诗歌：和平之主
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信息音频：
问候各位弟兄姐妹平安！
祷告：主啊，求你帮助我们！这个时代，让我们分心的事物太多了，到处充斥着隐藏的偶像，让我们常常被误导，并且陷入到隐形的“拜偶像”当中却不自知，求主亲自看顾我们的心，全然转向基督，靠着基督除去生命当中以及心中的偶像，乃是全然信靠祢，奉耶稣基督的名祈求，阿们！
经文：王下10:18-36
【王下 10:18】耶户招聚众民，对他们说：“亚哈侍奉巴力还冷淡，耶户却更热心。
【王下 10:19】现在我要给巴力献大祭。应当叫巴力的众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，都到我这里来，不可缺少一个，凡不来的必不得活。”耶户这样行，是用诡计要杀尽拜巴力的人。
【王下 10:20】耶户说：“要为巴力宣告严肃会。”于是宣告了。
【王下 10:21】耶户差人走遍以色列地，凡拜巴力的人都来齐了，没有一个不来的。他们进了巴力庙；巴力庙中从前边直到后边都满了人。
【王下 10:22】耶户吩咐掌管礼服的人说：“拿出礼服来，给一切拜巴力的人穿。”他就拿出礼服来给了他们。
【王下 10:23】耶户和利甲的儿子约拿达进了巴力庙，对拜巴力的人说：“你们察看察看，在你们这里不可有耶和华的仆人，只可容留拜巴力的人。”
【王下 10:24】耶户和约拿达进去献平安祭和燔祭。耶户先安派八十人在庙外，吩咐说：“我将这些人交在你们手中，若有一人脱逃，谁放的，必叫他偿命。”
【王下 10:25】耶户献完了燔祭，就出来吩咐护卫兵和众军长说：“你们进去杀他们，不容一人出来。”护卫兵和军长就用刀杀他们，将尸首抛出去，便到巴力庙的城去了。
【王下 10:26】将巴力庙中的柱像都拿出来烧了，
【王下 10:27】毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙作为厕所，直到今日。
【王下 10:28】这样，耶户在以色列中灭了巴力。
【王下 10:29】只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。
【王下 10:30】耶和华对耶户说：“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。”
【王下 10:31】只是耶户不尽心遵守耶和华以色列 神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
【王下 10:32】在那些日子，耶和华才割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的境界，
【王下 10:33】乃是约旦河东、基列全地，从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起，就是基列和巴珊的迦得人、流便人、玛拿西人之地。
【王下 10:34】耶户其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
【王下 10:35】耶户与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约哈斯接续他作王。
【王下 10:36】耶户在撒玛利亚作以色列王二十八年。
主题：暴力真的能带来和平吗？
大纲：
一、耶户及其暴力
二、暴力并不真能带来和平
引言：
“偶像”是一个经久不衰的话题，而魔鬼是制造“偶像”的始作俑者。“偶像”这个元素穿插在圣经当中，从起初的创造，到末了的启示录。但是上帝赐给我们圣经，竟然可以让我们预见一个铁一般的事实，所有的“偶像”以及至死跟随“偶像”的人们，都将灭亡。
当然基督徒也会偶尔被“偶像”引诱，但是因着相信耶稣基督，我们也终将得胜“偶像”。
之所以此处的“偶像”打了引号，因为后现代的“偶像”比之旧约的“偶像”更为隐秘和难以察觉。
牠是那些所有，在你生命当中，占据超过上帝位置的东西。
一、耶户及其暴力
“拜偶像”的结局往往是要付出惨痛代价的，就如约翰福音8章44节所提到的，魔鬼是说谎之人的父，牠从起初就勾引人类去拜偶像从而跌落到悲惨的结局。就像本章所提到的内容，接下来我们会看到血腥的一幕。
尝到耶户精明手腕苦头的最后一个大型团体，就是那些认为自己是巴力的众先知和一切拜巴力的人。耶户先给他们制造印象，以为他是一心拜巴力的，结果，是一个全面捕杀巴力先知和拜巴力者的计谋，耶户为巴力的余党准备了最后的庆典,这是与利甲人约拿达的宗教支持者的一次成功的合作。这次事件点缀了革命的胜利开始,同时把那些被偶像敬拜所迷惑、无法自拔的人的悲剧性结局展现在了我们面前。
耶户命令自己的军队处死所有拜巴力的人,此举有两方面的意义和教训：
