诗歌：恩典之路
诗歌音频：https://share.lingtingmusic.com/song?song_id=735
信息音频：
问安：亲爱的家人们早上好！今天是2025年9月20号。感恩我们在清晨相聚在主里！
祷告：阿爸父，我们感谢赞美你！感谢你又赐给我们新的一天，感谢你赐我们生命，主啊！我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。主耶稣！你是生命的粮，愿你进到我的生命中，让我与你合一。感谢赞美主！奉主耶稣基督圣名求！阿门！
经文： 约翰福音 6:60-7：9
他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃（原文是跌倒）吗？倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”西门·彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是 神的圣者。”耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。
这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。耶稣就对他们说：“我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。你们上去过节吧，我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。”耶稣说了这话，仍旧住在加利利。
今天的经文约翰福音6章60-71节，7章1-9节。分为三个部分 1. 许多门徒退去不跟从耶稣 2. 耶稣有永生之道 3.耶稣的弟兄不信他。
一 许多门徒退去不跟从耶稣
约翰福音6章60节”他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”，这里说”这话”是什么话呢？昨天的经文约6章51节耶稣说：”我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的”约53-54“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面，吃我的肉，喝我的血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”当时，耶稣在迦百农传道，跟随他的门徒很多犹太人，在摩西律法中，是不允许人吃血的。但耶稣却教导“吃他的肉，喝他的血”所以他的门徒听了耶稣的“这话”无法接受。
在65节里耶稣说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”当人的灵被罪污染死了后，人和神的关系断开了，人不再认识神，也不再认识自己。人靠着自己有限的知识和智慧不可能明白耶稣的“神”“人”二性。所以，对”道成肉身”的神的属性没法理解和认知。所以，每一个来到耶稣面前相信他是神的人，完全是圣灵的工作和人的顺服相信，因为神的奥秘人不能参透。
61-62节：“耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：‘这是叫你们厌弃吗？倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？’，耶稣说这里的升天必须是和耶稣在十字架上被举起来连在一起的。门徒因为自己守不住的旧约律法就不接受真理，那当耶稣担当人的罪被钉死在十架上的时候，岂不更会跌倒。(果然主被捕时，门徒就四散逃跑)神是监察人心的，所以不将自己交托他们，”因为他知道万人；”“知道人心里所存的。”耶稣不光指出听了他的真道就有门徒退去，更指出在12个门徒中“有不信的人”并且“耶稣从起初就知道谁不信他”“谁要卖他。”所以，耶稣不怕人退去不跟从他，他要的是心灵诚实信他的门徒。
二 永生之道
63节“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”约翰从开篇就说明了耶稣的身份，耶稣是创世之先就在神的荣耀里面，“耶稣”的名字是他成为人子的“名字”。“来拯救他的百姓”那耶稣起初的名字呢？约翰用一个“道”字来称呼耶稣。在古希腊著名的哲学家赫拉克里特斯提出了“逻各斯”（就是道）的概念，认为“道”是万物运行的规律和原因。所以约翰解释”道”“万物都是藉着他造的，凡被造的没有一样不是藉着他造的。”他是世界的总和。而耶稣是“道成了肉身”。
所以耶稣在这里表示“叫人活着的乃是灵。”，只有和上帝连接的灵才能使人与神有美好的关系。“因为神是个灵”所以三位一体的神子当初创造的生命本来是灵性的生命，灵性死了的肉体成为了被罪挟制的肉体，在神的眼中是无益的，但“耶稣来就是来再次赐下“灵”的生命，使“死人”恢复与神的关系。所以，领受他的话“就”能得到：道路，真理，生命”。所以主耶稣说：“我对你们所说的话就是“生命”。
