蒙dx
诗歌：如鹰展翅上腾
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经文：王下9:1–13
1 先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：“你束上腰，手拿这瓶膏油，往基列的拉末去。 2 到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户。使他从同僚中起来，带他进严密的屋子， 3 将瓶里的膏油倒在他头上，说：‘耶和华如此说：我膏你作以色列王。’说完了，就开门逃跑，不要迟延。”
4 于是那少年先知往基列的拉末去了。 5 到了那里，看见众军长都坐着，就说：“将军哪，我有话对你说。”耶户说：“我们众人里，你要对哪一个说呢？”回答说：“将军哪，我要对你说。” 6 耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：“耶和华以色列的 神如此说：‘我膏你作耶和华民以色列的王。 7 你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。 8 亚哈全家必都灭亡；凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除， 9 使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。 10 耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。’”说完了，少年人就开门逃跑了。
11 耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：“平安吗？这狂妄的人来见你有什么事呢？”回答说：“你们认得那人，也知道他说什么。” 12 他们说：“这是假话，你据实地告诉我们。”回答说：“他如此如此对我说。他说：‘耶和华如此说：我膏你作以色列王。’” 13 他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上。他们吹角，说：“耶户作王了！”
主题：伸冤在主，主必审判
祷告
感谢主，赐给我们美好的夜晚，求主藉着祢的话语打开我们的心，让祢的话语充满我们。好使我们学会靠主刚强。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
大纲
一、耶和华不忽略流血的冤1–7节
二、被神膏立的器皿，顺服在神的旨意里面8–10节
三、神的旨意显明时，属神的人要同心认同神的拣选11–13节
引言
我们常常会看见世上有不公义的事：恶人猖狂、受欺压的人无处申诉，心中难免生出委屈，甚至想要自己动手讨回公道。很多时候我们会忘记一句话：伸冤在主，主必报应。
这段经文记载先知以利沙差派门徒，秘密去膏立耶户作以色列王，托付他一件重要使命——执行神的审判，为被亚哈、耶洗别杀害的先知与神的仆人伸冤。
这里要先分清一件事：审判、伸冤的主权，从来不在人，唯独在神。耶户只是神手中的器皿，不是凭着自己的血气去报仇。
一、耶和华不忽略流血的冤1–7节
亚哈与耶洗别在以色列做了极多恶事：拜偶像、逼迫先知、流无辜人的血。神的忍耐不是纵容，神有祂既定的时间、既定的人选来施行审判。
耶和华祂差派一个年轻先知门徒，不是声势浩大宣告，而是隐秘的行动。吩咐他膏完耶户立刻逃跑，不张扬、不凭人的热闹来推进神的工作。神的工作常常在人看不见的地方预备。感恩，祂的时间从来都没有迟到。我们也看到一切都在祂的掌权中，罪人以为没有问题，没有人看得见，很安全，哪知在祂面前却是赤露敞开的。弟兄姐妹们，这对我们来说是很有盼望的事。祂一直都在带领看顾，我们就有平安，我们就可以不惧怕。难怪祂的话语告诉我们说，不要怕，只要信。我们不要倒过来理解为，不要信，只要怕。当我们的眼目单单定睛在祂那里的时候，我们就可以靠主刚强。
接下来我们看到，神为祂仆人伸冤：经文清楚说“我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤”。人的冤屈，神都看见；每一滴无辜的血，神都记念。
要知道，耶户不是因为自己和亚哈有仇，乃是承接神托付的使命。人没有权柄凭着自己的喜好报复伤害自己的人。罗马书也提醒我们：不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。这不是说：让人随意欺负，我们只能忍气吞声，而是听凭主怒。宁可让步，不是因为卑微，而是相信主必审判。
求主帮助我们，学会不再肉体中靠自己行事，乃是依靠圣灵的引倒，做讨神喜悦的事。诗人大卫说的非常的好，祂说：耶和华是我们的帮助，人能把我们怎么样呢？
二、被神膏立的器皿，顺服在神的旨意里面8–10节
神向耶户宣告审判的内容：亚哈家要全然灭亡，耶洗别结局早已被神说出。
神的话语带有权柄，祂说的必要成就。恶人的昌盛只是暂时，罪一定有代价。我们常常都会说一句，人在做天在看。不是不到而是时候未到。约瑟被哥哥们嫉妒被卖埃及，被波提乏的妻子诱惑受冤下坚牢，被法老的酒政和膳长忘记受苦的事。耶和华都知道，到了时候耶和华审判一切罪恶，保护祂的仆人，拯救他们脱离恶人的手。因为祂一直与祂儿女同在，要救他们脱离试探，祂是直到今天都帮助祂儿女的上帝。
