作者：LEE
诗歌：当我抬头仰望
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问安：亲爱的弟兄姐妹主内平安，我们来祷告。
祷告：亲爱的天父，每一天都为着你的恩典感恩，谢谢耶稣在我们还是罪人时就为我们舍命，虽然我们在跟随你的道路上常常滑跌，你却依然保抱、依旧寻找，谢谢你看见我，愿意等待你的子民明白你的心，谢谢耶稣！❤️愿我更像你。祷告是奉主耶稣基督的名，阿们！
经文：约5:1-18
1、这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。
2、在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；
3、里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。（有古卷加：等候水动；
4、因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。）
5、在那里有一个人，病了三十八年。
6、耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”
7、病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”
8、耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”
9、那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。
10、那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”
11、他却回答说：“那使我痊愈的，对我说：‘拿你的褥子走吧。’”
12、他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人？”
13、那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。
14、后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”
15、那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
16、所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这事。
17、耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事。”
18、所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称 神为他的父，将自己和 神当作平等。
(约翰福音 5:1-18 和合本)
引言：
在迦拿医治大臣之子后，到了犹太人的一个节期耶稣又上到耶路撒冷，在毕士大的池边看见了一个瘫痪多年的病人，医治了他，对他说“拿起你的褥子走吧”。正值安息日法利赛人看见他拿着褥子就对那人盘问，那人为了推脱说是医治我的人叫我拿的，那时他还不知道医治他的人是耶稣，后来耶稣在殿里遇见他劝建他不要再犯罪。那人却转头就去告诉犹太人，所以犹太人越发逼迫耶稣因为他在安息日做了这事，耶稣对他们说：“我父做事到如今，我也做事。”犹太人就想杀他。一个美好的医治却为耶稣引来如此多的麻烦，让我们跟随这个事情来看看神要对我们说什么。
正文：
一、 你要痊愈吗？
当耶稣上到耶路撒冷，靠近羊门的毕士大池有天使搅动水池而第一个下去的人将会得医治的说法聚集了许多病人，没有更多的经文描写这样医治的事情是否真实的发生，一个瘫痪38年的病人，没有朋友帮助、行动不便却依然抓住可能得医治的心，在池边等候得救的可能，即使这个事情不一定是会真实发生的，当耶稣到来看见他在等待，抓着虚幻的可能，怜悯他，问出你要痊愈吗？病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”那个人真正需要的是什么呢？一个帮助他的朋友？第一个入水的机会？耶稣却用医治的行动告诉他，能够医治你的不是池子里的水，也不是有人能抬你进去，你真的要痊愈吗？这个问题，对我们也是非常好的提醒，我们的祷告是否是被环境被耳熏目染的价值观影响，觉得神应该怎么样解决我的问题。在我小的时候祷告被夸奖，脑子里不知道怎么的就很有灵感，长大却常常说不出两句，担心是否自己的意思越界了，在要求这个事情怎么做。其实这两样都阻碍我们认识神的旨意。
