诗歌：唯有你耶稣
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问安：亲爱的弟兄姐妹，主内平安！感谢主赐给我们新的一天，在这美好的时刻，邀请大家一起思想主借着圣经所赐的话语，领受每日的赐福和指引，以感恩和赞美进入主所赐的安息。
读经：现在我们一起来诵读祂的话语。
列王纪下9：14-26
14 这样，宁示的孙子，约沙法的儿子耶户背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末。15 但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说，若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。16 于是耶户坐车往耶斯列去，因为约兰病卧在那里。犹大王亚哈谢已经下去看望他。17 有一个守望的人站在耶斯列的楼上，看见耶户带着一群人来，就说，我看见一群人。约兰说，打发一个骑马的去迎接他们，问说，平安不平安。
18 骑马的就去迎接耶户，说，王问说，平安不平安。耶户说，平安不平安与你何干。你转在我后头吧。守望的人又说，使者到了他们那里，却不回来。19 王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里，说，王问说，平安不平安。耶户说，平安不平安与你何干。你转在我后头吧。20 守望的人又说，他到了他们那里，也不回来。车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。21 约兰吩咐说，套车。人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。22 约兰见耶户就说，耶户阿，平安吗？耶户说，你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？23 约兰就转车逃跑，对亚哈谢说，亚哈谢阿，反了。24 耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。25 耶户对他的军长毕甲说，你把他抛在耶斯列人拿伯的田间。你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，26 说，我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。这是耶和华说的，现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。
大纲：1.真平安来自真神
2.神的话永不落空
3.不站罪人的道路
各位弟兄姐妹，不知你是否有过这样的经历，当我们故地重游，或者不经意间回到某个熟悉的地方，一瞬间当年的往事便涌上心头，历历在目。有欢欣，有遗憾，但也有些是不愿再想起的。我们想要逃避，想要忘记，但我们的神是掌管历史的神，祂不会忘记，圣经清楚的告诉我们：耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪…(民数记14：18)这些经历让我们得到的也许是成功的属灵经验，也许是失败的教训。同样，让我们看看今天的经文记载了怎样的事件，我们又有怎样的收获。
经文说到耶户确认自己是神所设立的下一任国王，便在受膏后计划背叛约兰。此前约兰因在战场受伤回到耶斯列养伤，得知消息的犹大王亚哈谢前来探访（亚哈谢是约兰的外甥），同时耶户下令，在反叛行动之前不许任何人前去报信给约兰。当耶户兵临城下，虽然耶斯列城楼上的守望者最终辩认出耶户，耶户却两次将约兰派出的骑兵收归麾（hui）下。接着以色列和犹大两位国王与耶户相遇在耶斯列平原，耶户一针见血指出了耶洗别的罪恶（耶洗别是约兰的母亲，亚哈谢的外婆），此时约兰也感到了事情的不妙，但为时已晚，最终约兰和亚哈谢双双毙命。
我们知道在王上21章，亚哈听从妻子耶洗别的阴谋，将拿伯杀害，侵占了他的葡萄园。当时的先知以利亚就宣告：耶和华要在拿伯这块田地上，向亚哈家追讨流人血的罪。多年后这个预言，就应验在这里。这葡萄园正是耶斯列平原所在的位置。谷地的中心城市便是今天的阿富拉。正如文章开始的照片，这是一大片肥沃的农田，被称为以色列的粮仓。古耶斯列城遗址则是今天的泽林村，居高临下可以俯瞰整个平原。
理清事情的来龙去脉，接下来我们一起思考这些真实的事件带给我们的经验或教训：
一、真平安来自真神
不难发现经文中的对话紧紧围绕“平安”展开，虽然只是寥寥几语，但每个角色都想要真实的平安。约兰想要平安，但他的家庭，王权都建立在偶像崇拜，欺压无辜的罪上，以达到所谓的繁荣昌盛，国泰民安；骑兵想要平安，但他们寄希望于他们的君王得力，同胞同心；弟兄姊妹，我们是不是也常常追求这种“现实”的平安？生活安稳、工作顺利、家庭和睦，就觉得一切平安。可是，如果我们的生命里面藏着不肯放下的罪、隐秘的贪心等等，那种平安只是假象。就像约兰，他身受战伤，在王宫里休养，有君王的尊荣，还有犹大王来探望，外在看起来尊贵安逸，审判却已经快到眼前。
