作者：灵J
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信息音频
问安：亲爱的弟兄姊妹，主内平安！让我们在清晨一同来领受神宝贵的话语。
祷告：亲爱的阿爸天父，我们来到你的面前，为要来遇见你，求主圣灵帮助我们听神的话语，渴慕神的话语，祷告奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！
经文：列王纪下13:14-25节
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
22约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。亚兰王哈薛死了，他儿子便·哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
主题：神守约施恩，人当以信心回应
大纲
一、以利沙病危，约阿施王哀哭（14）
二、射箭的比喻：神应许拯救（15-17）
三、击地的比喻：信心不足的后果（18-19）
四、以利沙死后：骸骨使死人复活（20-21）
五、约阿施三次打败亚兰人（22-25）
引言：
这段经文发生在北国以色列约阿施王年间（约公元前798—782年）。当时亚兰王哈薛长期欺压以色列，国力衰微。先知以利沙事奉近五十年，历经数王，此时已病危。约阿施前来哀哭，因以利沙被视为“以色列的战车马兵”，是国家真正的属灵屏障。哈薛约死于公元前796年，其子便哈达继位后，亚兰压力稍减，为以色列三次收复城邑埋下伏笔。
一、 以利沙病危，约阿施王哀哭（13:14）
当时北国以色列在约阿施的父亲约哈斯年间，被亚兰王哈薛严重打压，军队被“践踏如禾场上的尘沙”，仅剩五十骑兵、十辆战车、一万步兵。约阿施继位的时候，表面国家军事上极度孱弱，里子也破败不堪，属灵上延续耶罗波安的金牛犊崇拜。以利沙此时已事奉近半个世纪，年逾八十，患了不治之症。约阿施从撒玛利亚“下来”探望他。这真让人诧异，一个行恶的王，居然带着这样谦卑的姿态，来到一个垂死的先知面前，他是真悔改还是做给人看的呢？这里看到，他伏在以利沙脸上哭泣，喊出“我父啊！以色列的战车马兵啊！”这个称呼是完全正确的，所以看得出约阿施的眼泪是真实的。但是他真的360大转弯悔改了吗？我们现在很流行一句话来形容这样的情况，“他不是觉得自己错了，他是怕了。”约阿施就是这样的情况，原因我们马上会在后面的经文看到。国家安全岌岌可危，约阿施作为国王是很焦虑的，如果他真的信靠耶和华，为什么从未废除金牛犊崇拜（13:11）？因为他不是悔改了，他只是怕了。他害怕失去以利沙的庇护，却没有转向以利沙所事奉的神。约阿施的哭喊，本质上是在说：“你走了，我们怎么办？”
人容易尊崇看得见的属灵人物，却回避那位看不见的神所要求的悔改。眼泪和称呼不能替代顺服。以利沙会死，但神的话不会因他的死而失效。后来死人碰骸骨复活的神迹，正是要印证这一点。真正的问题是：当神仆不在场时，你是否仍然信靠神？
二、 射箭的比喻：神应许拯救（15-17）
1. 神常常用可见的记号坚固人的信心。
约阿施的信心是软弱的，他的眼泪多于信靠的。可是神没有责备他的软弱，反而赐给他一个可以看见、可以参与的仪式：射箭。以利沙让约阿施取弓箭、开朝东的窗户，东面正是亚兰的方向，就是以色列的敌人所在的方向。先知按手在王的手上，射出的那一箭，被以利沙命名为“耶和华的得胜箭”。
以利沙将手按在约阿施手上，这个动作意味深长：神愿意藉着人的手施行拯救，但人的手必须先被神的手所覆庇。没有神的同在，约阿施的弓不过是无力的工具；有了神的应许，一支箭就足以代表整场战争的结局。在这里我们看到，拯救的源头是神，不是人的军事力量。
2.得胜的应许需要人以行动回应。
以利沙说“射箭吧”，约阿施就射了。应许虽然出于神，但王必须打开窗户、拿起弓、射出箭。信心不是被动等待，而是在神的话发出时，以顺服的动作回应。打开的窗户朝向东方的敌人，意味着约阿施选择直面威胁，他没有在这个时候回避。
3. 神愿意在“失败之地”赐下逆转。
“亚弗”的应许。 亚弗曾是以色列遭受亚兰重创之地（参王上20:26-30），神选择在此地应许逆转，意味着他要抹去过去的羞辱，在失败之地赐下胜利。亚弗曾是以色列的伤心地，神却偏偏应许在那里得胜。你生命中的“亚弗”在哪里？那个曾经让我们跌倒、失败、蒙羞的地方。神恰恰要在那里显明他的拯救，因为过去的失败不能限定神未来的作为。
三、击地的比喻：信心不足的后果（18-19）
