作者：草c
诗歌：恩典已降临
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问安：亲爱的弟兄姐妹们，主内平安！
祷告：亲爱的天父，感恩你在新的一天赐下祢的话语给祢的孩子们，愿祢的话语将我们心里的心思意念都显明出来，用真理来击碎所有的谎言，来更新改变我们，使我们活得越来越像祢，祷告奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
列王纪下12:1-21
1耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。2约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事，3只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。4约阿施对众祭司说：“凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，5你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。”6无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。7所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：“你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处。”8众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处。9祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁在进耶和华殿的右边。守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。10他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来。11把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人。他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人，12并瓦匠、石匠，又买木料和凿成的石头，修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用。13但那奉到耶和华殿的银子，没有用以作耶和华殿里的银杯、蜡剪、碗、号和别样的金银器皿，14乃将那银子交给督工的人，修理耶和华的殿。15且将银子交给办事的人转交作工的人，不与他们算账，因为他们办事诚实。16惟有赎愆祭、赎罪祭的银子，没有奉到耶和华的殿，都归祭司。17那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷。18犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子，都送给亚兰王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷来了。19约阿施其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。20约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里将他杀了。21杀他的那臣仆就是示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔。众人将他葬在大卫城他列祖的坟地里，他儿子亚玛谢接续他作王。
引言
前一章写到亚他利雅在亚哈谢死后篡了国位，约示巴把亚哈谢的儿子约阿施在殿中藏了六年，在第7年时，耶何耶大和护卫兵将约阿施从圣殿中将7岁的约阿施带出来膏他做王，神在万事中掌权，一直在预备人，将犹大的王室血脉得以延续，直等到耶稣基督的降生。约阿施虽然在耶何耶大的教导下行耶和华眼中看为正的事，但他的生命并没有始终持守对神的忠心。《列王纪下》记载了他修理圣殿的过程，而《历代志下》则进一步记载了他后来背离神、转去敬拜偶像的经历。当亚兰王哈薛攻打耶路撒冷时，约阿施甚至将分别为圣的物和圣殿、王宫府库中的金子送给哈薛，以求暂时解除危机。从他的经历中，我们可以反思：一个人究竟是在真正跟随神，还是只是在跟随身边的人？
主题：你在跟随神还是跟随人？
让敬虔生根（1-3）
重修圣殿（4-16）
背离神的结局（17-21）
以下内容从三个方面来分享：
一、让敬虔生根（1-3）
圣经中说：当祭司耶何耶大教训他时，就行耶和华眼中看为正的事情，当耶何耶大在世时，约阿施是个敬畏神，顺服神的。但是当耶何耶大去世后，他却听信犹大众首领的话去拜偶像。可见约阿施并不是一个完全跟随神的人，而是一个跟随人的人。他的生命没有真正扎根，也并没有让神成为自己的神。我们也需要常常省察自己：我祷告，是因为内心真实地渴慕神，还是只是跟着别人参加祷告会？我读经，是因为渴望明白神的话语，还是只是为了完成读经计划？我与神的关系，是仅仅停留在主日聚会中，还是已经融入日常生活的每一个时刻？如果我们的敬虔只停留在表面，就很容易受到环境和他人的影响。因此，我们需要从现在开始，在神的话语中扎根，建立真实、持续的关系。
