诗歌：圣洁公义主
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信息音频：
问安与祷告：弟兄姊妹早上平安，我来做一个祷告，慈爱的天父，感谢你带领我们来聆听你的话语，求你带领我们仔细聆听，让我们思想并应用于自己的生活，祷告奉主耶稣基督的名求，阿们。
列王记下 9：27-37
27犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他说：“把这人也杀在车上。”到了靠近以伯莲姑珥的坡上击伤了他，他逃到米吉多，就死在那里。28他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。29亚哈谢登基，作犹大王的时候，是在亚哈的儿子约兰第十一年。
30耶户到了耶斯列，耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。31耶户进门的时候，耶洗别说：“杀主人的心利啊，平安吗？”32耶户抬头向窗户观看，说：“谁顺从我？”有两三个太监从窗户往外看他。33耶户说：“把她扔下来！”他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上，于是把她践踏了。34耶户进去，吃了喝了，吩咐说：“你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。”35他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌。36他们回去告诉耶户，耶户说：“这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：‘在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；37耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说，这是耶洗别。’”
正文
今天我们要看的是以色列南北国分裂时期两位重要的人物之死，一是南国犹大王亚哈谢，一是北国以色列王后耶洗别。他们之死是神公义的审判，他们的一生要成为我们的警诫。
一、受审判源于不敬虔家庭也在于自己——亚哈谢之死
犹大王亚哈谢去探望以色列王约兰，约兰因为在与亚兰王的战争中受伤，在耶斯列养病。亚哈谢与以色列王约兰交往甚密，亚哈谢是亚哈的外孙，约兰王是亚哈谢王的舅舅。当亚哈谢王去探访约兰的时候，正遇上以色列将领耶户叛变，耶户杀了约兰王之后追赶亚哈谢王，亚哈谢王逃到以伯莲姑珥被耶户击伤，逃到米吉多就死了。他的臣仆将他带到耶路撒冷埋葬。亚哈谢在犹大作王仅一年。
1.受审判与不敬虔家庭相关
亚哈谢之死与父亲约兰的婚姻及恶行有关。亚哈谢的父亲是犹大王约兰，他娶了亚哈的女儿亚她利雅为妻，拜偶像，也杀了他的众弟兄，神宣告要审判犹大王约兰及他的妻子、儿女（参代下21：12）。这对我们是很好的提醒，在婚姻与交友上要特别谨慎，不要与不信的、行恶的进入同负一轭的紧密伙伴、婚姻、深度结盟关系，因为他们的言行会影响我们使我们跟随他们，我说的是不要与他们深交结盟，而不是不与他们交往，要注意界限，神不喜悦的事要禁诫不做，我们要成为正面的影响而不是被黑暗吞噬。与不信与作恶的深交结盟不但会影响自己，若是有儿女也会影响儿女，一个敬虔的环境对自己和儿女都很重要，要与敬虔的家庭深交联结，效法他们的敬虔。我们家的孩子与隔壁的孩子前段时间经常一起玩，有一天想玩连主日都没有去，令我非常伤心。再有一次隔壁家的孩子主日又过来找我们家孩子们玩，我平日对这孩子都非常友好，零食点心都给她吃，她也自己拿像自家一样。到了主日时间孩子因为调休补课只有一天假想玩，邻居家孩子又等着她，我就很客气的告诉邻居的孩子，以后主日时间不要来找我们家孩子玩，我们也邀请过邻居家庭，他们暂时还不想与我们一起参与聚会，我把邻居家孩子请出了家门，后来我们家孩子闹了点情绪还是去了主日。感恩的是，邻居家庭与孩子见到我时还是很友好。我们家孩子也懂得了一些的界限。
2受审判的关键是自己的罪
