诗歌：圣洁活祭
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问安与祷告：
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！让我们以感恩的心来到天父面前祷告：父啊，求祢开广我们的心，使我们明白祢话语的奇妙。愿祢的话语如灯照亮我们生命的每个角落，引导我们活出见证、荣神益人。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文：约 6:41-59
【约6:41】犹太人因为耶稣说“我是从天上降下来的粮”，就私下议论他，
【约6:42】说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说‘我是从天上降下来的’呢？”
【约6:43】耶稣回答说：“你们不要大家议论。
【约6:44】若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。
【约6:45】在先知书上写着说：‘他们都要蒙 神的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。
【约6:46】这不是说有人看见过父，惟独从 神来的，他看见过父。
【约6:47】我实实在在地告诉你们，信的人有永生。
【约6:48】我就是生命的粮。
【约6:49】你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。
【约6:50】这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。
【约6:51】我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
【约6:52】因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”
【约6:53】耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。
【约6:54】吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。
【约6:55】我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
【约6:56】吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。
【约6:57】永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。
【约6:58】这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”
【约6:59】这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。
主题：民以食为天，我们中国人见面打招呼一般都问“吃饭了吗？”，当然今天温饱已不成问题，人们不仅吃饱还要吃巧，我们研究菜谱，对比外卖APP，追求色香味的极致，关心卡路里和营养搭配。今天的经文要将我们的目光从身体的餐桌，引向灵魂的餐桌，好让我们明白“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4），可谓“民以‘天’为食”。下面我们一起来研读：
一、世人的困惑：被困在“凭什么”之中 (v 41-43, 52)
让我们回到前一天的场景，耶稣用五个大麦饼、两条鱼，让五千人吃饱，还有剩余。于是，众人今天又找来了。他们的动机很直接，“耶稣在哪里，免费的午餐就在那里。”但耶稣看透了他们的心，回应：“我是从天上降下来生命的粮。”（41）众人的反应是什么？他们开始议论：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？”他们的思维被限制在肉眼可见的世俗框架里，他们看到的只是一个贫穷木匠的儿子，“我们认得他的家庭，所以他不可能来自天上。”当耶稣后来提到“吃我的肉”时，他们的争论更激烈了：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？” 他们完全从字面、从生理的角度去理解，觉得这话荒谬无比。
这何尝不是我们今天常常陷入的光景？我们最常见，也最容易犯的错误之一，是盲目地凭着自己的标准与主观的价值来判断事物，用世界的逻辑、科学的验证、出身的贵贱、能力的强弱，来衡量神和祂的工作。“如果神真是慈爱的，凭什么让苦难发生？凭什么偏偏是我？凭什么不是她？”“凭信心得救？凭什么不是靠我的好行为？”我们被困在无数个“凭什么”里，用有限的头脑去框定无限的神，结果就是议论、小信甚至不信。但耶稣的回答，将我们的目光从“凭什么”引向了“为谁”。
二、神的启示：关键在于“被谁吸引”与“信靠谁” (v 44-51)
耶稣没有直接回答他们的“凭什么”。他没有辩解自己的出身。首先，祂说了一个至关重要的真理：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”（44）弟兄姊妹们，得救的起点，不是我们凭自己的聪明选择了神，而是天父首先用恩典吸引了我们。是我们的心被祂的爱触摸，是我们的灵被祂的荣光唤醒，是我们被一种无法言喻的渴望牵引，来到耶稣面前。这不是人的功劳，这是神的恩典。