约阿施一直坚持为耶和华修理圣殿，只是邱坛还没有废去，邱坛也成了一个很大的破口，百姓仍在邱坛那里献祭烧香，邱坛献祭是在邱坛上给耶和华献祭，邱坛是古代人在高处献祭的地方，以色列人也曾在那里献祭。但在以色列的信仰历史中，邱坛常与偏离神所设立的敬拜秩序、甚至掺杂偶像崇拜的问题联系在一起。约阿施虽然行耶和华眼中看为正的事，但邱坛仍未废去，这也提醒我们，外在的敬虔表现并不一定代表生命已经完全归向神。亚他利雅执政期间，巴力宗教盛行，不仅使在圣殿里献祭变成了形式化，甚至废止了在圣殿的献祭。这也为着约阿施在后来耶何耶大去世后开始拜偶像提供了温室，所以我们也要常常的留意自己的环境，你是否在一个很容易受到诱惑的环境中？身边的环境带给你的是更加亲近神还是远离神，我们需要时刻的警醒。
二、重修圣殿（4-16节）
根据《历代志下》24:7，亚他利雅的众子曾闯入神的殿，并将分别为圣的物用于巴力。这反映出当时圣殿及敬拜生活遭到了严重破坏。
因此，约阿施想要将收到的奉献：人口普查时收取的银子、个人还愿的银子和自愿奉献的银子（和合本）来修理神圣殿的一切破坏之处。到了约阿施二十三年，年满三十岁时，但是一直未曾开始修理圣殿的工作，在历代志下也记载着：只是利未人不急速办理。这段经文提醒我们，奉献到位，并不意味着事工就一定能够顺利完成。若负责的人缺乏忠心、行动力和必要的监督，属于神的工作也可能长期被搁置。因此，在教会中服事，我们不仅要有愿意摆上的心，也要忠心地承担责任，并以认真、诚实的态度完成所托付的工作。当我们因担心自己做不好而犹豫时，也可以反思：神是否更看重我们愿意顺服、忠心摆上的心？我们是否愿意在祂的带领下踏出第一步？
当王命令众人做了一柜后放在耶和华的殿门外，众百姓和首领都将银子欢喜的送来，投入柜中，直到捐完，后来柜中的银子越来越多，就开始雇了木匠石匠重修耶和华的殿，将神的殿和从前一样甚是坚固。（历代志下24：17-22）
三、背离神的结局（17-21）
结合《历代志下》24章的记载，我们可以看到，耶何耶大去世后，约阿施听从犹大众首领的建议，转去敬拜偶像，甚至杀害了耶何耶大的儿子撒迦利亚。这个结局让我们很震惊，为什么一个曾经积极修建神圣殿的王，却在耶何耶大去世后，丢弃了自己的信仰，可见约阿施并没有真正的认识耶和华是怎么样的神，让他最后听从了人的，从最开始听从耶何耶大的到最后听从众首领。当亚兰王哈薛来攻打耶路撒冷时，约阿施曾经一直要去重修圣殿破坏之处的王第一反应不再是来到耶和华面前来寻求神的帮助，而是选择去用外在的物质去换取一时的安定，约阿施将列祖约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的和自己所分别为圣的物并耶和华殿与王宫府库里的所有金子，都送给了哈薛，他将国中所有的都给了出去，当他背离神时，是他走向败亡结局的开始。最后约阿施死在了臣仆的手中，最后约阿施的尸体也只是葬在了大卫城，没有在列王的坟墓里，从约阿施的结局看到背离神的结局。在《列王纪上》和《列王纪下》看到了很多在耶和华眼中行看为恶事的王，但是我们真正的盼望永远都不在人的身上，而是在耶稣基督里。【赛33:6】你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧和知识，你以敬畏耶和华为至宝。我们这一生都在神的平安中，祂是我们永远的盼望，从创世之初，就预备了这美好的救恩，使我们这群祂所宝贵的儿女在祂丰盛的恩典中。
反思与应用
这位神是你自己的神，还是你爸妈、你的组长、或者你朋友的神？
2. 你总是听谁的声音，是神的声音还是人的声音？
祷告
亲爱的天父，感谢祢拣选我们，使我们在祢丰盛的恩典中，主啊，有很多的时候我们容易听从身边人或者自己的声音，求祢赐给我们分辨的灵，使我们更加清楚的听到祢的声音，使我们不再跟从感觉而是听从祢的话，让我们不再相信谎言，而是活在祢的真理中，祷告奉耶稣基督得胜的名，阿们！
2026-10-28宣教日引
当今影视流行恋爱综艺节目，让一群俊男美女在同一空间自由发展恋情。其实，柬埔寨的克伦族也有类似的恋爱安排喔！
家旁为她搭建一座以竹子建成的「爱的小屋」，除了表达父母的关爱，也表示女孩可以开始选择未来配偶。小屋让女孩与家人保持适度距离，能自在地认识来访的男性。男孩必须征求女孩同意，才可以留下聊天、加深认识。只有在女孩决定与某位男性结为伴侣时，他才可以留宿，否则都必须在天亮前离开。
这座小屋并非全然密闭，而是留有门缝，象征节制与界线。克伦族的传统严禁婚前怀孕，若违反规矩，女孩的家人须向全村支付罚金，否则人们相信将招来不幸。
然而到了现代，受到现代化生活的影响，长辈不再教授相关习俗，「爱的小屋」逐渐走入历史。年轻人大多透过手机交友、相约见面，摩托车也让出游往返更加方便。
代祷文
天父，我们将柬埔寨的克伦族交托在祢手中，愿他们渴慕走进属灵的「爱的小屋」，如同来到至圣所一般，与祢面对面，更深认识祢在基督里为人预备永恒的爱。愿宣教士和教会所建立的小组、团契与聚会之处，也能成为克伦人安心对话、彼此认识与陪伴的地方，使他们在真诚的关系中经历基督的爱。愿祢保守身在网路时代的克伦族青少年，兴起基督徒陪伴他们走过年轻、迷惘的岁月，使他们在基督里认识自我价值与亲密关系。奉主耶稣基督的名求，阿们。