亚哈谢之死只是父母的责任吗？我们在面对痛苦与自己问题时，去查验自己的原生家庭，发现许多问题都与原生家庭有密切关系，是否都只是父母的问题？我们来看亚哈谢自己，亚哈谢登基的时候22岁，22岁已经是一个成年人了，亚哈谢坐了王位，母亲与亚哈家给他出主意，他听从母亲和亚哈一家的计谋（参代下22：5），他的听从是他自己灭亡的关键，原生家庭、周围环境都会有错误的声音，错误的声音我们是可以拒绝的，我们的问题有原生家庭、外在的影响，同时这也是我们自己的问题，自己需要在神面前认罪和悔改，我们认自己的罪，耶稣基督担当我们的罪，乐意饶恕我们的罪，使我们得释放，不至继续败坏和痛苦下去。
二、真平安只能从耶稣基督而来——耶洗别之死
耶户去耶斯列找耶洗别，耶洗别知道耶户杀了约兰王。但她梳头擦粉，显得异常平安，这平安似乎是超然的，却不是真实的。她为什么能显得如此平静？因为她有一个错误的想法，她认为错在耶户，耶户背叛主人，要受到惩罚。耶户来到，她从窗户往外观看，质问耶户说“杀主人的心利啊，平安吗“，心利曾是以色列的一个将军，将以色列王得撒杀害篡位，后来以色列民立元帅暗利作以色列王，也就是耶洗别的公公，反攻心利，心利失守，自杀身亡，作王仅七天。耶洗别说这话是影射耶户与心利一样，其下场也必与心利一样。然而耶户并没有如耶洗别之期待，像心利一样死亡，耶洗别却死亡，其死应验了耶和华藉以利亚所说的话。，“在耶斯列的田间，狗必吃耶洗别的肉，耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别”。 我们看到情节是随着耶和华的话在发展，耶户问谁顺从我，就有两三个太监从窗户往外看，耶户再说”把她扔下来“，太监们就把耶洗别从窗户上扔了下去，耶洗别的血溅在墙上和马上，马践踏了耶洗别的尸身。耶户进去吃喝，吩咐要埋葬耶洗别。他们去埋葬耶洗别的时候只找到头、脚并手掌。
耶洗别表面的平安值得我们反思，耶洗别拜偶像，杀耶和华的先知，为讨丈夫欢心夺取拿伯的财产，将敬虔的拿伯杀害，一生做恶多端，大祸临头没有任何惧怕和悔意。我们必须去审视我们所谓的平安，如果我们不承认自己的罪，不信靠耶稣，生活随意犯罪，就算死亡临到也不慌乱，这平安必定都是虚假的，因为我们最终要在永恒里面对审判，这审判不由我们自己定夺，乃在乎神，因为圣经说“人人都有一死，死后且有审判”。愿我们都能经历在基督里的真平安，相信耶稣基督并过敬虔的生活，真正在走完人生道路时是平安的。
总结
神是公义的审判者，他审判的话必应验。从亚哈谢之死提醒我们，我们需要转向耶稣基督，不要与不信者、恶人深交结盟，对自己与后代都是有益的，个人面对家庭与环境的不良声音也当弃绝，当与敬虔的人同行，听从神的话。耶洗别临死的平静是假平安，我们不要自己用虚假的想法来安慰自己，存侥幸心理，不信耶稣也没事不认罪悔改也没事，不过敬虔生活也没事，我们的想法并不能救我们，唯有谦卑悔改在神面前，听从神的话，才有真平安，才有永恒的福乐。
思考与应用
你如何看待和回应原生家庭及周围人不敬虔问题？
假平安是什么导致的？怎样才能有真平安？
2026-10-24宣教日引
嘉莱族是生活在柬埔寨东北部与越南中部高原的原住民族。嘉莱文化最鲜明的特色是母系制度与长屋生活。
家族血统由女性延续，孩子随母姓，婚后丈夫搬入妻子的原生家庭生活。财产多由女儿继承，其中，小女儿——主要照顾父母的人往往分得最多。
传统村落里，长屋以竹木建造、离地架高。屋子会随家族的扩增而在尾端再添一节，有些长屋可长达50公尺，一条延伸的长廊，将新诞生的家庭一户户连在一起。长辈在夜里讲述祖先故事，教孩子歌唱、织布与辨认森林中的植物与水源，传统知识就在同个屋檐下代代相传。
然而近年来，柬埔寨东北部森林因大量伐木与种植园开发而减少，一些族人的农地也被企业强占，生计面临考验。森林的消失使建造长屋的木材与竹子越发难寻，小型住宅逐渐取代长屋，核心家庭的兴起冲击了嘉莱人与家庭观念，大部分年轻人开始追求主流文化，形成世代隔阂。当长屋不再，祖先留下的文化记忆似乎也慢慢淡去。
代祷文
天父，感谢祢使嘉莱族家庭中有美好的情感连结，与愿意承担彼此、成为对方的依靠和后盾，让家成为温暖与安息之地。当生活型态改变、家庭结构转变，甚至出现距离与隔阂时，求祢亲自修补人心，使爱仍能流动。也为他们的土地向祢呼求，当农地因开发而缩减、传统生活受到挤压时，愿嘉莱人在变迁中寻求祢，知道在祢里面有世界夺不走的身分与盼望。也求祢的怜悯临到政府，使上位者愿意重视嘉莱族面临的处境，帮助他们另谋生计出路。愿他们的文化与记忆不被遗忘，在新世代中仍旧延续。奉主耶稣基督的名求，阿们。