接着耶稣说：“信的人有永生。我就是生命的粮”（47） 信，不是靠辩论明白，而是靠信心接受。耶稣不是说“我有”生命的粮，而是说“我就是”生命的粮，这是祂神圣身份的宣告。耶稣如何能是天的粮呢？因为祂就是从神那里来的那一位，看见祂就是看见父神。祂来，不是为了再次赐下吗哪那样会朽坏的食物，祂来，是要将祂自己赐给我们。生命的粮，就是为我们舍命的主耶稣自己。
三、生命的道路：吃与喝 (v 53-58）
犹太人听到“吃我的肉”就大为震惊。这听起来太违背常理！但耶稣非但没有收回这句话，反而用更严肃、更强调的语气说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”（53）
“吃人子的肉，喝人子的血”，这当然不是字面上的意思，而是一个极其深刻的属灵比喻。想想我们怎么“吃”知识？我们说“啃”书本、“消化”信息。你不是在吃纸，而是把知识吸收、内化，让它成为你思想的一部分，从而改变你的认知和行为。吃，代表我们将食物接纳进来，让它成为我们身体的一部分，给我们力量。喝，代表吸收，我们将水喝进去，让它进入我们的血液，滋润我们的生命。耶稣也应许说，当我们凭信心“吃”下祂，就有永生、在末日要复活、常在主里面，祂也常在我们里面，我们就与祂进入一种甜蜜、互动、生命交融的联合之中。
总结：
弟兄姊妹们，“民以食为天”，我们的身体以粮食为天。但耶稣今天藉着经文告诉我们：我们的灵魂，必须以祂为天。若有两份菜单摆放在你面前，第一份是地上的粮：金钱、成功、享乐、名誉、人际关系等等，这些能带来即时满足，但却是暂时饱足，很快又饿。第二份是生命的粮：耶稣基督并祂钉十字架，这需要凭信心品味，初尝或许平淡，但后味无穷，祂赐给我们那从神而来、永不衰残的生命。那么，你选择什么呢？
耶稣说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”（约6:27）耶稣也说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6:63）这是何等宝贵的教导，只有灵病得到医治，只有心灵得到满足，我们的价值观才能正确，我们的判断才能准确，我们才能活得更好。家人们，2025年还有100天，不要再让世上的事挤满了我们的心，让我们一起追求属灵的生命成长吧。看得见的都是要朽坏的，我们要为了积累看不见的财宝、天上的赏赐而奔跑。因此我们每一天要吃从上面来的粮，这生命的粮，得真正的力量。
思考与应用：
1. 思想你过去一周的生活，在你的时间、精力、情感和思想的“每日菜单”上，哪一份“粮”所占的比例更大？是追求成功、人际关系、娱乐消遣等“地上的粮”，还是藉着祷告、读经、默想与主相交这份“生命的粮”？
2. 你准备如何实践今日的教导？列出一项具体可行的措施，坚持操练中经历与主联合的甘甜。
同心祷告：亲爱的天父，我们感谢祢，因祢将那生命的真粮——主耶稣基督赐给我们。主啊，求祢破碎我们凭己意认识祢的骄傲、狭隘，以恩典吸引我们，使我们凭信心全然接受、吃喝享受祢作我们生命的粮，以“天”为食。愿祢成为我们灵魂每日的饱足，使我们常在祢里面，祢也常在我们里面，活出那永存不息的生命。奉主耶稣的名求，阿们。
2025-9-19宣教日引
清領初期，社會動盪。一些勇敢的客家人挺身而出，協助朝廷平定民變，或參與閩客械鬥、原漢衝突註1和剿匪行動。為了捍衛族群利益、維持地方秩序，他們不幸犧牲，被民間尊稱為義民，意即義勇之士。客家人特別崇敬義民，視之為「神」，相信他們具有福國佑民、消災解厄的能力。客家人定期在義民廟舉行公祭，形成客家獨有的義民信仰。
各地義民廟的祭祀對象不同：台灣苗栗市義民廟收埋的，是林爽文事件的亡者；大湖昭忠塔義民廟祀奉的，是拓墾時期殉難的墾戶；而南湖護安廟，則祭祀與原住民爭戰時犧牲的人們，以及無後代子孫的亡者。南湖位於苗栗內山地區，是漢人最晚開拓、最為艱辛的區域，因常遇原住民出草註2，造成不少傷亡。
每年農曆7月18～20日是紀念保鄉衛土、勇敢犧牲的義民之日。台灣新竹義民廟至今已維持兩百多年的十五聯庄輪值註3祭祀傳統，包括奉飯、中元法會科儀、放水燈、吃糖粥、遶境等習俗，規模十分盛大。
此外，對現代客家人而言，義民精神不僅停留在宗教信仰層面，更轉化為客家社會運動的象徵，推動著客家族群挺身保衛客家文化。
註1：原住民與漢人的衝突。
註2：出草又稱為獵首，是台灣原住民的文化習俗。獵首的目的是為親友復仇或解決爭議，因為原住民相信，神靈會讓清白的人獵得首級。
註3：聯庄是指跨村落的祭祀聯盟，新竹義民廟的廟方負責人邀約新竹、桃園的客家族群輪流主辦義民祭典。
代禱文
天父，客家人視過去的義民為保鄉衛土、勇敢犧牲的英雄，是協助政府維持社會秩序的力量，客家人把義民當成神明崇拜。如今，義民精神被賦予新的意義，保護家園的勇氣延伸到現代台灣社會，成為客家族群爭取文化生存與語言復興的動力。願神幫助我們認識客家族群時，深入觀察一個民族文化背後的深層涵義，以欣賞先於批判，接納先於排斥來理解。求主賜下智慧和創意，幫助台灣教會以合乎聖經的方式，尊重客家文化，發展有效的傳福音策略，使救恩的好消息傳遍每一個客家庄、觸動每一位客家人的心。奉主耶穌基督的名求，阿們。