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信息音频：
问安与祷告：
弟兄姐妹们大家早上好！在基督耶稣里问你们平安。我们一起来祷告：亲爱的天父，感谢您在清晨向我们赐下您的话语，求圣灵开启我们的心，使我们明白我们当在哪些方面回转，使我们的生命更加被炼净，奉主耶稣的名祷告，阿门！
经文：王下17：1-23
17:1犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。
17:2他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
17:3亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
17:4何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
17:5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
17:6何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
17:7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神，
17:8随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
17:9以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
17:10在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；
17:11在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
17:12且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
17:13但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
17:14他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神。
17:15厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
17:16离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力，
17:17又使他们的儿女经火，用占卜、行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。
17:18所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。
17:19犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命，随从以色列人所立的条规。
17:20耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前。
17:21将以色列国从大卫家夺回，他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。
17:22以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，
17:23以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。
前言
在新约之中，天父如同这位慈爱的父亲，等候悖逆的浪子回转，只要浪子回头，就得着赦免与接纳。这份怜悯，同样贯穿在旧约的历史里。耶和华不断呼唤悖逆的以色列百姓回转归向祂。北国以色列的灭亡，留给我们一面属灵镜子。一个国家属灵的坠落，从来不是一夜之间发生；我们个人的属灵生命也是同理，偏离神，往往是一点一滴慢慢发生。因此，我们需要时刻警醒，及时回转，持守真道。今天我们研读《列王纪下》17:1‑23，从北国以色列被掳的历史，学习何为真正的回转。
正文
一、不回转的结局：审判临到，撒玛利亚陷落
北国以色列末代君王何细亚登基，起初臣服亚述、年年进贡。可他不甘心受制于亚述，暗中联络埃及王，想要借外部势力摆脱亚述的辖制。这件事败露之后，亚述王将何细亚囚禁，挥师围攻撒玛利亚。经过三年围城，公元前722年撒玛利亚城破，北国以色列灭亡，百姓被掳迁徙到亚述的土地。军事战败、百姓被掳，表面看是外交与战争的失败，但圣经点明更深层的根源：不是敌人过于强大，而是以色列人主动背离耶和华。以色列人背弃那位将他们从埃及为奴之地领出来的神，去敬畏别的神明。他们在全地各处修筑邱坛，竖立偶像，在高冈青翠树下烧香献祭，效法外邦邪恶的风俗，做了许多惹神发怒的恶事。但神并没有任凭他们沉沦。祂差遣一代又一代先知，恳切劝诫百姓：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例”。可惜百姓硬着颈项，拒绝神的警告。罪恶代代累积，从耶罗波安设立金牛犊的罪开始，北国前后十九位君王，没有一位带来彻底、根本性的悔改。纵然有个别君王在患难之中短暂自卑呼求神，比如：北国的约哈斯（王下13）和亚哈（王上21），可苦难一过，依旧保留偶像，没有真正认罪悔改，全心归向神。那只是困境里临时的求救，不是生命真正的回转。于是神的管教临到，北国十个支派被赶出故土，掳往亚述。就连南国犹大，也沾染了这些恶行，没有谨守神的诫命。但审判之中，神依旧满有慈爱怜悯。《何西阿书》道出神心痛的心声：“以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我心在我里面翻转，我怜悯的心肠大发。”神施行审判，却不放弃挽回，祂呼唤：当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。就算罪恶深重，只要真心归回，神依旧愿意医治背道的百姓。
