作者：小m
诗歌：《你的恩典够我用》
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信息音频：
祷告：亲爱的天父，谢谢你，你是以马内利的神。主啊，你信实何广大，你赐下的每个早晨都是新的。今天我们俯伏在你面前，求一颗谦卑的心，好使我们能真的明白你的话语，求主赐下亮光，好使我们在你的话语中得着智慧、聪明和指引，奉主耶稣的名求，Amen！
经文：林后10章1-18
我保罗就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔和平，劝你们。
2 有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人，求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。
3 因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。
4 我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，
5 将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
6 并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。
7 你们是看眼前的吗？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。
8 主赐给我们权柄是要造就你们，并不是要败坏你们。我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。
9 我说这话免得你们以为我写信是要威吓你们。
10 因为有人说，他的信，又沉重，又利害。及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。
11 这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。
12 因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。
13 我们不愿意分外夸口，只要照神所量给我们的界限够到你们那里。
14 我们并非过了自己的界限，好像够不到你们那里。因为我们早到你们那里，传了基督的福音。
15 我们不仗着别人所劳碌的，分外夸口。但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展，
16 得以将福音传到你们以外的地方，并不是在别人界限之内，借着他现成的事夸口。
17 但夸口的当指着主夸口。
18 因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。
引言
哥林多后书具有保罗的自传性质，在保罗的众多书信中最突出地塑造了作基督仆人的保罗人性的一面。圣经学者注1把林后分为：第一大部分：保罗对事工的辨明（1-7章）；第二部分：为信徒的捐献（8-9章）；第三部分：保罗辨明自己的使徒职分（10-13）。当读到10章，我们能明显感觉到书信语气透露着严厉和冷嘲热讽之意，原因在于前面1-7章中保罗虽也对自己的使徒进行过辨明，但其说话的对象是哥林多全教会，而10-13章的对象却是保罗的敌对者—假教师、犹太主义者，因而具有私人性及反击性注1。保罗面对哥林多某些敌对者对于他的诋毁者，更可说是福音的抵挡者，他进行了详细的分诉。读书信的一个难点在于我们不是当事人，并不知道当时的具体处境，理解有稍许困难。因此我们试图以指控—回应—灵训这种结构来阐述这一章。我们今日的世界和教会也充满各种争论，我们当如何来处理呢？愿神帮助我们从保罗的榜样中得到神的智慧。
一、关于“保罗的怯弱”——以基督的温柔作兵器
指控一：当面怯弱，背后刚硬。 敌对者说，保罗写信的时候能尖锐地责备（“勇敢”），但等到见面之时却显得谦卑柔弱、优柔寡断，是言行不一、内强中干的人。
保罗的回应： 保罗没有否认自己见面时的谦卑，反而坦然承认。但他解释：这谦卑不是懦弱，而是刻意“借着基督的温柔和平”来对待他们。他的百般忍耐不是出于胆怯或双重性格，而是效法基督的样式——主耶稣说“我心里柔和谦卑”（太11:29），保罗正是以这样的模式来面对哥林多人。同时，保罗也发出了明确的警告：如果他们继续不悔改，他将使用使徒的权柄和能力来纠正。
对我们的灵训： 面对毁谤，我们无需急于用血气证明自己“不软弱”，而要看自己是否效法基督的温柔。温柔不是没有力量，而是将力量伏在神的统管之下。
二、关于“凭着血气行事”——以属灵的兵器争战
