诗歌：凡事都有神的美意
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作者：蒙DX
经文：约翰福音 8:39-59
39他们说：“我们的父就是亚伯拉罕。”耶稣说：“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。40我将在 神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。41你们是行你们父所行的事。”他们说：“我们不是从淫乱生的，我们只有一位父，就是 神。”42耶稣说：“倘若 神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于 神，也是从 神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。43你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。45我将真理告诉你们，你们就因此不信我。46你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？47出于 神的，必听 神的话；你们不听，因为你们不是出于 神。”
48犹太人回答说：“我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？”49耶稣说：“我不是鬼附着的，我尊敬我的父，你们倒轻慢我。50我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀定是非的。51我实实在在地告诉你们：人若遵守我的道，就永远不见死。”52犹太人对他说：“现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了，你还说‘人若遵守我的道，就永远不尝死味。’53难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了，你将自己当作什么人呢？”54耶稣回答说：“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的 神。55你们未曾认识他，我却认识他；我若说不认识他，我就是说谎的，像你们一样；但我认识他，也遵守他的道。56你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”57犹太人说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”58耶稣说：“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。”59于是他们拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去了。
祷告
感恩天父赐给我们一个美好的夜晚，求主带领我们进入你的同在，让祢的话语充满我们的生命，藉着今天的话语，造就我们的生命。奉主耶稣基督的名祷告，阿们
引言
在约翰福音第8章，耶稣与犹太人展开了一场关于属灵身份的激烈争论。犹太人自诩为亚伯拉罕的子孙，以为血统就能确保他们与神的关系。然而，耶稣揭示，真正的属灵身份不在于肉身的传承，而在于对神的信心与顺服。今天，我们将从这段经文探讨一个关键问题：谁是你的父？这段经文不仅挑战当时的犹太人，也呼召我们反省自己的信仰根基。
一、神的儿女必爱耶稣基督（v39-47）
经文一开始，犹太人声称亚伯拉罕是他们的父，但耶稣指出，真正的亚伯拉罕的子孙应效法亚伯拉罕的信心与顺服，相信并遵行神的旨意。然而，犹太人拒绝耶稣这位从神而来的使者，甚至图谋杀害他，这与亚伯拉罕的行为背道而驰。他们的行为表明，他们的“父”并非亚伯拉罕。耶稣进一步揭露，他们的言行与魔鬼的谎言相连。
犹太人否认自己“从淫乱生”，从这个否认可以得知，他们可能已经借此散布谣言诽谤耶稣由童贞女所生的事情。他们宣称神是他们的父，但耶稣反驳，如果犹太人真的以神为他们的父并真的爱祂，那么他们就必爱耶稣，因为祂是从神而来的。耶稣再次肯定了祂身为神代表的身份：父差祂来。
耶稣说：“你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。”在这里，“不能听”是指在属灵的事上不能有所回应。他们的反对和误解源于属灵上的无能，正如保罗所言，“林前2:14 然而，属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
