诗歌：永生神的灵
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作者：田L 
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问安：亲爱的弟兄姐妹们，在基督耶稣里问你安，感恩在美好的清晨我们一同来到天父的面前，学习祂的话语，祂的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。今天让我们一起带着D告的心走进S的话语。愿圣灵亲自感动我们，喂养我们的生命，奉基督耶稣宝贵的名求，Amen！
经文：约3:1-15
1一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2 这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。
3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4 尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
6 从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。
7 我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。
9 尼哥底母问他说，怎能有这事呢？
10 耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事吗？
11 我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？
13 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
15 叫一切信他的都得永生。
今天我们分享的主题：通往永生的三重真理
大纲：
一、属灵重生是进入天国的唯一途径
二、唯有相信人子才能得永生
三、神的爱是救赎的根源
一、属灵重生是进入天国的唯一途径
尼哥底母作为犹太教的法利赛人，学识渊博且地位尊崇，他以“拉比”称呼耶稣，认可其“从神而来”的权柄。但当耶稣提出“人若不重生，就不能见神的国”（约翰福音3:3）时，他却陷入了字面意义的困惑，将“重生”理解为肉体的再次出生。这一细节恰恰揭示了人类对属灵真理的天然局限——仅凭理性与经验，无法理解超越物质世界的属灵奥秘。
耶稣随后明确区分了“从肉身生的”与“从灵生的”：前者是基于血缘的自然生命，受限于时间与朽坏；后者则是源于圣灵的全新生命，是进入神国的必要条件。正如经上所记：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”（约翰福音3:5-6 ）这里的“水”，象征着圣灵洁净与更新的大能，如同以西结书36:25-27所言：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章 。”
这种属灵的重生，不是人自身努力所能达成，而是圣灵主权的工作，就像风“随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此”（约翰福音3:8 ）。它是一种内在生命的彻底改变，让人从罪的辖制中解脱，拥有神儿女的新生命，从而得以看见并进入神的国。
二、唯有相信人子才能得永生
当尼哥底母对重生之事表示困惑时，耶稣进一步阐述：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生 。”（约翰福音3:14-15 ）这里耶稣以旧约民数记21:4-9中摩西举铜蛇的事件作类比，当时以色列人因犯罪被毒蛇咬伤，神吩咐摩西制造铜蛇挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇就必得活。同样，耶稣作为神的儿子，道成肉身来到世间，要被钉在十字架上，“被举起来”，这是神救赎计划的核心。
“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了 ，因为他不信神独生子的名 。” （约翰福音3:18）相信耶稣，意味着承认自己是罪人，需要救恩，并将生命的主权交托给祂。这份信仰不是头脑里的知识认同，而是全身心的委身与依靠，是对神救赎大能的坚定信赖。它是获得永生的唯一途径，使信徒在今生就开始经历神的同在与眷顾，在永恒里与神永远同在。
三、启示三：神的爱是救赎的根源
这段经文背后，彰显的是神对世人无尽的爱。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生 。”（约翰福音3:16 ）这是圣经中最著名、最感人的经文之一，深刻地揭示了救赎的根源——神的爱。神的爱是主动的、无条件的，尽管人类深陷罪恶与悖逆之中，神依然差遣祂的独生子耶稣基督来到世间，为人类的罪舍命流血。
这份爱超越了人类的理解与想象，它是救赎的动力与源泉。“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了 。”（约翰一书4:10 ）神的爱驱使祂主动寻求与人类和好，耶稣基督的牺牲是神爱的终极表达。正是这份爱，为人类开辟了一条通往永生的道路，只要相信耶稣，就能领受这份爱的礼物，获得永恒的生命 。
《约翰福音》3:1-15节为我们呈现了属灵重生的必要、相信人子的关键以及神爱的伟大。它提醒着我们，生命的真正意义在于与神建立关系，通过属灵的重生和对耶稣基督的信仰，进入神的国，领受永生的恩赐，而这一切都源于神那无与伦比的爱。在生活中，我们应时刻铭记这些启示，以感恩与敬虔回应神的爱，努力活出蒙神喜悦的生命 。
思考与应用：
当我因身份、学识沾沾自喜时，是否像尼哥底母般，用世俗标准衡量属灵生命，忘了“重生”从不是人的成就，而是圣灵的大能？当生活陷入困境、被焦虑裹挟时，是否先急着凭己力挣脱，而非像仰望铜蛇那样，第一时间将目光转向耶稣？
当我把“信耶稣”当作口头宣告，却在小事上计较、在困境中抱怨时，是否忘了神“赐下独生子”的大爱？当我因他人误解心生委屈时，是否忘了自己本是蒙恩的罪人，该以重生的生命活出包容与温柔？
D告：
亲爱的主啊，求祢赐我谦卑的心，让圣灵更新我的生命。遇困时教我仰望祢，时刻铭记祢的大爱，活出重生见证，不叫恩典落空。奉主名求，阿们！
2025-9-9宣教日引
19世紀，為促進經濟發展，泰國開始修建鐵路，引進大批客籍華工。太平天國之亂後，洪秀全的客籍殘兵輾轉流落到馬來西亞，後遷移至泰南工作。
泰國客家人分為「深山客」和「半山客」。「深山客」的原鄉位於山區，主要來自廣東梅縣，使用梅縣客家話，又稱嘉應腔。「半山客」的原鄉靠海，多來自廣東豐順、揭西和揭陽等地。「半山客」與潮州人住得近，兩族通婚頻繁，他們講的客家話深受潮州話影響。此外，泰國還有一群來自廣東茂名、信誼、高州的客家人，他們大多是經從馬來西亞進入泰南，從事橡膠種植。這群客家人在馬來西亞有眾多親友，與泰國中部、北部的客家族群較少往來。
客家會館維繫著泰國客家人的客家認同。歷經泰國政府的同化政策、現代化過程與民族主義的建構，客家會館努力傳承與保護客家文化。然而，如何找到接班人，是每個客家會館面臨的最大難題。
太平天國與客家人客家人為求生存四處遷徙，常與當地主流族群競爭資源和發生衝突，導致處於經濟和社會地位的邊緣。這種處境，反而成為培養革命意識的沃土。太平天國傳教期間，大量客家人投入其中，成為這場運動的重要力量。
代禱文
天父，泰國推行同化政策、社會快速現代化的浪潮中，謝謝你保守客家會館，讓它成為連結客家族群的重要橋梁，維繫著他們的文化傳統與身分認同。願你親自預備機會，帶領泰國客家人在生活與工作中遇見愛主的基督徒。願主的救贖恩典臨到他們，使他們的生命經歷耶穌基督的豐盛，並渴慕更多認識神。我們為客家族群的世代差異禱告；老一輩堅持以客語作為客家身分的象徵，而年輕一代在現代泰國社會中成長，缺乏學習和使用客語的環境；求神幫助兩代人互相理解：客家的身分認同不只在於語言，更在於族群文化的珍視與傳承。奉主耶穌基督的名求，阿們。