指控二：凭着肉体行事。 敌对者又说，保罗是从自私的动机出发，靠人的方法和手段行事或管理教会，是一个没有圣灵的人。
保罗的回应： 保罗在第3节作出掷地有声的分辨：“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。”也就是说，保罗的确是在肉身中生活，但他在行使使徒职分时绝不依靠人的能力或属肉体的方法，而是仰赖圣灵的大能。紧接着在第4节说：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。”这里保罗使用了战争的画面：他面对的不仅是哥林多教会内的小冲突，而是撒但在背后设立的“坚固的营垒”，指的是，各样的计谋和拦阻人认识神的自高之事。人的“计谋”，原文就是“讲理由”。人用各种理由把自己包围起来，以抵挡神的真理。正如倪柝声弟兄所说：“人一讲理由，就是把心意包围起来，叫心意不能顺服神。”
接着在第5节，保罗宣告了属灵争战得胜的策略：“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”保罗不是用辩论去征服对方，而是用福音的大能攻破人心中的营垒，将人的心思意念夺回归向基督。
对我们的灵训： 我们今天所面对的一切艰难、逼迫、质疑，本质也是属灵的争战。我们需要的不是属血气的武器，而是祷告、神的话语、神的爱，以及圣灵运行在我们生命中的大能。
三、关于“外貌与权柄”——只求主的称许
指控三：气貌不扬，言语粗俗。 敌对者攻击保罗的外貌和口才：“他的信又沉重、又厉害；及至见面，却是气貌不扬、言语粗俗的。”（10节）他们凭外貌来论断保罗，要以此削弱他的使徒权柄。
保罗的回应： 保罗在第7节反问：“你们是看眼前的吗？”——这是指出他们只看外表的错误。他提醒大家：如果有人自信是属基督的，保罗也同样是属基督的，而且主赐给保罗的权柄，目的“是要造就你们，并不是要败坏你们”（8节）。保罗在结论中说：“但夸口的，当指着主夸口。”（17节）因为他深深知道：“蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。”（18节）人的自我夸耀和世俗的比较是无意义的，真正有价值的是从神而来的称许。
对我们的灵训： 在这个看重外表、资源和口才的世界里，我们当学习保罗的心志—不凭血气的标准自我度量，只求主的称许。一个人若只用自己的标准衡量自己，就相当于把自己放在了神的位置上，这是极其危险的。
注1 精读本注释 注2第十篇 人背叛的彰显（续）
思考与应用
亲爱的弟兄姊妹，你今天或曾经在怎样的困境中？也许是来自家庭的不理解，职场上被误解，甚至在教会中被人论断。保罗面对比我们今天更严峻的毁谤——有人嘲笑他的外貌，有人质疑他的权柄，有人污蔑他凭血气行事。
然而，保罗的榜样告诉我们：第一，用基督的温柔回应攻击，而非凭血气反击；第二，识别困境背后的属灵本质，拿起祷告和神的话语作兵器；第三，不求人的称许，只仰望从主而来的称许。
祷告：
我们来一起祷告：主耶稣我们感谢你，谢谢你赐给我们这样美好的榜样，让我们看到保罗在处于自己建立的教会中有一些假教师、犹太的主义者对他进行一个肉身和服侍的攻击，我们看见你如何坚顾保罗使他用真理来攻破一切的营垒。主啊 ，你真的是把你的旌旗赐给一切敬畏你的人，我们祈求你来帮助我们也有这样的智慧，不是靠自己的血气而是靠你的话语和圣灵的能力来抵挡一切阻挡人认识神的一切的堡垒，奉主耶稣基督的名求阿们。
2026-5-19宣教日引
每年農曆一月十五日，中國各地遊客會湧入雲南德宏州，只為一睹景頗族一年一度的盛會——目瑙縱歌節(意為歡聚歌舞)。上萬人整齊劃一地共舞，場面壯觀，又被譽為天堂之舞。此節慶原用於慶祝勝仗、召集部族議事、紀念逝者、新屋落成及為農耕祈福。2006年，目瑙縱歌節被列入中國第一批國家級非物質文化遺產名錄。
傳統上，景頗族屬於泛靈信仰，他們相信人死後化為鬼，萬物皆有靈，如太陽鬼、月亮鬼、山鬼等。鬼在景頗族心中神聖而可敬，能賜福或降禍，人需透過董薩(巫師)與之溝通。泛靈信仰貫穿景頗族的生活，將族人緊密凝聚在一起。例如：各村在秋收時舉辦新米節，節前會準備當季最好的稻穀，請董薩祭鬼，祈求鬼庇佑來年家畜興旺、五穀豐收，大伙兒再一同吃喝慶豐年。
代禱文
天父，願祢的手天天引導景頗族，使人們的生活與心靈皆經歷祢的豐盛與同在。景頗族世代敬畏逝者與萬物，透過祭鬼祈福，以及目瑙縱歌節表達對生命和自然的尊重。求聖靈在他們心中動工，使敬畏生命的心轉向認識深愛世人的創造主，領受耶穌基督的福音，與神和好。願主祝福景頗族的目瑙縱歌節，使這個節日不僅只是個熱鬧的歌舞盛會，更是個展現景頗族的文化生命力，讓社會認識、理解並欣賞他們文化的場域。奉主耶穌基督的名求，阿們。