诗歌：靠着耶稣得胜
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问安：亲爱的弟兄姐妹早上平安，在这美好的清晨，我们一同欢欣的来到天父的面前，思想主宝贵的话语，领受圣灵的光照与更新，把主的话语当作食物吃了，靠主每天行在光中，饱尝在主里丰盛的喜乐、平安与生命。我们如此祷告是奉主耶稣基督圣洁的名所求，Amen！
我们一起来读今天的经文：约8:1-20
【约8:1】于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。
【约8:2】清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。
【约8:3】文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。
【约8:4】就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。
【约8:5】摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”
【约8:6】他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。
【约8:7】他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”
【约8:8】于是又弯着腰用指头在地上画字。
【约8:9】他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
【约8:10】耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”
【约8:11】她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
【约8:12】耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
【约8:13】法利赛人对他说：“你是为自己作见证，你的见证不真。”
【约8:14】耶稣说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的，因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。
【约8:15】你们是以外貌（原文作“凭肉身”）判断人，我却不判断人。
【约8:16】就是判断人，我的判断也是真的，因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。
【约8:17】你们的律法上也记着说：‘两个人的见证是真的。’
【约8:18】我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。”
【约8:19】他们就问他说：“你的父在哪里？”耶稣回答说：“你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。”
【约8:20】这些话是耶稣在殿里的库房教训人时所说的，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。
我们今天的主题是：住在爱里，行在光中
大纲：
一、 住在主爱里1-11
二、 行在光中12-20
一、住在主爱里1-11
1-2节我们看到耶稣生命的三个美好特点，第一个是祷告，当各人都回家去了的时候，耶稣却往橄榄山去祷告，耶稣是一个祷告的榜样，他与天父有着无比亲密的关系，他深深的知道天父爱自己，他乐意寻求并顺服天父一切的旨意；第二个特点见证，耶稣清早又回到圣殿，众百姓都到他哪里去，这里我们看到耶稣是以神和神的国为中心的生活，并散发出吸引人的生命见证，百姓们深深的被耶稣吸引，【约1:18】从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。第三个特点是教训、传扬天国的事，经文说耶稣就坐下教训百姓。这两节经文帮助我们看到耶稣是一个从天而来、向天而去，为天而活的生命标杆，耶稣是住在天父爱里的人，他欢欣的以祷告与神相连，正是这个基础，耶稣的生命有着极美的见证，这生命是属天的，是专心思想上面的事的生命。这也自然成了耶稣教导的最强力量，耶稣的教导不仅有权柄，同时也更带着生命，生命是教导的基石，没有生命力的教导很多时候不过是空空如也。