罪常常会欺骗我们，让我们以为事情可以掩盖、可以拖延。亚哈当年杀拿伯，以为事情已经了结，一块葡萄园到手，无人追究。可是在神那里，无辜人的血，一直有声音在呼喊。希伯来书说，亚伯的血在地里呼求。同样，拿伯的血，也一直在神面前呼求。人可以暂时掩盖罪行，欺骗百姓，甚至欺骗自己，但无法在神面前隐藏。这也提醒我们，对罪的态度不能马虎。我们不但要认罪，悔改，还要彻底与罪断绝。今天的社会让我们在犯罪后常常效法亚当的错误，躲避神的面，不敢也不愿来到神面前。罪带给我们的愧疚感令我们自暴自弃。但圣经清晰告诉我们，神是信实的，公义的，我们若认自己的罪，祂必定赦免我们。
二、神的话永不落空
耶户对军长毕甲说，把约兰抬起来，抛在拿伯的田里。并且提醒他回忆当年耶和华对亚哈所说的话：我昨日实在看见了拿伯的血和他众子的血，我必在这块田里报应你；这是耶和华说的。这件事发生，不是偶然，不是耶户个人的报复，而是神的预言应验。多年前先知所说的话，跨越时间，在这块葡萄园成就。神的话，不会落空。很多时候我们读圣经的应许，也包括神对罪恶的警告，常常觉得遥远。好像这些古老的预言，只是过去的故事。但是圣经告诉我们：神所说的每一句话，都会成就。神的应许必定兑现，神对罪恶的警告，同样必定兑现。这里也提醒我们两件事。第一，不轻看流无辜人血的罪，欺压弱者、抢夺别人、用谎言伤害无辜，在神面前是极重的罪。拿伯只是一个普通人，没有权势，君王可以轻易陷害他，但是神看见一切。世上所有不公，神都看见，神有公义的时间。第二，神的审判，不是为了单纯的惩罚，而是呼吁人悔改。神不愿意恶人灭亡，乃愿意恶人回转。亚哈一家本有机会悔改，却持续硬心。今天，神依然给我们机会。审判会来，但现在仍然是蒙恩、回转的时刻。在收听信息的朋友，如果你还不是神的儿女，此刻真诚的邀请你，来到这为永生的真神面前，承认自己的罪，让祂成为你生命的救主和生命的主。
三、不站恶人的道路
犹大王亚哈谢，他本来不是这场政变的主角，只是过来探访受伤的舅舅约兰，因着一次错误的决定，选择与作恶的约兰同行，一同出城，卷入了这场审判。诗篇第一篇也告诉我们不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵（xie）慢人的座位。我们选择和谁在一起，不单影响我们的习惯、爱好，更重要的是属灵的生命。选择与罪为伍，就被罪牵连。当然，耶户是神使用的器皿，但他并不完美，耶户之后的行动也说明他的有限和罪性。但神借着人的行动，成就祂的公义计划。正如圣经所说，万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
耶斯列遗址城墙，远眺耶斯列谷
思考与应用：
拿伯的葡萄园不仅仅是一个肥沃的园子，借着发生在这里的事件提醒我们：神是公义的，祂有自己的时间和审判，绝不会迟延。罪或许可以暂时隐藏，但神全都看见。愿我们常常省察自己，不追求虚假的平安，不与犯罪者同流。其次，把握每一个悔改的机会，让圣经真理塑造我们，而不是这个世界流行的各种观念。
祷告：
我们在天上的父，你是公义的神，在你所有都是确定的，你所说的每一句预言都要应验。求你帮助我们，不要心存侥幸，不要容忍罪在我们的生命中，赐给我们真实的平安，保守我们不与罪恶同行。借着今天的信息，帮助我们坚定对你的盼望，有勇气力量面对现实的困境。如此祷告是奉主耶稣基督名求，阿们！
2026-10-23宣教日引
库伊族主要居住在柬埔寨北部与东北部，也分布于泰国与寮国边境，是历史悠久的原住民族。长久以来，库伊族的生活与森林密不可分，族人多靠采集树脂、蜂蜜、药材与木材，以及小规模农耕为生。
库伊族文化深受泛灵信仰影响。他们相信森林与土地不只是自然环境，更是祖灵与不同神灵的居所，例如森林之灵(Ah'ret)，以及土地与村庄守护灵(Neak Ta)。人们在砍树、耕作或婚礼前，常透过祭祀与供品向神灵祈求祝福。这也使库伊人长期以永续的方式利用森林资源，例如：采集树脂而不伤害树木。
然而，守护森林并不意味着富足，许多库伊族家庭仍然贫困。近年来，政府未与库伊族协商之下，把森林划为经济特许区，发展橡胶与腰果种植园，加上非法伐木，使库伊族的生计受到冲击。当世代守护的森林逐渐消失时，库伊人失去的不只是土地，更是文化的延续与信仰的根基。
代祷文
天父，愿祢记念库伊族与森林的关系，他们虽然还不认识祢，却忠心地管理自然环境。当森林逐渐消失、生活变得艰难时，愿祢安慰每一个家庭的不安与伤心，让他们在困境中仍能彼此扶持，并为库伊族在变动中兴起基督徒陪伴者。愿柬埔寨政府被祢的怜悯充满，看见库伊族所失去的不只是资源，更是与土地深深连结的根，而以合宜的政策支持他们的生计与族群发展。也求祢感动柬埔寨社会，尊重及理解库伊族，并向他们学习如何管理自然环境、守护生态。奉主耶稣基督的名求，阿们。