二、第一重回转：从倚靠自我与外在势力回转
何细亚犯的一个重大错误，就是不断把安全感寄托在外在的势力。亚述强大就依靠亚述；亚述压迫自己，就转头去投靠埃及。他依靠君王、依靠联盟、依靠自己外交计谋，唯独没有依靠掌管历史的耶和华。今天我们同样很容易落入这样的试探：我们的安全感，究竟安放于何处？面对经济压力，我们第一反应是拼命加班筹算，还是先来到神面前祷告？遭遇人际关系破碎，我们急于找人倾诉求助，还是先寻求神的安慰与带领；面对人生重大抉择，我们优先看人脉、环境、现实利弊，还是寻求神的旨意？钱财、地位、人脉、个人才干，这些事物本身并非罪恶，但是如果把它们当作我们最终的依靠，就会成为陷阱。圣经提醒我们：不要倚靠君王，不要倚靠世人，人的气息一断，一切筹算都归于虚无。钱财是无定的，人的帮助是有限的，唯有耶和华是永久的磐石。我们不愿意倚靠神，常常来自内心三种怀疑：一是怀疑神的能力，觉得神或许帮不了我的难处；二是怀疑神的良善，担心神不愿意成全我的盼望；三是骄傲，坚信自己的办法更好，不愿意交托顺服。信仰不是把神当成实现自我目标的工具。是祂创造、救赎我们，祂本就是我们生命的主。我们口中称颂祂全能慈爱，更要让我们的实际选择，和口中的信仰彼此对齐。
三、第二重回转：从偶像崇拜当中回转
偶像不只是古时巴力、亚舍拉、金牛犊这些木头石头雕像。提摩太·凯勒在《诸神的面具》中讲到：任何占据我们生命中心位置，失去它就觉得人生失去价值的事物，都是我们心中无形的偶像。古时以色列有形的偶像，是邱坛、木像、金牛犊；而活在当下的我们，偶像可以是事业财富、成就名声、面子地位；可以是儿女家庭、爱情情感，也可以是能力才干、安逸舒适，甚至服事上的成就、自我的道德品格。这些本身是神所赐的美好礼物，但一旦抢夺了神本该居首位的位置，就变成偶像，控制我们的心思、情绪、金钱与精力。诗篇说：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”并不是要我们抛弃家庭、事业、追求，而是把这一切美好的事物放在神的主权之下。礼物不能取代赐礼物的主。我们要诚实自问：在我的生命里，我是看重神所赐予的祝福，还是看重赐下祝福的神自己？
四、第三重回转：从刚硬不听劝诫里面回转
以色列不是没有机会悔改。神差遣以利亚、以利沙、阿摩司、何西阿，接连不断发出劝勉警告。但是百姓一次次拒绝。人心变刚硬，不是一瞬间发生。每一次听见真理提醒，如果选择认罪软化，心就越发敏锐；每一次听见责备，却选择合理化、找借口、拖延不理，心就会一点点变硬。久而久之，就算听见神的话语，内心也毫无触动。神爱我们，所以会发出劝诫，也会许可爱的管教。箴言提醒我们：不可轻看耶和华的管教，耶和华所爱的，祂必责备。回转，不是仅仅维持宗教形式：不是主日上教会、唱诗奉献就行了；回转也不是只在患难紧急才呼求神，环境好转就远离祂；回转更不是满足自己私欲，表面谦卑，内心依旧以自我为中心。神所要的，是一颗真诚转向祂的心。正如何西阿书宣告：“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。”真正的回转，是心思意念全然归向，愿意爱祂、信靠祂、顺服祂，过讨神喜悦的圣洁生活。
反思与应用
安静下来，在神面前诚实的自我省察，有三个问题可以带到祷告之中：
从倚靠自我、外在势力回转：现在的生活中，我暗中倚靠的是什么？是自己的能力？钱财？人际关系？还是环境机遇？我是否愿意把大大小小的事，交托、顺服在神的手中？
从偶像崇拜中回转：检视我的生命次序，谁占据我内心真正的首位？什么人或者事物，会牵引我的情绪、消耗我大部分的心思，甚至让我为它焦虑、挣扎？
从刚硬不听劝诫中回转：透过今天的经文，神向我的心说出什么提醒？过去有没有我反复忽略、合理化的提醒？此刻，我愿意向神做出回应。
结束祷告
慈爱的天父，感谢你在历史之中不断忍耐呼唤悖逆的百姓回转。求你光照我的内心，让我看见自己生命里面，那些悄悄偏离你的地方。主啊，求你挪去我心中的骄傲，不再依靠自己的聪明，不再把安全感放在人、钱财、环境之上，专心仰赖你。求你显明我里面隐藏的偶像，不让任何受造之物占据本该属于你的宝座。求你除去我顽梗的石心，赐给我一颗敏锐柔软的肉心，当你的话语提醒我的时候，我不再找借口、不再拖延逃避。不叫我只有形式上的敬拜，而是生出真实生命的悔改。主，求你保守我的心，胜过保守一切，使我时时可以回转，持守你的真道，活在你的心意当中。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
2026-11-5宣教日引
公元325年，尼西亚的烈日下，君士坦丁大帝召集了来自世界各地、呈不同政见的教父。他们聚集在此，激烈又严肃的讨论信仰中奥秘的核心主题——耶稣是谁，我们到底信的是什么。
尼西亚派相信耶稣出于真神同为神，与父一体；亚流派相信耶稣是伟大的受造物，地位低于父。作为深受古希腊哲学影响，对辩论极度狂热的东罗马帝国，即便在当时的公共澡堂，搓澡工也会严肃地问：「你认为子是受造的吗？」现代人大概认为这是一场出于政治生存的站队，但会议召开的10～20年前，许多主教因不敬拜罗马神灵而受到迫害。他们守护的信仰，即便在死亡面前，也不接受一丁点模糊和妥协。
最终，全体主教在《尼西亚信经》上签字。这场持续了半世纪的辩论里，信徒们把自己对基督的爱、敬畏与依靠，浓缩成可传颂的告白，锁进信经的字句。
一句句重如千钧的「我信」，超越理性，超越生命，超越时间，在永恒里汇聚成共同爱主、共同承认主的敬拜方式。
代祷文
天父，求祢使今日的教会，不把真理与爱分开。愿我们不是只会为立场辩护，却失去对基督的深情；也不是只有热情，却没有清楚认识祢。求主使我们像早期教会一样，在分辨中更深认识祢，在认识祢之后，更勇敢同声说「我信」。也求主眷顾土耳其这片曾见证信仰告白被打磨成形的土地。愿今日住在这片土地上的人，不只看见古代会议留下的记忆，也能重新遇见那位曾让教会甘愿花上岁月去认识、去承认、去爱的主。愿土耳其今日微小的信徒群体，在压力与孤单中，仍能带着爱与信心说：我们信。奉主耶稣基督的名求，阿们。