从射箭到击地，考验升级了。以利沙让约阿施取箭击地，这一次他没有事先告知“该击几次”，而是让王自行决定。约阿施击了三次便停手了，约阿施为什么停手？ 经文没有明说，但先知的反应揭示了问题的本质：不是体力不支，而是心不在焉。他刚刚得到“直到灭尽”的应许（13:17），却没有把这应许当真到愿意持续击打的地步。三次击地或许出于敷衍，或许出于不信，或许只是把它当作一个象征性的仪式走了个过场。今天我们同样面对这个问题：神的话是丰盛的，我们的回应却常常是吝啬的。信仰生活中最危险的态度之一，就是“差不多就行了”。祷告了、聚会了、奉献了，却没有一次是全力以赴的。
以利沙发怒，宣告他只能三次打败亚兰人，不能灭尽他们。看起来结果也不算最坏对不对？神还是让他赢了3次啊。约阿施当时确实赢了三次，看起来也不错。但亚兰的威胁并未根除啊，日后仍会卷土重来。信心不足的后果往往不是立刻显现，却会在日后显明。 最终，亚兰之后，更大的威胁亚述兴起了，北国于公元前722年灭亡。信心的不足，最终结出的果子是对神之殿的亵渎。对神半心半意的人，往往要花更长的时间、付更大的代价，才学会当初就该全然信靠。
四、神的能力超越死亡（20-21）
以利沙死了，这位事奉近半个世纪、行过无数神迹的先知，最终也死了。经文只用了一句“以利沙死了，人将他葬埋了”带过，没有隆重的国葬，没有哀荣的记载。到了新年一群摩押人入侵以色列。有人正在埋葬一个死人，忽然看见摩押人来袭，惊慌之中把尸体草草抛进附近以利沙的坟墓里，转身逃命。 尸体一碰着以利沙的骸骨，那人就复活站起来。这是列王纪中最后一个神迹，也是唯一一个发生在先知死后、藉其骸骨施行的神迹。经文没有记载这人的名字、身份，也没有记载他复活后的去向以利沙活着时行神迹，靠的是神的灵；他死后骸骨仍能使人复活，更加显明能力的源头是神，而非先知本人。神甚至可以使用先知的遗骸作为施恩的媒介，这是在宣告：神是活人的神，祂的作为不被人间的死亡所限制。约阿施的时代是属灵低谷，但神仍然藉着以利沙的骸骨赐下复活的神迹。神在审判中仍有怜悯，在黑暗中仍有亮光。今天如果我们身处看似没有希望的环境，这段经文就是在提醒我们，神没有停止工作，祂的恩典仍在暗处运行。
五、约阿施三次打败亚兰人（22-25）
约阿施从便哈达手中收回了哈薛曾从他父亲约哈斯手中夺去的城邑。收回的城邑大概限于约旦河西之地，约旦河东的要等到耶罗波安二世才收复。约阿施收复了几座城，以色列暂时喘了口气，然后呢？属灵的光景没有改变，下一代继续行恶，最终北国灭亡。人是很容易满足于局部的改善的。神的心意没有停在“缓解”，祂要的是彻底的更新。 人若把缓解当作终点，就辜负了神继续工作的心意。
在基督里，神赐下的是完全的救赎，我们不必、也不该满足于零碎的恩典。如何分辨“缓解”与“彻底更新”？
缓解是让你松一口气，让你觉得维持现状就好了，求主改变外部的环境和境况。更新让你跪下敬拜，心里更加渴慕神，是求主改变自己的心而不是外部的环境。 约阿施赢了三次，大概松了一口气。如果一次恩典让你觉得“够了，可以了”，要警惕；如果它让你更渴慕神、更愿意对付罪、更愿意付代价，那是更新的记号。
反思与应用
1. 你是否满足于局部改善？
2. 你对神的信实和人的责任之间的关系，有什么新的认识？
祷告
亲爱的天父：我们感谢你，你不因我们的不配而收回怜悯。你因与列祖所立的约，仍施恩眷顾我们；你在基督里所赐的救赎，是完全的、彻底的。求你使我们不满足于局部的改善，乃是渴慕你自己，直到见你面的那日。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们。
2026-10-30WGDG
曾经茂密的森林
部弄族 Bunong People
音频
2025年，柬埔寨导演潘礼德执导电影《我们是森林的果实》(We Are the Fruits of the Forest)，呈现居于柬埔寨东北方的部弄族过去到今日生活的鲜明对比。过去，部弄族依靠森林为生：采集橡胶树脂和蜂蜜、种植稻米与打猎觅食。他们信奉的泛灵信仰教导人尊重自然、节制开垦，因此世代居住的森林始终郁郁葱葱。然而，近年企业大规模砍伐森林、开发土地，大幅改变部弄族的处境。他们被迫面对祖先未曾遭遇的难题：是否改用机械开垦？应向企业租回曾属于自己的土地，或领取微薄薪资为他人工作？同时，气候变迁使稻作更难；森林的消失也使打猎收获锐减，原先稳定的生计逐渐动摇。部弄族认为，越发频繁出现的狂风豪雨，是神灵因人类破坏自然而降下的愤怒。透过这些生活转变，电影呈现部弄族如何被迫卷入工业化与现代化的浪潮。在生存压力下，原本丰富的文化传统逐渐褪色，甚至被外来人士视为落后、不文明的象征。
代祷文
天父，祢看见部弄族的生活因着土地开发所承受的改变和不安，愿祢亲自安慰并坚固他们的心，适应新生活时仍有盼望与力量，也愿柬埔寨社会学习尊重他们的文化。愿柬埔寨政府制定合乎公义的政策，平衡经济发展与少数民族的权益，同时协助部弄族寻找其他生计出路，逐步稳定生活。愿祢兴起有专业能力的基督徒与宣教团队，与部弄族一同面对气候变迁、土地被开发等等的挑战，并向他们分享赐下平安的福音真理，使人因着认识救主基督而得安慰。奉主耶稣基督的名求，阿们。