耶稣进一步指出，他们的行为反映出他们的“父”是魔鬼，因为魔鬼是说谎之父，敌对真理与生命。犹太人拒绝耶稣的真理，因他们爱黑暗而不爱光。耶稣质问：“你们谁能指证我有罪？”当然，无人能指控祂，因祂完全遵行神的旨意。然而，他们不信耶稣，表明他们不属神。
弟兄姐妹们，属神的人是怎么样呢？他们会否认基督吗？他们会抵挡真理吗？他们会想要杀害祂吗？不会。那些属基督的人，会为祂做见证，会就近真理，会信靠祂。
今天我们成为的儿女就更应该，在真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望主耶稣基督的怜悯。
那些爱祂并遵守祂话语的人有福了，祂要像一棵树，载在溪水旁，按时候结果子，荣耀祂的名，愿我们都在祂的里面蒙恩。
二、信靠基督的神性与应许（v48-59）
接着，犹太人辱骂耶稣，称他是撒玛利亚人或被鬼附，这是对祂的人身攻击。耶稣回应，祂不求自己的荣耀，乃是荣耀祂的父，并宣告顺服祂道的人将“永远不见死”。换言之，那人将永远不与神隔绝。
他的反对者以为祂是指着肉身死亡说的。所以，他们下结论说，既然亚伯拉罕和众先知都死了，那么祂说这话必定是精神错乱，或是被鬼附着的。他们自以为是的嘲笑说：“难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？”然而，颇具讽刺意味的是，祂当然大过他们的祖宗。不过，祂来到世上并不是为了宣告自己的伟大。
不信的犹太人不是亚伯拉罕属灵的子孙。因此在这里，当主耶稣提及“你们的祖宗亚伯拉罕”的时候，祂是指着他们与亚伯拉罕的肉身关系说的。“亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子”，意思就是说，亚伯拉罕欢喜仰望神所应许要赐下弥赛亚之救赎的日子。神把弥赛亚的时代向他的朋友亚伯拉罕究竟启示到什么样的程度，我们不得而知。但是他显然知道那要来的救恩，而且因知道这事而欢喜，同时也期盼这一天的到来。
当犹太人质疑耶稣如何见过亚伯拉罕，耶稣宣告：“还没有亚伯拉罕，就有了我”，明确宣称自己的神性。这番话彻底激怒了犹太人，他们就打算用石头打死祂，视祂为亵渎者。然而，“耶稣却躲藏，从殿里出去了。”因为“他的时候”还没有到。
亲爱的弟兄姐妹，今天作为祂儿女的我们要知道，我们所信的是谁？并在祂里面蒙恩。感恩，在祂的应许中我们得恩典，祂是信实的主，必按照祂的信实显明祂对我们的爱。求主帮助我们不离开祂的带领，学会以祂为乐，在祂那里被更新，成为祂所喜悦的儿女。
总结
今天的经文挑战我们反省：谁是我们的父？属神的人效法基督的样式，爱真理、听真道，并信靠耶稣的神性与应许。反之，拒绝真理、敌对耶稣的人，显明自己与魔鬼为伍。今天的我们，是否像亚伯拉罕一样，以信心仰望神的救赎？让我们信靠基督，成为神的儿女，顺服祂的道，活出属天的生命，将荣耀归给我们在天上的父。
反思与应用
1、常常常常让你远离主的是什么？你是否愿意离开那些使你跌倒的人或事物，归向耶稣基督？
2、你最近可以感恩的事是什么？
回应祷告
天父，感谢祢把话语赐给我们，愿我们在你里面蒙恩。求主带领我们今天的生活以主为乐，为你而活。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！愿主赐福与祂的话语，愿主赐福与每一位弟兄姐妹。
2025-9-25 宣教日引——四县客家人
四县客语是台湾捷运广播和客家电视媒体等公共媒体最常使用的客家腔，四县客语分布范围广泛，北起桃园中坜、平镇、龙潭，跳过新竹县后，几乎覆盖整个苗栗县，进而向南延伸至六堆地区。
四县客语源自中国大陆广东省的4个县：蕉岭、平远、兴宁和五华。这些县后来升格为嘉应直隶州，民国初年改为梅县。因此，四县客家人也常被称为梅县客家人。
由于原乡耕地有限，四县客家人被迫向外迁台。迁徙来台始于清朝康熙二十年（1681年），并在雍正、乾隆境内达到高峰，主要是康熙六十年，客家人协助平定朱一贵事件注有功，清廷因此放宽了粤籍人迁台的限制。目前，四县客是台湾人数最多的客家族群。
虽然同属四县腔，但六堆地区使用的词汇，对台湾北部的比重不同。例如，「汤圆」在北部称「雪圆」，在六堆则称「圆粄仔」；「谢谢」在北部称「恁近」，六堆则称「多谢」、「感谢」或「打补救」。此外，六堆的四县客语又可细分为三个次方言，分别以美浓、内埔和佳冬为代表。
注：1721年，漳州籍农民朱一贵以「反清复明」发起民变，同年被清政府平定。
代祷文
天父，感谢您透过奉献力量，感动台湾客家人发起「还我母语运动」，同时政府动员响应、制定政策，设立电台与客家研究学院，致力保存客家语言，维护多元的语言生态。追求权利平等，包容族裔多样性，而非视某种文化为至高无上。愿教会拥有容纳多族裔、多民族、多文化的空间，向世人见证奉耶稣基督的爱。这份文件不仅给我们充实的安全爱感，更让我们蒙召进入更宽广的合一。主耶稣基督的名望，阿们。