诗歌：我主何等伟大
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信息音频：
问安： 祝福亲爱的家人们在新的一天身体健壮，凡事兴盛。
祷告： 慈爱的天父，感谢你每天都以你面上的荣光光照我们。也愿我们都能在主耶稣宝血的遮盖之下，活出敬虔圣洁的生活，荣耀你的圣名。并倚靠圣灵的大能大力，在这个邪恶黑暗的时代，为神的国度刚强壮胆，为神的使命同心合意。祷告是奉靠主耶稣的圣名。阿们！
经文： 王下11：1-21
【王下11:1】亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室。
【王下11:2】但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀。
【王下11:3】约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年，亚他利雅篡了国位。
【王下11:4】第七年，耶何耶大打发人叫迦利人（或作“亲兵”）和护卫兵的众百夫长来，领他们进了耶和华的殿，与他们立约，使他们在耶和华殿里起誓，又将王的儿子指给他们看，
【王下11:5】吩咐他们说：“你们当这样行：凡安息日进班的三分之一要看守王宫；
【王下11:6】三分之一要在苏珥门；三分之一要在护卫兵院的后门。这样把守王宫，拦阻闲人。
【王下11:7】你们安息日所有出班的三分之二要在耶和华的殿里护卫王，
【王下11:8】各人手拿兵器，四围护卫王。凡擅入你们班次的，必当治死。王出入的时候，你们当跟随他。”
【王下11:9】众百夫长就照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来见祭司耶何耶大。
【王下11:10】祭司便将耶和华殿里所藏大卫王的枪和盾牌交给百夫长。
【王下11:11】护卫兵手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。
【王下11:12】祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王。众人就拍掌说：“愿王万岁！”
【王下11:13】亚他利雅听见护卫兵和民的声音，就到民那里，进耶和华的殿，
【王下11:14】看见王照例站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：“反了！反了！”
【王下11:15】祭司耶何耶大吩咐管辖军兵的百夫长说：“将她赶出班外，凡跟随她的，必用刀杀死！”因为祭司说，不可在耶和华殿里杀她。
【王下11:16】众兵就闪开让她去，她从马路上王宫去，便在那里被杀。
【王下11:17】耶何耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民；又使王与民立约。
【王下11:18】于是国民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。祭司耶何耶大派官看守耶和华的殿，
【王下11:19】又率领百夫长和迦利人（或作“亲兵”）与护卫兵，以及国中的众民，请王从耶和华殿下来，由护卫兵的门进入王宫。他就坐了王位。
【王下11:20】国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚他利雅在王宫那里用刀杀了。
【王下11:21】约阿施登基的时候年方七岁。
主题：邪恶政教下的拨乱反正
引言：
犹大王亚哈谢被耶户所杀之后，他的母亲亚他利雅趁乱夺权。起来剿灭王室。但亚哈谢的妹妹约示巴却将亚哈谢的儿子约阿施藏在神的殿里六年。