66-71节，耶稣的启示，并没有使不信的门徒回转，灵性的死亡就会使人的“心眼”眼目昏蒙，“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路”。唯有“信”的人，神所拣选的、愿意的门徒，就能得到永生。主耶稣在为圣徒祷告中说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”所以，彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”是的！因为“天上人间，没有赐下别的名可以得救，”唯有耶稣的名使罪人得”拯救。”
第三部分 耶稣的弟兄不信他。
七章1-2“这事以后”是指耶稣在喂饱五千人和发表生命之粮的演说之后。“犹太人的住棚节近了”但耶稣却没有带门徒上耶路撒冷去。因为耶稣知道“犹太人想要杀他”。这里的”犹太人”是指犹太当权者。在5章18节耶稣在安息日治愈了瘫痪38年的病人后，“所以犹太人越发想要杀他，因他不仅犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。”(但后面其实耶稣是暗暗的去了。)
3-5节，因耶稣的弟兄鼓动耶稣去犹太“显扬名声”“将自己显明给世人看。”这可能有两个原因：1：前面耶稣行了给五千人吃饱的神迹，当耶稣见“众人想要强逼他作王”时。耶稣就退到山上去了。2：耶稣讲了“他是生命的粮”的道，又有许多门徒退去。耶稣的兄弟对他的做法不满，想让他被众人推崇，重振他们家的声誉。约翰补充一句说他们“因为不信他”。是的，他们的想法和犹太群众的信念是一样的，认为弥赛亚是来作王拯救他们脱离苦难的。从这里可以看到作为耶稣的亲人，原本是一种荣耀，却不是得救的那种荣耀，恩典不是在血统中运行的。耶稣已经指出，那些听他的话并遵行的人，就是他的亲属和朋友了。(耶稣复活后显给雅各看，他们就归信耶稣了)。 6节，耶稣就对他们说：“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。”这里的“时候”在原文是“kairos”和主耶稣第一次行神迹“使水变成酒”时，对马利亚说：“我的时候还没到”这里的“时候hora”是不一样的。这里的时候可能是指去耶路撒冷。而对玛利亚说“我的时候还没有到”却是指“我要荣耀父的”时间。因为耶稣后面又说：“世人不能恨你们，却要恨我，因为我指证他们所作的事是恶的。”从耶稣的话中可以看到主耶稣不纵容试探他的人，更不愿意偏离父神给他的使命和行程。
思考与应用
透过今天的经文，我们看到神的慈爱和人的可怜。创造天地万物的主来到自己的地盘，人却不认识他，他把真理教导人，人却不接受他。但他却依然选择付上死的代价拯救世人，叫信他的人得永生。
而人因为灵性的盲目不能认识神，抵挡神。但不管你承不承认神的存在。神都是自有永有。保罗说“ 自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”耶稣第一次来将福音带来，还要再来审判世界，唯有信他的得永生。感恩神恩待了我们让我们来到他面前得到这白白的恩典，但我们要自己省察自己我们是真信“耶稣”还是“吃饼得饱”以诡诈的心偏行己路。思想我自己很多时候一只脚在信仰里一只脚在世界。把自以为自己的权利紧紧抓住不放，不愿爱人，单顾自己的事，把孩子当偶像，对金钱的贪婪，特别是在家庭关系中更是没有活出基督的见证。求主怜悯我。
祷告
慈爱的阿爸天父，感谢你爱我们，将你的独生子耶稣赐给我们，将永生赐给我们。主耶稣！在你里面有永生之道，我们不跟从你还能跟从谁呢？感谢赞美主！奉耶稣基督名求！阿门！
2025-9-20宣教日引
「伯公」是客家人对家族长辈(伯祖父)的亲切称呼，也是对土地公的尊称。在街头巷尾遇见熟识或陌生人时，以「伯公」称呼，能赢得好感，拉近彼此距离。客家人与土地公的关系，也如与叔伯一样亲近。人们习惯在客家村落、田间水圳旁，看见石头伯公、树头伯公时，只要双掌合十，虔诚称一声「伯公」，就会得到神明庇佑。
过去农业社会，客家人生活简朴，深信土地乃万物生养之本。因此，「伯公」信仰的形式也相当简单，一块石头、一棵树头即可象征「伯公」的存在。现今的客家人已不忍伯公受风吹日晒，「伯公」的祭祀规模，从早期简单的石头、树头、小型神龛，到如今的中型伯公祠，甚至规模宏大的护龙式庙宇。
每逢秋收入冬之际，新竹竹东镇的伯公庙便会筹办「平安戏」酬神，感谢伯公过去一年的庇佑，同时也会迎请附近香火鼎盛的庙宇神明，如三山国王、妈祖的分身，莅临看戏。
代祷文
天父，你才是客家族群的「土地公」，是他们真正的保护者与供应者。愿圣灵使客家族群明白，石头和大树本是你的美好创造，见证着你的巧手与美丽。愿圣灵使客家族群明白，真正赐下 雨水、阳光，使五谷丰收的是你，你是那位不用人手服事，也不住在人手所造殿宇中的神，因为你本为万有之主，毫无缺乏。愿客家人认识你才是赐下生命气息，满足一切需要的神。盼望客家人在庆典和节期中，从酬谢伯公转向敬拜你。愿神亲自向客家人揭示，你就是那位从一本造出万族的神，你让客家族群遍布各地，为要彰显你的荣耀。奉主耶稣基督的名求，阿们。