在读这段经文的时候看到神如此怜恤这个瘫痪了38年的病人，耶稣的心意是要医治，即使我们顾左右而言他，他依然看见最本质最真实的需要。相信神爱我们的心是祷告的第一步；完全降伏抛下自以为是的，是祷告的第二步；无所畏惧的宣告，相信神要成就，会看见最本质的需要是第三步。即使有不合适的愿意虚心改正，坚信现在的祷告是圣灵与我一起完成。结合上文，真正的医治才刚开始，就是抓住神的应许坚定勇敢的往前行。况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
(罗马书 8:26-28 和合本)
我就是那按神旨意被召的，爱我的那位要使我全愈，他的心意实在美好❤️
二、 你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。
在医治了病人的身体后，真正的医治其实才刚刚开始。不只是肉体可以行走，更重要是耶稣说：“不要再犯罪”，这个人的生命要被神扭转，耶稣在挑战，这38年因为身体的瘫痪与环境的熏陶，对权柄的盲从与讨好，就像在毕士大池子边那种虚幻的盼望。这种对价值观生命观的挑战才是生命的扭转。当这个挑战给到，经文里的人没有接住，他看到环境感受到惧怕选择告诉法利赛人，他后面的日子也将拥有健康的身体，但心里却依然活得如瘫痪时一样。想想看如果他成为勇敢的人，生命会是多么自由充满新生的样式。
最近我就被挑战到了，神让我看到了我在关系方面的成长需要。或许很多的弟兄姐妹也有同样类似的难处，在关系中消耗、在关系中担忧封闭，再加上世界上各样的事物占据人的心，久而久之冷漠充满在人与人的关系中间。
坚定神的带领与帮助，倚靠祂勇敢的前行，付出真正的行动来改变。
所以即使有害怕有担忧，也因着神的爱，开始学习调整。主动表达对朋友的想念，关心问候朋友的需要，当然有不舒服的时候也会积极沟通自己的界限需要。感谢S，给我时间预备我的心。
当我面对和看见时，生活也在悄悄发生改变，可以开始更自由的享受关系带给我的喜乐。家人的关心，朋友的挂念，都让我感受到了祂的爱一直都在。
当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。
(马太福音 12:38-39 和合本)
我们也看到神迹对一个人改变影响的时间是很短的，也是有限的，神迹可以帮助我们在与神的关系上面累积我们对神的信靠，我们不是靠神迹得救，但是我们是在神迹里面见证了神的作为，我们就放心安心的跟神走。若只是依靠神迹来坚持信仰，就是将信仰放在沙土上，雨淋风吹就会倒塌，要建立在真理上，建立在耶稣基督上，让神的话语成为我们生命里面与主建立关系最重要的一个管道。就如主耶稣说：“我是道路，真理，生命。做出信心的行动，走向痊愈的路。
无论在何样的环境都将活出基督，我们的价值观、我们的生命观统统要被改变。人生不是以赚钱为唯一的目标，人生也不是只是满足情欲上的需要。人需要有一个健康的生命，这个生命让你在每一个处境里面都可以为荣耀神而活。
思考与应用：
1、我生命有那些需要与困境是世界加给我的？
2、最近神如何带领你的生活？
3、聊聊你最近的疑惑这也许是挑战的钥匙。
祷告：亲爱的爸爸谢谢你，做事到如今。你这样顾念你的儿女，也求你继续带领你的教会活出活力满满的健康生命，是因顺服基督的真理的带领而迸发出的活水江河，祷告是奉主耶稣基督的圣名。阿门！
2025-9-14宣教日引
許多人深信不疑，客家來自中原。然而，這一觀點其實是在20世紀才逐漸形成的。當時，一本探討廣東省族群的書籍，指出客家人不屬於漢族血統，激起客家菁英強烈反彈。黃遵憲、丘逢甲、鄒魯等人隨即成立客家研究會，以筆戰回應，力證客家人是從中原南遷的純正漢人。1920年，情況再度升溫，上海商務印書館出版的《世界地理》，將客家人描述為野蠻部落、退化的人民，客家人再次奮起捍衛自己的漢族身分。人們稱客家人為「犭厓」註1，戲稱他們不算是人。作為新來後到者，面對當地人的輕蔑嘲弄，客家人的生存焦慮始終難解。
客家人來自中原嗎？他們是漢人後裔嗎？迄今學界尚無定論。一些學者認為，客家婦女沒有纏足的習俗，正好說明了非漢人血統。另有學者從語言學分析，提出客家人其實是被漢化的畲族註2。
客家群體的形成歷經漫長醞釀，他們遷徙到廣東、福建、江西山區後，與當地人互動，才有了「客家」之稱，要考證其確切源流十分困難。
註1：「亻厓」是客家話中的第一人稱，翻譯成「我」，當地人故意把「亻」換成「犭」。
註2：中國華南地區的少數民族，大多講接近客家話的漢語方言「畬話」，有別於本族語畬語(苗語支)。
代禱文
天父，客家人努力捍衛自己的中原身分，背後其實是被排斥、被歧視的生存焦慮。我們相信，神完全理解客家人的苦痛，因為你的兒子也曾被世人藐視、厭棄，你是受逼迫者的神，你喜歡伸張公義，從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人。願客家人認識你就是他們的神，在你的眼中，他們的身分尊貴，如天上明亮的星辰。願世界各地的政府，以公平、公義與包容，接待所有寄居在他們土地上的客家人。願客家人對自己的身分有新的認識：世界上所有人都是「客」旅，唯有那將要來的新天新地，才是客家人真正的家鄉。奉主耶穌基督的名求，阿們。