诗歌：洁净我
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信息音频：
问安与祷告：
亲爱的弟兄姊妹大家早上好！在基督耶酥里问你们平安。我们先为今天的灵修祷告：满有恩慈和怜悯的天父，求你开我们的心眼，将你宝贵的话语和恩典存在心中，扎根在我们的生命里，让我们听见就去行出来，不要耽延。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文：王下13：1-13
1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。
8约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
9约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
10犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基，作以色列王十六年。
11他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
12约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。
13约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。
主题：《恳求怜悯，却不可持续犯罪》
前言
如果你仔细观察会发现，人的属灵生命最常见的状态，不是完全的远离神，而是遭遇苦难时就呼求神，蒙恩搭救时就原地停留。也就是得了恩典却不肯远离罪恶，蒙了怜悯却仍旧保留偶像。就像我们今天要查考的经文一样：以色列的两位王约哈斯和约阿施，他们一生经历了同样的属灵循环：犯罪受压、呼求得救、恩典临到、却不肯彻底归正。这段经文也非常贴合我们当代信徒的真实光景：很多时候我们不是没有祷告、没有经历神的恩典，而是只有患难中的求助，没有生命中的回转。我们期待今天的经文，能带给我们回转的动力。
大纲：
1、约哈斯作王：行恶与受欺压（1-3）
2、约哈斯恳求：神垂听并赐拯救（4-7）
3、约阿施接续作王，延续父亲的罪（8-13）
一、约哈斯作王：行恶与受欺压（1-3）
经文开篇就直接评价约哈斯王：他行耶和华眼中看为恶的事，随从尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。耶罗波安当年造金牛犊，并非出于对神的热情，而是出于政治考虑：他怕百姓上耶路撒冷敬拜，就会归向大卫家。那是一种精心设计的、以自我保全为核心的信仰——把神改造成对自己有利的样子。而最可怕的地方在于它会变成制度、传统和习惯，一代一代传下去，以至于后人根本不再追问“为什么”，只是照着做。耶罗波安的这个罪，不是普通的小罪，它让一代代人在宗教里偏离真神。约哈斯接续王位，并没有修复破口、没有归正信仰，反而完全承袭前人的悖逆。因此耶和华的怒气向以色列人发作，将他们交在亚兰王哈薛和便哈达手中，长久受欺压。
我们每个人的生命里，是否也有这样“总不离开”的罪呢？那些明明知道不符合圣经，却不愿彻底去对付的行为；那些明明知道偏离真道，却习惯了将就妥协的行为。我们以为这只是“我们的一点软弱”，但在神眼中：不离开的罪，必然带来辖制。你不肯对付的那一点肉体、不肯舍弃的那一点自我，就是长久压制你属灵生命的亚兰仇敌。这些罪之所以顽固，是因为它早已融入了我们的生活方式，成了“我们一向如此”的习惯。
二、约哈斯恳求：神垂听并赐拯救（4-7）
约哈斯在极重的欺压之下，恳求耶和华，神就听他的祷告。圣经特别记载：神看见以色列人所受的欺压，就为他们兴起一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。哪怕以色列人长久拜偶像、长久悖逆、长久偏离，神的恩典仍旧不止息。人的罪恶可以累积，但神的怜悯不会耗尽；人的悖逆可以持续，但神的忍耐从未停止。
但我们要看到一个细节：神拯救他们，却没有让他们完全复兴。经文第7节说：亚兰人把以色列践踏如尘沙，最后全国只剩下：五十马兵、十辆战车、一万步兵。因为百姓接受了神的拯救，却没有离开偶像。他们只要恩典，不要圣洁，只要脱离难处，不要归正的生命。若我们只在危机中呼求神，却在平安后回到旧路，就辜负了祂的怜悯。神愿意垂听受苦之人的恳求，但真正的回应不只是“得拯救”，更是“离弃罪”。
这样的属灵经历和我们今天的很多基督徒非常类似：在危机中祷告神，神怜悯开道路，难处度过后立刻回到旧生活、旧习惯，虽然蒙了恩典，但生命依旧软弱、枯干、无力。因为你只在苦难中求神救你脱离环境，却不肯求神救你脱离罪，你的生命永远只能“苟延残喘”，无法进入到丰盛之中。
三、约阿施接续作王，延续父亲的罪（8-13）
约哈斯离世，他的儿子约阿施接续作王。圣经再次给出一模一样的评价：他行耶和华眼中看为恶的事，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。一代人受苦、一代人蒙恩、一代人仍旧不悔改。最让人痛心的不是仇敌的欺压，而是经历过神极大的怜悯，却学不会真正的回转，领受过神多次的拯救，却依旧在罪中死不回头。我们从这两代君王的生命中，总结出三种最常见的错误信仰：一是，危机式信仰。没事远离神，有事才找神；二是，局部式悔改。只求挪走苦难，不求生命更新；三是，习惯性悖逆。对恩典麻木，对罪习以为常。这也是我们信徒今天要面临的挑战。
思考及应用：
1. 我生命中有没有“总不离开”的习惯性犯罪？
2. 我的祷告主要是求环境改变，还是求内心改变？
祷告：
亲爱的天父，感谢你永不止息的恩典，即便我们常常软弱、反复悖逆，你仍旧怜悯等候我们。求你光照我心中那些“总不离开”的罪，不只是替我挪去痛苦，更替我挪去罪的根源。不要让我白白领受恩典，让我所经历的每一次拯救，都能更加靠近你。奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们！
2026-10-29宣教日引
想像你罹患疟疾、急需就医，最近的医疗站却远在35公里外——这曾经是卡维特人的日常。
过去，卡维特村落长期缺乏医疗资源。当有人生病，多半先求助传统巫医，但费用高昂且治疗成效有限。若要前往正式医疗机构，必须到距离村落35公里的医护站。然而因道路毁损失修，到了雨季又泥泞难行，人们需乘船通行。有些孕妇甚至选择自行开车前往，不仅路途危险且耗时；即使平安抵达，人满为患的医疗站往往也无法立刻为她们看诊。
情况直到2023年才出现转变。国际培幼会与当地卫生所合作，在卡维特村落内开设了一间医护站，提供初级医疗服务，期盼降低孕妇及其子女的死亡率，减少儿童营养不良的情况。
卡维特人是布劳族的分支(见10月25日)，分布在柬埔寨东北部的上丁省和腊塔纳基里省。根据2019年的人口普查，柬埔寨约有7千多名卡维特人。
代祷文
天父，感谢祢对卡维特人的看顾，他们是按祢形象所造、心中所爱的族群。求祢使用国际培幼会与新设立的医护站，以此祝福卡维特群体，使人们获得及时合宜的医疗服务。恳求祢差遣具备医疗专业的宣教士与基督徒，愿他们带着基督的怜悯走进卡维特人的村落，在诊疗与陪伴中与他们同行。同时，求祢打开福音的门，使卡维特人认识主耶稣是医治与拯救的主，不只身体得着医治，破碎的心灵也被更新。愿卡维特人得着福音的盼望，回到祢的家中。奉主耶稣基督的名求，阿们。