乱中保持眼眸明亮
大纲
一、理解使徒的忧虑和愤怒（1-4）
二、领受使徒的心意与指引（5-15）
引言
写完《哥林多前书》后，保罗继续在以弗所事奉，然而有一群人来到哥林多，自称是使徒。这些假教师质疑保罗的个人操守和使徒权柄。面对严峻形势，使徒保罗希望保护哥林多人免受假使徒的蛊惑，他怀着带着忧伤、谦逊写下了这些内容，渴望劝勉哥林多人脱离伪神，重新回归对基督的信仰，这是一篇同时保有严厉与恳切的书信。
一、理解使徒的忧虑和愤怒（1-4）
使徒保罗在信中称自己是愚妄的，是因他预见到有人会将他的行径看做愚妄，在这些假使徒质疑保罗的个人操守和使徒权柄时，他盼望哥林多教会能够宽容和理解他，他以一种坚定恳切的语气请求哥林多人保持对他的接纳，在这里可以看出保罗仍然对哥林多教会的悔改寄予真挚的期望。他用贞洁的童女献给基督作比喻，教会建立之初，曾如同贞洁的童女那样洁净、无瑕、忠诚，心灵未受假教师谬误教导的玷污，而假教师的教导就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。忠心的牧者无法不为他的会众惧怕和担忧，“因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。 (约翰二书1:7)”，保罗心中因哥林多人被假使徒的错谬教训所玷污，而感到愤怒和担忧，“敬拜别神，触动神的愤恨（申命记 32:16）”这种愤恨乃像神忌邪一般，是对那些蓄意传扬另一位基督、另一位圣灵、另一个福音之人的公义指控，是对自己清白的证明。而保罗也是第一位带领哥林多人归信基督的人，他们所领受的唯有一位耶稣、一位圣灵、一个福音，岂能因敌对者的诡计，就对最初以真理培育他们的人生出偏见？他担心他们会失去所得到的、转离他们所接受的，尤其是当那迷惑人的假教师已经偷偷溜入他们中间，他担心哥林多人听信那些无端的诱惑，信心受削弱。
二、领受使徒的心意与指引（5-15）
保罗言语朴实，他并未称自己为最大的使徒，他深知使徒各有不同，如天上繁星明暗不一，无论哪一颗都在指引信徒，他谦卑而诚恳的讲述了自己作为使徒传道的动机和方式，保罗不以华丽辞藻和工整文字传教，而仅仅是出于荣耀上帝这一使命和对教众的爱，他放弃了要求和接受哥林多教会的奉献这一权利，选择降卑自己，自己亲手织帐篷来维持生活需要，选择了接受马其顿教会的奉献，而不愿拖累哥林多教会，他活出与福音相称的生命去引领和感召众人，为了使他们得到造就。这远胜于受万人追捧却因骄傲滋生败坏性情、以不圣洁生活羞辱福音的行径。
保罗以自身为典范，主动摒弃一切可能被误解为“出于世俗动机”的言行，以此驳斥反对者对其传福音纯正性的质疑。作为使徒，他深知，若福音的见证稍有瑕疵，便易沦为仇敌攻击的破口。尤其当想到那盘踞在阴影处，窥探人心的撒旦，它不仅扭曲真理，更竭力辖制人的思想与判断，诚然，罪恶的诱惑令人警醒，但另一极端同样危险，撒旦亦惯于披着“善行”的外衣，悄然削弱“因信称义”这一福音核心。它不直接否定善行，却将善行抽离基督的恩典，使之沦为自我称义的工具。
希腊时代的哥林多城是希腊的主要城市，是一座商业和政治上都十分繁荣的城市，城内矗立着众多座神庙，简而言之，它就是当下我们各大都会的历史倒影，我们生活在一个充满诱惑、堕落和偶像的时代，这里面满是各色各样用人为标准另立体系，取代福音真理的“教师”，我们的眼也时常被蒙蔽，唯有将基督的义作为唯一根基、靠祂的赎罪之功而信、并在圣灵里活出义的人，才能分辨并拒绝“自我称义”的错谬，真实的福音，终将揭穿一切偶像的虚假本质，“因为我是神，再没有别神（以赛亚书45:22）”
总结
这段经文对当今的教会不仅具有深刻的属灵价值，更展现出惊人的现实穿透力与时代相关性。今天的基督徒，同样深陷于多元文化、消费主义、个人主义交织而成的复杂生态之中，社交媒体塑造着我们的价值判断，职场逻辑悄然改写属灵优先次序，娱乐至死的文化氛围稀释着敬虔的深度，这折射出哥林多教会曾遭遇的同一病症，“失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃”。我们重拾保罗的书信，诚实面对自身的软弱，既不粉饰太平，也不陷入绝望，而是在悔改、重建与更新中，找回对耶稣基督的虔诚，找回对主的坚定，在信心与耐心中时常向神祷告。
反思与应用
回想今天的学习，在当今社会下，有哪些可以看做是“假使徒”呢？自己是否也曾被假使徒蒙蔽双眼呢？
祷告:
亲爱的天父，我们赞美你！
你的恩典如清晨的阳光，将我们从懵懂中唤醒，抚慰我们的软弱，补足我们的缺乏。我们赞美你，因你以永恒的爱拣选我们，将我们从偏执与迷茫中引入你光明的国度；愿你时常垂听我们的祷告，愿你在困苦中扶持我们，坚定我们的信心，为我们指明正确的道路，让我们远离不义的人和事。愿你常与我们同在！
奉主耶稣基督的圣名，阿们！Amen！
灵魂的归途
阿昌族 Achang People
「你记不记得阿公阿祖走过的路？你知不知道我们阿昌的历史？你晓不晓得造天织地的天公地母？」这段话出自云南阿昌族的史诗《遮帕麻与遮米麻》，讲述天公遮帕麻和地母遮米麻创造世界、人类诞生、修补天地、降妖除魔的故事。阿昌族认为，该史诗是由天公亲口传给经师「活袍」(阿昌语音译)，再由活袍世代口耳相传至今。为感念天公地母的创世恩情，每年3月，阿昌族会舞狮、舞象、跳特有的窝罗舞，欢庆阿露窝罗节。
《遮帕麻与遮米麻》不仅是节庆的主轴，也承载着阿昌族的生死观。他们相信人有3个灵魂，过世后，一个送到坟山上，一个供在家中，第三个则要返回祖先原乡——天公遮帕麻所在。有些活袍会在丧礼上唸诵：「有海的路是傈僳族的路，有文章纸墨的路是汉人的路，有弩和弓的路是景颇族的路，这些路你都不要走，要按照阿昌祖先的路，才能到达祖灵所在。」
阿昌族这个小而美的民族，人口仅有4.3万，分布于中国云南西部的德宏傣族景颇族自治州。另有少部分居住在缅甸，称为蒙撒族。人们多信奉上座部佛教，但仍受泛灵信仰影响。
代祷文
天父，感谢祢带领我们为祢所爱的阿昌族祷告，天公、地母、活袍与祖先是他们民族身分的重要元素，祢看见他们找寻灵魂的归处，那是人心深处对永恆与归家的渴望。主啊，祢为每一位阿昌人都预备了灵魂真正的归途，也就是耶稣为我们预备的地方，使人因着他的十字架与复活，得以回到天父怀中。我们向祢献上感谢，阿昌族在政府的帮扶计画中，经济蓬勃发展，不仅脱离贫困，基础建设、学校软硬体设备也获得改善，愿祢祝福生活条件改善的阿昌族人，心灵也同时得着自由与丰盛。奉主耶稣基督的名求，阿们。