1，从伦理的角度讲,这似乎不合情理。但从代表神主持审判的角度讲,有充分而正当的理由。出埃及时神也曾命令以色列人杀灭被征服地区的所有的人。这也是神对罪人的审判(创15:16)。即神拿起审判的剑,如毁灭所多玛和蛾摩拉一样,完全消灭堕入罪恶之中的人。这体现了丝毫不能容忍罪的神的公义。那些只知道神的爱,而不知道神的公义的人甚至会否认神在末日的大审判和地狱。
2，这同时是耶户大胆实践的表现。即他与约拿达许诺要表现出他对神的热心(16节),所以他在约拿达面前杀灭了所有拜巴力的人。耶户的这一举动向那些只作忏悔而不付诸行动的人发出了警告。因为神不希望我们象温水一样不冷也不热(启3:15,16)。
二、暴力真的能带来和平吗？
本节暗示耶户虽然铲除了拜巴力的人,但并没有推行彻底的宗教改革。这与南犹大国的君王尽管推行宗教改革,但没有除掉邱坛相似。
耶户的暴力出击，固然移除了亚哈家族，但是看不出对信仰或道德产生什么持续的改变。耶户一坐上王位，先知阿摩司和何西阿就公开谴责领袖和民众在社会上出现的不公义，以及信仰上的掺杂。
看见别人的邪恶，对社会的恶行出言责备，那很容易。耶户看出耶洗别所引入的宗教，但却盲目不见耶罗波安所引入影响深远的崇拜。要看见别人的妥协和罪，比看见自己的，容易太多了。有时候，单单在要确认别人行事动机的过程中，我们若够诚实，就足以认出自己人格的复杂程度。
耶户已经说过了，只要亚哈王朝一日不清楚它的巴力崇拜，国内就无宁日。在神和百姓中间，要恢复和谐，就一定得做一些事。在耶户所引用的预言中，希伯来语“必报应你（王下9:26）”与shalom有关，通常译作“平安”，但总是带有“好的关系，与福祉”的味道。
与此不同的是，十字架同时聚焦了暴力与和平。基督在此全然顺服，以致死在暴力之下，吸纳了世人所有的暴行，而带来和平。在以色列历史中，几度引向审判、惩处的那些行动，最终引向了加略山。在十架上，神却借着祂那位一点儿不需要接受惩处的、无罪的爱子，自己背负起神对人类恶行的审判。
借着十字架，神赐给基督徒一个新的行为模式。保罗因着神的怜悯，而再次确认旧约圣经的陈述：“主说，伸冤在我，我必报应，并加上不要“报复”，“尽力与人和睦”。”神会按着祂的时候，以祂的方式，替人伸冤，赐下平安。
总结：
虽然30节当中，神对耶户说，耶户办好了神眼中看为正的事，但此句并不是对他全部业绩的评价。因为下面紧接着提到了他的恶政。耶户的暴力并没有带来真正的和平，因为耶户的暴力并不能洁净自己和百姓，虽然在耶户的带领下，百姓去除了拜巴力的罪，可是耶户使他们仍然陷在拜耶罗波安所拜之偶像的罪中。
因此，唯有耶稣基督借着十字架这种暴力的刑罚，成就了如今基督徒口中常所说的“平安！”
所以，我们只有在耶稣基督里，才有真正的平安。
反思与应用：
1，我们如今生活在一个法治的社会，可能暴力越来越少，但是隐形的暴力却有可能越来越多，反思我们自己，在生命当中，有无隐形的暴力充斥着？（如冷暴力、语言刻薄的暴力等等。）
2，当我们宣扬“和平”的时候，是把它作为一个不知所谓的口头禅，还是真知道是耶稣基督透过祂的死亡又复活，才有了我们今日的“真平安”？
我们一起来祷告，
亲爱的天父，求主怜悯帮助我们，让一切暴力都远离我们，也让我们以温柔、温和待人。让我们省察自己是否有隐形的偶像潜藏在我们的生命当中，也让我们省察自己是否有隐形的暴力也隐藏在我们的生命里面， 求主去除这些偶像和暴力，能够让我们学习基督的样式，每一天都来荣耀主。奉耶稣基督的名祈求，阿们！
2026-10-26宣教日引
柬埔寨的斯丁族人主要生活在東部的磅湛省、桔井省、蒙多基里省，人數6～7千名，另有約十萬人分布於鄰國越南東南部。
柬埔寨小學教育目前所教授的原住民語言，並未包含斯丁族所使用的斯丁語。原因相當複雜：缺乏斯丁語教材、師資嚴重不足，以及斯丁族多居住在偏遠地區，師生往返學校不易。再加上多數學生家境貧困，難以負擔制服等費用，且常需協助家中農務，導致輟學率居高不下。此外，政府推動相關政策的力度有限，也使斯丁語教育難以落實。多重因素交織之下，斯丁語正面臨傳承危機。
目前長輩在家中多使用斯丁語為主。然而，長期接受主流文化影響的年輕一代，在與高棉人互動時易產生自卑感，因此傾向使用高棉語而非母語，造成跨世代語言傳承出現斷層。學者因此呼籲，應加速推動斯丁語雙語教育、培訓師資並結合扶貧措施，以降低斯丁語消亡的風險。
代禱文
天父，我們將斯丁族面對母語逐漸凋零的憂慮交在祢手中，求祢親自安慰他們的心。懇求祢興起具語言恩賜的宣教士和基督徒，參與斯丁語聖經翻譯、母語教育與文化保存等工作，使這珍貴的語言得以傳承，也讓斯丁族能以熟悉的語言聽聞福音。也求祢感動政府願意制定政策，保存斯丁語、推動斯丁語教育。願祢興起非政府組織深入偏遠村莊，提供斯丁族教育支持、改善交通與生計的方法，使孩子不因貧困而失去學習的機會，家庭生計也能因此改善。奉主耶穌基督的名求，阿們。