诗歌：活水
诗歌音频：https://mp.weixin.qq.com/s/Ty4jMXvXOUpMb6f1UQM7qw
信息音频：
问安和祷告：
亲爱的弟兄姊妹，大家好！在基督耶稣里问你们平安！我们先来祷告：慈悲怜悯的天父，感谢你赐下你宝贝的独生爱子耶稣给我们，让我们干渴的心得着活水的盼望，求你此刻就与你的儿女们同在，让我们放下生命中的罐子，跟随你，奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
经文：约4:1-18
1主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多
2（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗），
3他就离了犹太，又往加利利去，
4必须经过撒玛利亚。
5于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
6在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
7有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”
8那时门徒进城买食物去了。
9撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
10耶稣回答说：“你若知道 神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
11妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？
12我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”
13耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；
14人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
15妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”
16耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”
17妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。
18你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”
引言：
亲爱的弟兄姊妹，今天我们要与耶稣一起，共同踏上一条古老的道路——从犹太地通往加利利的必经之路。按照当时人们的惯例，他们会沿着约旦河谷绕行，但主耶稣却特意选择了一条犹太人绝不会走的路：穿越撒玛利亚的腹地，因为祂要在这里，得着祂拣选的人。
烈日当空的正午，叙加城的雅各井旁，一位风尘仆仆的旅人静坐休息。井台上龟裂的石缝无声诉说着千年的干渴，而一场关乎生命的相遇即将在此发生。一位被鄙视的撒玛利亚妇人，带着她空空的水罐走向井边。她不会想到，这一天，她破碎的人生将被永恒活水彻底浸润，而那位主动与她交谈的犹太拉比，正是为寻找她而来！
大纲：
一、干渴的生命：被忽视的内心真相
二、涌流的活水：基督赐下的永恒满足
三、生命的回应：放下水罐，转向基督
正文：
一、干渴的生命：被忽视的内心真相
1.刻意隐藏的干渴
这位撒玛利亚妇人选择在正午打水的举动，暴露了她被群体排斥的处境。当其他妇女在凉爽的晨昏结伴取水时，她只能独自在烈日下承受别人的目光——五次破碎的婚姻，让她成了全城的笑柄。她的水罐不仅是容器，更是她的面具，掩盖着灵魂深处的羞耻与孤独。
在这位撒玛利亚妇人身上，我们会看到很多我们自己的影子。今天，有多少人也像她一样戴着类似的“水罐”：用加班掩盖情感空洞的职场人；用购物填满焦虑的人；用社交媒体点赞筑起存在感的人；用酒精涂抹记忆伤痕的人；用短视频麻醉孤独的人；用完美人设掩盖自我厌恶的人；用知识付费缓解成长焦虑的人；用宠物依赖替代人际疏离的人；用愤怒掩饰脆弱的人；用宗教狂热逃避现实迷失的人；用养生焦虑对抗死亡恐惧的人……我们以为在“打水”，但其实是在逃避内心的沙漠。
2. 注定失望的寻求
经文13节，耶稣一语道破人类的困境：“凡喝这水的，还要再渴”。雅各井的水曾滋养他们的先祖，却无法滋润她千疮百孔的心。她不断更换丈夫的举动，像极了我们当代人在物质、情欲、成就中不停地尝试的样子：每一次新的婚姻和恋爱关系、每一份新的工作和职位、每一次新的消费带来的兴奋和满足，都只能持续短短的那么几天，它们终将如井水般在喉咙间再次蒸发。
3. 本能躲避的光照
经文16节，当耶稣轻柔却犀利地说：“你去叫你丈夫也到这里来”，她瞬间筑起心墙说：“我没有丈夫。”这不是谎言，但却是最深的心理防御。面对圣洁的光，罪人的第一反应总是：转移话题，用理性问题掩盖内心慌乱。弟兄姊妹们，你可曾在读经时突然感觉烦躁？在祷告中回避某个名字？在讲道触及某个话题时坐立不安？那可能是基督正在叩击你的心门！
二、涌流的活水：基督赐下的永恒满足
1. 跨越障碍的主动之爱
