诗歌：荣耀救主
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作者：李m
问安与祷告
亲爱的弟兄姊妹们平安！我们先一起来祷告：爱我们的天父，谢谢祢带领我们聚集在祢的面前。求祢打开我们的心，使我们借着祢的话语，可以更多认识祢的大爱、祢的权柄，以及信靠祢的福分。求祢帮助我们卸下自义、骄傲与疑惑，愿我们的思想、耳朵和心灵都预备好，可以来谦卑领受祢的话语，生命被祢更新。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文：约翰福音3:16-36
16“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”22这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住，施洗。23约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因为那里水多，众人都去受洗。（24那时约翰还没有下在监里。）25约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，26就来见约翰，说：“拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”27约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。28我曾说：‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。29娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。30他必兴旺，我必衰微。”31“从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。32他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。33那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。34神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。35父爱子，已将万有交在他手里。36信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”
主题：只有耶稣能救你
大纲
一、神的爱为你敞开了救恩之门（v16-21）
二、信靠耶稣永远是最智慧的抉择（v22-36）
引言
亲爱的弟兄姊妹们，今天我们要思想约翰福音第三章后半段的宝贵经文。前半章记载了尼哥底母夜访耶稣，耶稣谈到“重生”的必要；而本段经文进一步揭示：重生如何临到？凭着什么才能得救？
这段经文不仅包含着圣经中最著名的章节之一——约翰福音3:16，更延伸至施洗约翰对基督的最后见证，以及对信与不信之结局的清晰划分。愿我们在主圣灵的光照下，认识并经历神主权的恩典、基督的牺牲之爱，以及得着信心的果效，就是我们灵魂的救恩和生命的更新。
一、神的爱为你敞开了救恩之门（v16-21）
今天的经文，从这句熟悉的经文开始：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”约翰福音三16被称为“福音的精华”，这一奇妙的经节被马丁 • 路德称为“小圣经”。这节经文告诉我们，人救恩的真正源头所在。这一源头就是父上帝的爱。
需要注意的是，这里所说的爱，并不是圣父对自己选民的爱，而是他对全人类的爱，其对象并不仅仅是父上帝在永恒中就赐给了基督的那一小群，而是由罪人组成的整个世界，无一人例外。凡他所造的，他都带着怜悯和爱心来对待。他们的罪，上帝当然不会爱；他所爱的，乃是他们的灵魂。诗145:9记着说：“他的慈悲覆庇他一切所造的。”
但是我们务要留心，圣经不是说，既然神爱世人，所以所有人最终都会得救。不是的！圣经清楚地说，神的爱必须通过一个独一的途径才能领受，那就是信靠祂的独生子耶稣基督。若有人弃绝基督，便是切断了自己同上帝大爱之间的联系，他就必要永远灭亡。灭亡是罪的必然结局，而永生是神恩典的白白赐予。
这里提到两个截然不同的结局：信祂的人——永生；不信的人——灭亡。不信并不是一种中立的态度。18节告诉我们：“不信的人，罪已经定了。”意思是说，他现在就活在被定罪的状态里，而不是将来才会如此。
接着，19-21节主耶稣用“光与黑暗”来说明。“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”这对比非常清楚。真正信主的人，愿意来到光中，让神的话语照亮生命；不信的人则躲避光，不愿被揭露。
著名哲学家苏格拉底有一位朋友叫做亚西比德，当他每次见到苏格拉底时便对他说：“我恨你，因为每次见到你的时候，你都让我看见自己的丑陋。”一个好人常常不自觉地会成为他人的审判者，就是当他人见到他、与他相比时，那人便会见到自己的真面目。耶稣来到世上也是这样，当人看到这完美的一位时，便会看到自己的罪。但问题是，人会怎样回应？是悔改相信祂，还是恨恶祂、逃避祂？
有一位牧者说：“有许多所谓的基督徒对救赎的看法，脱离了真理。圣经中的告诫对他们没有效力，那些宣称是基督徒的罪人并不认为自己也是圣经的警告对象。我相信这种基督徒的生活观让许多人得到‘安慰’，而这些人正在被‘引到死亡’（马太福音7:13）的宽路上。”
加拉太书 6:7-8记着说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”因此，我们需要常常省察自己的生命，是否也像作恶的人一样，逃避神的话语，逃避良心的责备，宁愿活在自己的舒适区，也不愿让基督的光照进我们生命中的每一个角落？求神光照我们，使我们乐意来到光中，显明我们是“靠神而行”。
二、信靠耶稣永远是最智慧的抉择（v22-36）