约示巴的丈夫是祭司耶何耶大。他在国家民族危难之际蒙神呼召，奋勇自强。推动一系列的政教改革，力挽狂澜。使南国犹大得以恢复正常的国民秩序。大卫之约得以顺利延续，弥赛亚的国度计划正常推进。
想想看，祭司耶何耶大的改革对教会圣洁的建造又有着怎样的教训？
以色列民的“王国历史”，既很对应古今中外的世界历史，也非常对应教会发展中的时代特征。值得进一步的思考。由于篇幅有限，在此只针对本章内容作出浅释，并带出当今生命事奉的应用。
纲要
一、亚他利雅的篡位夺权（王下11:1）
二、智慧妇人的冒死营救（王下11:2-3）
三、耶何耶大的全面革新（王下11:4-21）
正文：
一、亚他利雅的篡位夺权（王下11:1）
犹大王亚哈谢死于耶户的追杀。但作为母亲的亚他利雅不仅没有表达出一个母亲应有的悲伤，反而是趁乱夺权。甚至不惜杀害自己的孙子。她霸占犹大王位整整六年。所以她也被称为恶妇（代下24:7）。亚他利雅代表的并不是一个个体，乃是邪恶势力的综合代名词。她的父亲是亚哈王，母亲是耶洗别。对她来讲，推行巴力的偶像崇拜、以及覆灭南国犹大的野心，比肉体的血缘亲情关系更为重要。更何况，北国与南国也常常势不两立。两国之间的政治联姻带来了更大的政权危机与信仰危机。但我们的看见不能只停留在这里。因为在这一切的背后，却是隐藏着撒旦最为邪恶的目的。就是妄图覆灭整个大卫王室，拦阻大卫之约的推进。继而破坏“弥赛亚的国度救赎计划”。所以今天，不仅是亚他利雅，也有许多人都曾经做过这样的事情。无论是该隐杀了亚伯、还是埃及王法老、并恶人哈曼对神的选民所实施的种族灭绝计划、以及希律王对主耶稣的迫害等，都是如出一辙。都同属于“邪恶阵线联盟”，来一同抵挡神的受膏者。亚他利雅篡权夺位的这六年之内，也是南国犹大在政治与信仰方面最为黑暗的一个阶段。但就在这极其腐败不堪的境况里，那一份从天而来，保守护理的恩典却从未消失。
二、智慧妇人的冒死营救（王下11:2-3）
或许有很多人会问到这样的一个问题，就是神怎么能在这些事情上沉默无语，无动于衷？事实上，神是永不沉默的。祂一直在用自己的方式来护理神的百姓。纵然是在至暗时刻，仍有一束救赎之光为敬畏神的子民而照亮。神早已预备好了约示巴，来成就祂保守的作为。约示巴是亚哈谢的妹子，约阿施的姑姑。也是祭司耶何耶大的妻子，更是心存敬畏，智勇双全的一位姊妹。她冒着极大的风险，先是在第一时间把约阿施和他的乳母藏在卧室里，后又转移到神的殿里。为神国度的复兴存留余种。也让我们看到，无论在任何时代、任何环境，神总会藉着人意想不到的方式，来成就祂施恩保守的作为。
当以色列民面临埃及王法老邪恶的生育制度时，神藉着两位敬畏神的收生婆存留男孩的性命。又藉着法老的女儿、藉着埃及的王宫，奇妙的装备了带领以色列民出埃及的民族英雄摩西。妓女喇合在以色列的两个探子面临仇敌追杀之际，机智的隐藏了他们。后来也得以在主耶稣的家谱中有份。神藉着亚哈王的家宰俄巴底，在耶洗别大肆杀害神的先知的时候，竟然隐藏了一百位先知。神预先把以斯帖带到宫中作王后，也是为了“现今的机会”等。如今也是这样，无论黑暗权势怎么猖狂、无论仇敌如何逼迫神的儿女、无论教会处在怎样的政权之下，神都是祂子民最稳妥的藏身处、最安全的避难所，最慈爱的救赎者。神的怜悯必不至断绝，神的膀臂必不至缩短。祂的国权是正直的、祂的宝座是永远的，祂的作为是奇妙的。
三、耶何耶大的全面革新（王下11:4-21）
在这段长达六年，充满混乱败坏的政教体系里，神并没有忘记，也没有放弃祂的子民。祂不仅看顾约阿施的成长、也在预备祭司耶何耶大，并最佳革新的时机。如同在教会历史上，神兴起马丁路德发起改教运动一样。待到神所预备的时机显明，祭司耶何耶大便奋勇自强。有条不紊，从容不迫的发起了一场惊险跌宕，险象环生的政教改革。带领国民进入一个全新时代。改革整体上可以分为两大板块。一方面是归正内部的秩序，一方面是消除外围的仇敌。