耶稣主动和一个撒玛利亚人妇人聊天，这样的举动在当时非常罕见，因为祂打破了三个障碍：①种族的仇恨：犹太人和撒玛利亚人冲突不断，犹太人认为撒玛利亚人是混血，是不洁净的，绕行三日也不踏足他们的领地；②性别的歧视：拉比公开与妇人谈话可能导致身败名裂；③宗教的洁癖：他们认为撒玛利亚人不洁净，连带他们的器皿、食物都是不洁净的。但耶稣却说：“请你给我水喝”（7节）。耶稣是谁？祂是神的儿子。但耶稣所作的不是高高在上的施舍，而是谦卑的请求。道成肉身的神子，俯身进入你最不堪的处境，只为将你从深渊中拉起！
2. 颠覆认知的恩典礼物
经文第10节“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水”。这节经文揭示了三重奥秘：①源头的本质：活水不是“东西”，而是“恩赐”；②赐予者的身份：祂就是旧约预言中的圣殿活泉；③接受的方式：不是靠行为换取，而是“求”。我们常常以为，我们应该“打好自己的水”，也就是靠我们的行为满足自我渴求，而基督却说：“放下水罐，接受我为你成就的！”
3. 改变生命的活水特质
经文14节“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”这节经文向我们揭示了神所赐的活水是怎样的：①（永远不渴）解决根本需求；②（在他里头）不是依靠外在；③（涌流）是鲜活的；④（到永生）突破死亡的限制。这活水就是圣灵！
三、生命的回应：放下水罐，转向基督
1. 认识赐恩的主
经文第10节说：“你若知道 神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁”。从本章后面的经文我们看到这妇人后来能影响全城，始于她对基督身份的认识。我们来看她对耶稣称呼的变化：初见耶稣称祂“犹太人”（9节），再聊一会称祂“先生”（11节），再往后称祂“先知”（19节），最后称祂“基督”（29节）。
弟兄姊妹们，你今日认识的耶稣是谁？是道德导师？心灵安慰？还是掌管你一切的主宰？
2. 诚实面对本相
当撒玛利亚妇人说“我没有丈夫”，耶稣并没有直接责备她的罪，却温柔地引导她直面真相。耶稣回应：“你说没有丈夫是真的”——既肯定她的部分诚实，又光照她的全部真相。其实在基督面前，我们无需表演和掩饰。因为人的软弱，正是神显出能力的契机。
3. 放下水罐接活水
这个妇人的生命最后发生了翻转，她“留下水罐，往城里去”。她放下的是生存的依赖、放下的是羞耻的记忆、拿起的是使命的见证。弟兄姊妹们，今天你紧紧抓住舍不得放下的“水罐”是什么？是让你麻木的工作？消耗你的关系？还是掩饰伤痛的旧习惯？
结语：
亲爱的家人们，这位撒玛利亚的妇人因着井边的一席谈话生命发生了翻转，今天基督仍站在你生命的井旁，等待你的回应。也许你的井边还堆着五个空罐子：破裂的婚姻罐、负债的经济罐、残破的健康罐、被弃的童年罐、隐密的成瘾罐。然而祂却说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”、“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”此刻，请你闭上眼，想象自己站在叙加的井旁，开口祷告：
①承认我们的干渴：“主啊，我承认心里的空洞，这世界的水解不了我的渴”
②接受活水：“我相信你是神的儿子，求你的活水此刻涌入我生命！”
③放下水罐：“主啊，我放下对______的依赖，单单倚靠你”
④奔向使命：“主啊，使用我的故事，引导他人归向你！”
思考及应用：
你生命中的水罐是什么？你愿意放下它转向基督吗？
祷告：
主耶稣我们感谢你！我们带着罪人的身份来到这个世界，但你却以无私的爱先爱了我们，在我们不认识你的时候就为我们死在十字架上，这是何等大的恩典，我们知道靠着我们自己和这个世界，我们永远无法满足内心的干涸，求你的活水在我们里面涌流，浇灌我们，让我们可以放下缠累我们的重担来到你的面前，单单寻求你。如此感恩祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
2025-9-11宣教日引
19世紀，中國這位「東亞病夫」遭列強肢解，一批客家移民南下投入錫礦業，填補東南亞的廉價勞力需求。「我的父母憑藉個人或家庭積蓄支付旅費，循著親友鋪就的路徑，到馬來亞謀生。他們定居在布先鎮──一個廣東東莞錫礦工人建立的客家聚居地。其後，他們又從中國招攬更多親朋故舊前來工作。」
移民遷徙往往靠「推拉理論」調節。20世紀末，馬來西亞推行「新經濟政策」，試圖解決馬來人的貧困問題。這項政策確保馬來人在教育、社福及就業機會享有優先權，卻同時加劇族群對立，華人更被指責為馬來人貧困的根源。華人在教育、文化、政治權利和商業發展上處處受限，甚至被巧妙地排除在公職單位外。國家高等教育的配額制度，導致大量符合入學資格的華人學生無法就讀國立院校。國家逐步推行的伊斯蘭化政策，更加深了華人的不安全感。
大量具備專業技能的馬來西亞華人移民至澳大利亞、紐西蘭、加拿大和美國等「拉力國家」，客家人也在這一波「再出走潮」中離開。
代禱文
天父，許多馬來西亞客家人再次踏上移民之路，遠赴他鄉尋找新的機會。在各國紛紛收緊移民政策的世代，求你眷顧這些離散的遊子，供應他們生活的一切所需。願客家人不僅在新的國度找到安身立命之所，更重要的是，願他們在人生的旅途中遇見神。為馬來西亞政府禱告；求神賜給執政者智慧和公義，幫助他們制定公平合理的政策，消除族群之間的隔閡與偏見。求神感動出國留學的年輕人願意回國發展。祝福馬來西亞成為一個族群和諧、政治清明、經濟繁榮、宜人居住的國家。奉主耶穌基督的名求，阿們。