从22节开始，圣经把镜头转向施洗约翰。那时候，耶稣和祂的门徒在施洗，约翰和他的门徒也在施洗。约翰的门徒心中不平，他们看到原先跟随自己老师的人，现在都去跟随耶稣了，就产生了嫉妒和比较的心。
但是，约翰却这样回答：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说：‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”
这是一幅美丽的图画。耶稣是新郎，信祂的人是新妇。约翰不是新郎，他只是新郎的朋友。他的使命不是让人归附自己，而是要把新妇安全地带到新郎那里。当新郎来到，新娘归给新郎的时候，朋友的任务就完成了，他就满足了。约翰的见证是谦卑的，他说：“祂必兴旺，我必衰微。”这是每一个神仆人、每一个基督徒都应当学习的心志。
接下来，31节到36节，约翰把焦点完全转向基督。他说：“从天上来的是在万有之上。”耶稣是从天上来的，是神所差来的，神将圣灵无限量地赐给祂。父已经把万有交在祂的手里。祂的见证是真实的，因为祂亲自从父那里来。最后，这段经文给我们一个极其清楚的结论：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”
亲爱的弟兄姊妹，请注意，这里的“有永生”是现在时。信子的人不是将来才有永生，而是现在就已经进入永生。而“不信子的人”，神的震怒常在他身上——这也是现在时。一个人若不信耶稣，他此刻就活在神的震怒之下，若不悔改归向基督，这震怒将延续到永恒。愿神施恩于我们和身边的灵魂，使我们得着真正的智慧，做出最智慧的抉择！
总结与呼召
今天，我们从约翰福音3:16-36看到了神的至高之爱，祂将独生子赐下，为要叫一切信祂的得永生。接着，我们看到了人罪性的顽固，喜爱黑暗，恨恶真光。最后，我们看到了施洗约翰那谦卑而忠心的见证，以及耶稣基督作为“从天上来者”的至高权柄。人在今生对待基督的态度，决定了这人在永恒中的结局。
我们无法凭自己的行为赚取救恩，因为“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”救恩完全是神的恩典。“众人问他说：‘我们当行什么，才算作神的工呢？’耶稣回答说：‘信神所差来的，这就是作神的工。’”(约翰福音 6:28-29)我们蒙召要做的，就是“信神所差来的”这一位。这信心不是我们生发出来的，而是圣灵在我们心中所动的善工。
亲爱的弟兄姊妹，你是否已经真实地信靠耶稣基督，领受了祂的见证？你是否已经脱离了神的震怒，进入了永生？如果你还没有，今天就是神恩典的时刻，来到基督面前，信靠祂，接受祂的救赎。如果你已经信主，愿我们效法施洗约翰，甘心为基督的兴旺而衰微，将一切荣耀归给那“从天上来”的万有之主。愿神的话语深深地扎根在我们的心中，引导我们一生一世。阿们！
反思与应用
1、“不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”你对此有何感受？这是否会促使你更积极地与未信主的人分享福音？
2、施洗约翰甘心为基督的兴旺而衰微。这是否是你目前在生命中的真实写照？如果不是，你愿意为此做出哪些改变？
回应祷告
天父，我们感谢祢借着我们主耶稣基督的救赎，将永生的恩典赐给信靠祂的人。主啊，感谢祢将光带进我们的生命，显明我们的罪，也显明祢奇妙的救恩。求祢帮助我们不再爱黑暗、远离真理，而是靠着祢的力量行在光中。愿我们像施洗约翰一样谦卑，甘心让祢兴旺，让自己衰微，将一切荣耀归给祢。主啊，我们也为那些还未信靠祢的人祷告，求祢借着圣灵感动他们的心，让他们得听福音并回应祢的恩典，接受祢作他们的救主和生命的主，使我们每一个人都有得救的智慧和信靠的生命，直到见到祢永远的荣耀。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
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参考资料
1、《新旧约辅读》
2、莱尔《约翰福音释经默想》
2025-9-10宣教日引
「你改信伊斯蘭？那是『番豬狗』的信仰，你是客家人，這是背祖忘宗啊！」面對母親憤怒地質問，我默默地低下了頭。
在班達亞齊，客家人成為穆斯林意味著不再擁有「完整」的華人身分，被視為向下的社會流動，承受來自家人、華人社群的壓力。對穆斯林身分的厭惡，源於荷蘭殖民時期的「種族隔離政策」註。荷屬東印度公司賦予印尼華人部分特權，位居在原住民之上。這不僅阻隔了華人融入印尼社會的可能，同時在原住民心中，烙下華人控制經濟的刻板印象，認為華人高傲、自私又勢利。獨立後的印尼，頒布一系列針對華人的限制政策，深化華人與印尼社會的隔閡，包括查禁華文報紙與組織、強制改用印尼名、禁止使用華語、關閉華文學校，甚至禁止公開慶祝傳統節慶。直到2006年，政府頒布《印尼公民權法》，華人才在法律上重獲自由。2008年，海嘯奪去了亞齊的色彩，大半區域變成黑水泥濘糊成的廢墟。然而，人與人的關係卻悄然改變。一些客家人跨越族群藩籬，與原住民建立友誼——雇用亞齊人當員工，或是到亞齊人居多的咖啡店消費。
註：荷屬東印度公司將人分為3個層級：上層為歐洲人、中層為外來東方人、下層為印尼原住民。華人是外來東方人，擁有某些特權，例如：販賣鴉片、經營賭場與當鋪。
客家話的普遍性
在亞齊，98%的華人使用客家話交談，無論他們的祖籍是否來自廣東梅縣。
代禱文
天父，你的作為遠超過我們所能理解和想像。海嘯為人們帶來難以承受的傷痛與損失，但在這時刻，你開啟了和解之門，讓客家人與原住民在日常生活中，建立真誠的互動和連結。主啊，我們求你醫治在荷蘭殖民統治下形成的族群對立，撫平印尼的歧視政策對客家人造成的傷痕。願神的愛充滿客家人的心，使他們能夠以神的眼光看待過去的苦痛。求神賜給他們力量，去寬恕、接納，並重建與穆斯林鄰舍的關係。特別為印尼客家穆斯林禱告，在被逼迫的景況中，願他們遇見好牧人耶穌基督，找到真正的歸屬和平安。奉主耶穌基督的名求，阿們。