从内部来看，耶何耶大把年幼的约阿施交付给一拨在神面前起誓的亲兵，并妥善制定各项安保措施。祭司将大卫王的枪和盾牌拿出来，也是一个宣告得胜的标记。尤为重要的是，当祭司领王子出来的时候，不仅给他带上冠冕，更是将律法书交给王。这对今天的领袖而言，也是一个特别的提醒。很多人都陶醉在别人向他高呼“愿王万岁”的呼声中，享受在别人为他带上“冠冕”的荣耀中。但内在的生命却不渴慕神的律法、不敬畏神的大名，不顺服神的旨意。这是一个极大的危机与试探。祭司耶何耶大在神面前恪守职分与职责。全心辅佐新王的登基上位。使王与神、民与神之间立约，都要作神的子民。王与民之间也彼此立约，同心建造合神心意的国度。
从外围来看，耶何耶大吩咐百夫长将亚他利雅和跟随她的人都杀了。并拆毁了巴力的庙，杀了巴力的祭司玛坦。这不能看为一场血腥的报复与杀戮。乃是提醒我们一个属灵争战的实际。对付罪恶决不能心慈手软、瞻前顾后、优柔寡断，藕断丝连。一定要当机立断，快刀斩乱麻。要不留死角，不留余地。彻底对付。因为你若不快快制服它，它就要快快反噬你、辖制你，吞吃你。
当内部秩序得以归正，外围势力得以拆毁，带给国民的一个画面就是：”国民都欢乐，合城都安静。”今天又何尝不是这样呢？唯有主耶稣这位慈悲忠信的大祭司才能促进我们与神，与人的和好；唯有主耶稣这位在全地掌权的大能君王，才能拆毁撒旦一切邪恶的势力，带给全地万民真实的救赎之乐，并内心的平静安稳。约阿施的登基给南国犹大带来了短暂的复兴与安宁。但主耶稣却是万王之王，万主之主。要把祂的百姓带到永恒的荣耀，并以神为满足的喜乐中。我们也要全心拥戴祂为王，渴慕祂的圣言。紧跟祂的脚踪，活出真实的敬拜。
反思与应用：
1、从祭司耶何耶大并约示巴的生命中，你学到哪些宝贵的属灵功课？
2、你如何理解真实的荣耀不是百姓高呼“愿王万岁”，乃是在于神的抬举？
3、要依照真理教导，为国家国民代求。以至于“国民都欢乐，合城都安静”。
祷告：慈爱的天父，愿你赐下丰盛保守的恩典。使你的圣民得以坚守真理，站立得稳。为你荣耀之圣名作美好的见证，为你荣美之国度打美好的胜仗。祷告是奉靠主耶稣的圣名，阿们！
2026-10-27宣教日引
清晨的湄公河雾气未散，一个用香蕉叶细细包裹的小包被放在祖先坟前。趁着黎明前的微光，叶子被轻轻打开，里面装着热腾腾的糯米饭、甜糕与时令水果。祭拜结束后，一家人围坐在墓旁，依循传统分食供品。这是柬埔寨寮族在亡人节(Pchum Ben)的独特祭礼。不同于主流高棉族多在寺庙供养僧侣，寮族保留了更古老的祖灵信仰与佛教交织的痕迹。
寮族在柬埔寨东北部已生活数百年。 1904年，法国殖民政府将原属寮国的上丁省划入柬埔寨，使这群人的身分一夜翻转。随时间推移，年轻一代多接受高棉语教育，传统寮语逐渐淡出公共领域。也因生活方式日益趋同，寮族在法律上难以被认定为「原住民族」，无法申请保护土地的「集体产权」。
面对森林开发与水坝建设，缺乏法律保障的寮族人只能持续艰辛地与政府协商，或转向非正式的跨境小额贸易维生。对这群边界上的子民而言，身分与土地的流失，正如晨雾般在静默中改变着他们的未来。
代祷文
天父，寮族是祢所爱的百姓，祢体会寮族在边界上的处境，也明白他们身分难被承认的无奈。当他们努力寻找被看见与理解的位置时，求祢陪伴他们，使他们不失去盼望与尊严。在法律保障不足下，他们的生计时常不稳定，求祢记念他们辛苦的劳动，供应他们每日所需。也求祢感动政府回应他们的需要，制定合宜政策，保障寮族群体的权益。愿宣教士与基督徒，走进寮族中间，效法基督道成肉身，成为陪伴与帮助，使更多人归向祢、认识祢的爱。奉主耶稣基督的名求，阿们。