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信息音频：
祷告：
亲爱的家人们，早上好，感恩主的恩典，保守我们一夜的安眠，迎来清晨的曙光。祈求圣灵光照，请让我们怀着一颗谦卑、渴慕和恭敬的心，来诵读今天的经文，并从中领受神的智慧和启示；也求圣灵运行在我们中间，亲自来带领我们今天的思想和交流。祷告奉耶稣基督的名求，阿门！
经文：王下14：17-29
17以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。18亚玛谢其余的事，都写在犹大列王记上。19耶路撒冷有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉，叛党却打发人到拉吉将他杀了。20人就用马将他的尸首驮到耶路撒冷，葬在大卫城他列祖的坟地里。21犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅接续他父作王，那时他年十六岁。22亚玛谢与他列祖同睡之后，亚撒利雅收回以拉他仍归犹大，又重新修理。
23犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基，作王四十一年。24他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。25他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的 神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。26因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。27耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。28耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。29耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡。他儿子撒迦利雅接续他作王。
主题：表面强盛下的属灵危机
神看一个君王，从来不是看祂的疆域有多广、经济有多繁荣、存续有多久、征服多少人，而是看是否专心倚靠耶和华，谨守遵行耶和华的诫命，荣耀神的名？否则，表面的强盛可能正是属灵的危机，离审判和灭亡就不远了。
同样的道理，神看我们也是如此，一个人的生命，从来不是看表面的成功、影响力，有多受欢迎，取得多大的权力和财富，而是在祂眼中，是否为正？
经文大意：
列王纪下14章17-22节，先讲了南国犹大王亚玛谢，在以色列王约阿施死后“又活了十五年”，后来耶路撒冷有人背叛他，逃到拉吉被叛党所杀。之后犹大众民立他儿子——十六岁的亚撒利雅接续作王，收回以拉他。
22-29节把重点转向了北国以色列王耶罗波安二世的一生。他于亚玛谢十五年登基，在撒玛利亚作王四十一年。先是对他一生下了一个属灵判决：“他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”。然后却记载他“收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海”，应验了先知约拿的预言。
同时，经文揭示神拯救的原因：不是因为他配得，而是因为“耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们”（14:26–27）。
最后还记载了他还收回大马士革和先前属犹大的哈马。他死后，儿子撒迦利雅接续作王。
进一步解读与思考：
一、表面生命的延续并非祝福的延续。
17节经文用了“亚玛谢又活了十五年”，而不是说他“又治理了十五年”。
在前面章节中，我们看到亚玛谢起初“行耶和华眼中看为正的事”， 但“只是邱坛还没有废去”；照耶和华所吩咐的，“没有杀死杀王之人的儿子”。 历代志下平行记载却表明，后来他滋生骄傲，并敬拜偶像（在打败以东之后把东人的神像带回叩拜），先知警告他时，他竟以死相威胁。他在与北国的战争中惨败，耶路撒冷被攻破，圣殿和王宫财宝被掠，他自己也受辱。
亚玛谢起初“行耶和华眼中看为正的事”，后来却因属灵妥协，远离了神，以至于他虽仍在位，又活了十五年，但实则并没有发挥什么作用，最终结局凄惨：遭人背叛且被杀。
反思：我们是否也时常如同亚玛谢一般，追求了生命的长度，但并没有以此荣耀神，反而是远离了神？亚玛谢的“又活了十五年”对我们来说是一面镜子，让我们去思考活着的意义，比生命活多久更重要的是什么？
二、表面取得的强盛并非属灵的强盛。