3-9节我们看到另外的一幅场景，文士和法利赛人带了一个犯奸淫时被抓的妇人，让她站在众人当中，问耶稣该怎么办，是否按照摩西的律法用石头打死。很明显，这些人想抓耶稣的把柄，他们不择手段，也漏洞百出，他们只抓了这个妇人，却没有抓那个男人来，他们把妇人放在冰冷的审判台前，试图用最残忍的方式公开处决。这里我们看到在罪中人的狂妄，也看到耶稣在地上画字，在爱中的忍耐。其实，在律法之下，人人都是罪人，都当灭亡。法利赛人和文士不仅仅把这个犯奸淫的妇人置于律法之下，审判台前，其实也更是把自己置于律法之下，审判台前而不自知。耶稣智慧的说，你们中间谁没有罪，就可以先拿石头打她，他们就从老到少一个一个的走了。在律法面前，无人可以站立，我想，他们不仅会带着不甘和失败离开，更会带着悲哀、绝望、惧怕离开。因为罪借着律法控告他们，他们需要救恩，与那个妇人一样。
这个故事的结尾也很特别，耶稣说我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。这个妇人没有被定罪，不是因为无罪，或者神以有罪的为无罪，而是因为耶稣他亲自担当了我们的罪，付上了极重的代价，这正是救赎的恩典，耶稣基督的福音，也是我们可以得胜不犯罪的根源。我们若忘记这份恩情，这份厚重的爱，就必继续回到罪中打转。我们当天天牢记这份深深的爱，住在耶稣的爱与恩典中，心被恩感，也就能不犯罪了，因神的爱引领我们走在义中。
亲爱的弟兄姐妹们，我们也曾如这个犯奸淫的妇人一样，爱慕其他的代替神，也自然活在罪中，在律法之下，没有指望。如今律法把我们引向基督，在恩典之下，不在律法之下。勿忘主恩，用心灵和诚实住在爱中，是我们得胜的关键。【路7:47】所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”爱多的人，必是多多思想并存留主爱在心中的人，主爱在你我心中有多深、多丰富，决定了我们如何生活，愿我们在主爱的引导下，在信心中活出从天而来、向天而去、为天而活的属天人生。【西3:1】所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。
二、行在光中12-20
耶稣宣告我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必得着生命的光。主耶稣以爱吸引我们这浪子回家，以光引导我们，行在光中，让我们也成为光和耶稣的见证人。文士和法利赛人却不信耶稣，因为他们看人不凭信心，只凭眼见，他们虽看似是侍奉神的人，却不认识神，这实在是极可悲的事，也是我们当非常引以为戒的事，时常省察自己所走的路，是在黑暗里，还是光中，是仍在律法之下，还是因信活在恩典之中，因为光明之路就是恩典之路，恩典之路也是光明之路，住在主爱里，必行在真光中。
思考与应用：
1、我时常活在律法之下，还是恩典之下，住在主爱里，必行在真光中
给我怎样的引领呢？
同心祷告
亲爱的天父，感谢祢籍着爱子耶稣基督的宝血救赎我们，让我们有恩典成为圣洁，成为你的孩子，得着永恒的基业。主耶稣啊，赐给我们一颗敏感于主爱的心，让我们的心因主的爱生出无比的感恩、喜乐、盼望、等候等美好的属天性情，如此祈求是靠主耶稣宝贵的名祈求，Amen！
2025-9-23宣教日引
鲜少人知道闽南人为主的云林，有诏安客家人的存在。
诏安客聚居于云林县西螺、仑背、二仑一带，祖籍皆为福建省诏安县。自清朝初期，诏安客便来台开垦。或许是他们普遍具有诏安客语、闽南语等双语能力，长期与闽南人和平相处，所以极少受到外界注意。
为凝聚宗亲力量，纪念祖先德泽，云林诏安客的第一大家族──张廖家族，在西螺镇福田里建立了宗祠崇远堂，成为诏安客在台湾重要的信仰中心。每逢春、秋祭，亲族长辈必诵读「七嵌箴规」，告诫后代子孙，将祖训镶嵌在心上。第一嵌祖训「生廖死张故曰张廖」，让人不禁联想到张愿仔的入赘典故注，更深刻体会到诏安客不忘本的感恩情怀。
诏安客的文化特色丰富，除了武术、开嘴狮和布袋戏等「三宝」，西螺酱渍更是其代表。早期诏安客先民几乎家家户户都会自制酱油、荫豉、腌瓜、豆腐乳等酱渍食品。定居台湾后，技术纯熟的酿造技艺成为诏安客的谋生工具，更逐渐发展出西螺今日傲人的酱渍产业文化。
注：六百多年前，张廖第一代先祖张愿仔入赘廖三九郎家。张愿仔感念岳父廖三九郎待己如亲子，于是交代子孙生时姓廖，死后再回归张氏。
代祷文
天父，遗忘是人的本性。以色列民遗忘耶和华上帝带他们出埃及，离开为奴之家；他们在西奈山下遗忘与神的约定，铸造金牛犊，将荣耀归给偶像。你借着历世历代的先知，切切提醒你的子民，别忘记你的一切恩惠。神啊，诏安客家人是一群懂得感恩、不忘本的族群，愿你亲自向他们介绍你自己：让他们知道你与人不一样，你是那位从亘古到永远，守约施慈爱的神；你是信实的神，你向亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，直到今日仍然坚立。奉主耶稣基督的名求，阿们。