同时我们看见：神的审判有明确的对象，是悖逆、杀害神仆、持续活在罪恶里的亚哈一家。神是公义的，不随便定罪，也绝不轻看罪恶。
感谢主，圣经的话也告诉我们，耶和华必不以有罪的为无罪，必要追逃他的罪。人是不能逃避他的审判，不管他在哪里。耶和华都有权柄审判他。圣经诗139:7-8： 我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。
感谢主，我们要在祂的怜悯中蒙恩，祂必搭救亚伯拉罕的后裔。求主帮助我们、愿我们所行的路上，在后面有声音告诉我们说：这是正路，要行在其中。
三、神的旨意显明时，属神的人要同心认同神的拣选11–13节
少年先知离开之后，耶户的同伴起初疑惑，以为那少年人是狂妄的。等到耶户把神的话据实告诉他们，众人立刻有回应：把衣服铺在台阶，吹角宣告耶户作王。
他们听见神的话语之后，放下自己的疑惑，认同神所膏立的。
这是一个顺服的见证：当神的旨意显明，属神的人应当站在神这一边，而不是站在人情、利益这边。
做为主的儿女，任何时候都应该站在主这边。我们需要靠着主脱去一切缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前面的路。我们常常有一个错误的期待，就是希望主站在我们这边，听我们的祷告，给我们祝福。为什么我们看不见神的带领呢？是因为我们要一位听我们话的上帝，而不是我们要去顺服、背起自己的十字架来跟随的神。我们还抱怨祂不帮助我们，其实是我们一直要让神站在我们这边。亲爱的弟兄姐妹们，耶和华的元帅一直都是站在耶和华这边。只有我们自己放下权力，站在耶和华这边，祂才是我们随时的帮助。因为各样美善的恩赐和全备的赏赐都是从神那里而来。所有一切的丰盛，都有形有体的居住在基督耶稣里 ，是祂把天上各样祝福，赏赐给我们的。
接下来，众人欢呼耶户作王，是因为神拣选他施行审判；我们欢呼神的公义，却不可以幸灾乐祸。神不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。
约拿曾经因为，在尼尼微城宣告耶和华的审判。本来要走三天路程呼吁百姓悔改，不然耶和华的审判就必临到。结果他倒好一天就走完了，他是如此的希望耶和华快快的审判尼尼微人啊。当约拿坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头暴晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好。
拿4:9-11：神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以致于死，都合乎理！”耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”
弟兄姐妹们，这就基督的心，圣经说世人都犯了罪，没有义人，没有寻求的，都是偏离正路。走在那条以为正却引倒灭亡的路。按着祂的公义没有人有资格，蒙祂救赎，我们也是一样。可我们这样的罪人都能蒙祂救赎成为祂的儿女，就像保罗所说的一样，我今日成了何等的人，都是因为蒙了祂的恩典。祂既然能拯救我们，也能拯救我们身边每个罪人，愿我们以基督耶稣的心为心，要知道，在人所不能的，在神凡事都能。
应用
1、什么时候你最容易想要自己伸冤、讨公道？你如何操练把委屈交托给神？
2、“伸冤在主”是不是代表我们遇到伤害，就什么都不做、一味忍耐？说说你的理解。
祷告
感谢主，把话语赐给我们，求主的圣灵帮助我们，让我们在生活中靠主为主而活，也使我们在祢里面重新得力。今天的生活愿在主里蒙恩，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
2026-10-22宣教日引
一位坦普安族人低吟着：「纵使天各一方，我们仍彼此相爱，互相扶持，在困境中守望相助。」这首安慰人心的歌谣，诞生于红色高棉时期，流传至今。坦普安族在高压与动荡之中，以坦普安语秘密创作、悄悄传唱，成为当时族人的定心丸。
事实上，音乐本就深植于坦普安族的生活。孩子自小耳濡目染，学习各式乐器。众多音乐种类之中，锣鼓乐最受族人喜爱。传统上，无论婚丧喜庆、丰收祭典、青年求爱或宗教仪式，音乐始终是他们文化的核心元素，它承载民族价值观、生活智慧，也是日常娱乐。
如今，坦普安族更使传统歌谣转化重生。青年与非营利组织合作，着手整理坦普安传统曲目，撰写研究书籍，拍摄乐器、歌谣与祭典影像，为文化存留纪录。同时，他们持续以坦普安语谱写新曲，内容实用，涵盖文化认同、族语传承，以及卫生教育等议题，将传统与新时代紧密衔接。
代祷文
天父，感谢祢在红色高棉时期保守坦普安族，赐下坚韧的心志。当恐惧笼罩大地，祢仍使他们以歌曲彼此扶持，让音乐成为安慰的记号。愿祢亲自医治历史伤口，并将从祢而来的真平安浇灌他们。主啊，祢是创意与美善的源头。求祢祝福坦普安青年，在整理曲目、保存文化的过程中，成为振兴族群的祝福。祈求天父差派有音乐恩赐、生命成熟的工人，以谦卑与尊重进入坦普安族中间，透过音乐交流的方式见证福音，使坦普安族在旋律中听见祢慈爱的呼唤，快跑归向祢这位乐意亲近万民的主。奉主耶稣基督的名求，阿们。