在对于耶罗波安的记载中，我们看到了一个极具冲突的现象：一个在耶和华眼中看为恶的君王，却取得了北国以色列历史上最为“伟大”的成就。
他取得的成就却包括：
统治长久：作王四十一年，是北国最长久的统治之一。
疆域宽广：收回以色列边界，从哈马口直到亚拉巴海，把北方边界恢复到大卫时代。
经济繁荣：与同时代先知阿摩司、何西阿描述当时经济繁荣、人口众多，军事强盛。
王朝稳定：他死时儿子撒迦利雅顺利作王，表面看王朝稳定，顺利传承。
这让人很不解：一个被神定罪的君王，却带领以色列取得如此辉煌的成就；而一个“行耶和华眼中看为正”的亚玛谢，却以败落和被杀收场。
透过这个表面的冲突现象，我们来看背后的本质。这个本质不是好人好报、恶人恶报；也不是恶人好报、好人恶报。而是神的信实、神的慈爱与神最终的审判，是神一直在掌权。
1、神的信实：祂的话必然应验。耶罗波安的扩张应验了先知约拿的预言（14:25）；耶罗波安的儿子接续他做王，耶户才能历经四代，应验了耶和华对耶户说：“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。”(列王纪下 10:30 )。亲爱的家人们，耶和华是信实的，祂的话必然应验。
2、神的慈爱：祂的怜悯与救赎。“因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。(14:26)，“和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。”(14:27 )。神的怜悯与拯救，不是因为当时的以色列人配得，更不是因为耶罗波安的才能，而是因为神的慈爱，是祂定意“不将以色列的名从天下涂抹”，是祂“借约阿施的儿子耶罗波安拯救他们”（14:27）。
3、神的审判：公义必然得到彰显。神的应许从不落空，但同时，神的审判也必不落空，同样信实，公义必然得到彰显。耶罗波安的成就并不是他配得的，以色列国表面的兴盛并非属灵的兴盛，人若把神的怜悯、忍耐当作放纵罪恶的资本，不思悔改归向神，必然遭至更重的惩罚和定罪。
亲爱的家人们，保罗说神的恩慈是“领你悔改”（罗2:4），“他必照各人的行为报应各人”(罗6 )，我们在先知书中看到，在同一时代，与盛世相反的是，神当时兴起先知约拿、阿摩司、何西阿等，不停谴责以色列人的罪，呼吁悔改、宣告审判。然而，繁荣的假象终究掩盖不了以色列人的罪，耶罗波安儿子撒迦利雅继位仅六个月就被杀，耶户王朝终结，北国30年后也走向灭亡。
反思与应用:
1、我们是否也在追求表面的强盛，追求他人眼中的成功，而忽略了与神的关系，忽略了谨守遵行祂的话语？
2、是“我取得了什么”最为重要，还是“在神的眼中看为正”最为重要？
2、神的怜悯、宽待与拯救，是作为我们放纵的资本，继续活在罪中？还是领我们悔改，归向祂？
祷告:
请让我们一同来祷告：
亲爱的阿爸天父，感谢你赐给我们一切。谢谢你借着今天的经文提醒我们、使我们警醒：不要追求表面的、世俗的成功，而要追求在你眼中看为正的事。求圣灵继续光照、引导我们：你的怜悯、慈爱、忍耐和宽容，是为使我们得救，也是领我们悔改。愿我们不要滥用或轻忽你这一切恩惠，乃要真实悔改归向你，作你荣耀的见证，直到见你面的日子。
祷告奉耶稣基督得胜的名，阿们。
2026-11-1宣教日引
亲爱的小子们，我坐在以弗所的暮色中，想起多年前耶路撒冷的那场乱石。司提反倒下了，这场殉道像风一样把我们吹离了家园。我们跑向腓尼基，跑向塞浦路斯，跑向那座被称为「东方皇后」的安提阿。那时，我们的脚虽然走出了城门，心却仍被「洁净与不洁」的篱笆囚禁。直到没有留名的人从各处来到安提阿传扬主的名，我们才惊觉：原来神赐下的生命，从不分希腊或犹太人。
你们可曾见安提阿？那里的市集喧闹，香料的气味扑鼻，脚下踩着的是红赭与橄榄绿拼成的精美马赛克。但在我眼中，最美的拼图不是马赛克地砖，而是圣彼得洞穴教堂里那些面孔。曾经我们是被人嘲笑的「拿撒勒教党」、「基督那伙人」，但在那洞穴中，不管是犹太人还是希腊人，我们得了一个共同的身分：基督徒。
转瞬千年，2023年的大地震让这座城满目疮痍，古老的会堂化为瓦砾，族群四散。曾经的「东方皇后」如今在挖掘机的轰鸣声中挣扎重建。当最后一批守候在那里的犹太老人因地震撤离，安提阿持续了两千载的希伯来祈祷声也随之沉寂。
代祷文
天父，感谢祢曾在安提阿赐予我们「基督徒」的尊贵身分，开启了外邦宣教的大门。求祢今日再次施恩，让这片土地在重建的尘土中，重新听见祢的呼唤，得着属天的生命。愿安塔基亚人（注）不仅在遗迹中看到历史，更能真切遇见那位道成肉身、走近人群的主。求祢保守地震后四散的人们，求祢的圣灵跨越边界，保守他们在基督里合一的心，在各片土地上继续作光作盐。奉主耶稣基督的名求，阿们。
注：古城安提阿现名为安塔基亚