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问安：弟兄姊妹，平安，感谢神带领我们来学习他的话语。
祷告：慈爱的天父，求你祝福我们，使我们更多认识你，更加信靠你，祷告奉主耶稣基督的名求，阿们。
经文 约9：24-41
24所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：“你该将荣耀归给 神，我们知道这人是个罪人。”25他说：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”26他们就问他说：“他向你作什么？是怎么开了也你的眼睛呢？”27他回答说：“我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？”28他们就骂他说：“你是他的门徒，我们是摩西的门徒。29 神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来。”30那人回答说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！31我们知道 神不听罪人，惟有敬奉 神、遵行他旨意的， 神才听他。32从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。33这人若不是从 神来的，什么也不能作。”34他们回答说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”于是把他赶出去了。
35耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信 神的儿子吗？”36他回答说：“主啊，谁是 神的儿子，叫我信他呢？”37耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”38他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。39耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”40同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”41耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”
耶稣在耶路撒冷医治好了一个天生瞎眼的人。第一次瞎眼的人被带去，瞎子描述了自己看见的过程，因为当天是安息日，法利赛人就不信耶稣医治了瞎子，认为瞎子从前不是瞎眼的。又去找瞎子的父母，瞎子的父母陈述瞎子从前是瞎眼的，他父母怕被赶出会堂不敢说瞎子是被耶稣医治的。法利赛人第二次叫了从前瞎眼的人来，瞎子以实事和神学逻辑证明耶稣从神而来，接受耶稣为神的儿子。
一、事实与神学的证明——耶稣是神的儿子
法利赛不按受耶稣从神来，瞎子主要从两方面回应。
1.看见的实事
法利赛人让瞎子将医治的荣耀归给神，说耶稣是罪人。面对法利赛人的不信，瞎子回应道“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了”。瞎子不知道关于耶稣所有的事，但他却知道他的生命被耶稣改变了，这是不争的实事。
一位朋友的见证给冯秉诚牧师带来很大转变，冯牧师正在寻求信仰，他读罗林斯的书《死——怎么回事》，书中描述灵魂出窍的事使他陷入沉思，后来朋友打电话描述自己的经历，他朋友父亲病危，但朋友无法回国，为见父亲最后一面，他朋友不断祷告，竟梦见父亲来看她。几天后他朋友听到父亲去世的消息，在长途电话中他朋友与亲友描述梦中所见父亲的穿戴，竟与现实中父亲去世时的穿戴一模一样。在朋友陈述的事实面前，冯牧师不得不承灵界是真实的，神是真实的，第一次双膝跪下。
其实还有很多可见的证据，只是人不愿意相信。圣经说“自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”（罗1：20）。然而今天人却相信万物是自然而有的。
2 神学逻辑的论证
面对瞎子的回应，法利赛人心里仍然刚硬，他们再次问瞎子是如何看见的。其实瞎子第一见法利赛人已经讲过了。为要帮助法利赛人走进真理，他责问他们“我方才告你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？”，瞎子肯定也清楚，他的话对心硬的法利赛人用处不大，但他仍然作出一些努力，挑战犹太人来做耶稣的门徒。
法利赛人非但没有领受这样的责问，反而羞辱他说“你是他的门徒”，法利赛人把作耶稣的门徒看成是可耻的，他们以自己是摩西的门徒为傲。并称不知道耶稣从何处来。
瞎子指出法利赛人自相矛盾，犹太人都承认神不听罪人，惟有敬奉神、遵行神旨意的，神才听他。瞎子的眼睛被耶稣医治了，法利赛人却说不知道耶稣从哪里来，这样的逻辑是讲不通的。结论是明显的，耶稣显出如此大能，必定是敬奉神，遵行神旨意的人，是从神而来。
今天还有很多人把信仰基督看成是信“洋教”，把信仰基督看成是异类。他们有的说要信佛教，有的说要信共产主义…其实有好些人所宣扬的价值观并非一开始起源于中国。若是真理，岂可只在一国一族为真，而不当是普世的吗。若是真理岂可只在地上，而不当是天上地下吗。耶稣是真神，他是超越世界的，是神本体的真像，是道成了肉身。
瞎子以实事和神学逻辑证明耶稣从神而来，这令法利赛人极为不满，他们辱骂瞎子是“全然生在罪孽中“，完全不配给他们讲道理。瞎子受到了最恶劣的对待，被赶出去了。”赶出去“是非常严厉的审判，他们让瞎子被所有犹太人排斥和拒绝。今天信耶稣也可能会被亲友排斥和不理解，圣经也告诉我们，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（参提后3：12）
二、耶稣启示自己是神的儿子
虽然瞎子被犹太人赶了出去，然而耶稣却专门去寻找他，35节中被中文译为“遇见”的词，原文的意思是“找到”，耶稣找到了他，耶稣要向瞎子启示自己是神的儿子。
1.耶稣启示自己为神的儿子
耶稣问他说“你信神的儿子吗”，瞎子显然还不知道耶稣就是神的儿子，他向耶稣寻问。耶稣指示瞎子说，他已经看见，正在和他说话的就是他。若不是神的启示，没有人能认耶稣是主，耶稣的恩门向瞎子敞开。
瞎子毫不犹豫地接受了耶稣是神的儿子，然后敬拜耶稣。当人认识耶稣是神时，就会敬拜耶稣。马太福音记载，门徒在海上经历风浪，耶稣在海面上走向他们，彼得尝试在海面上行走掉入水中，被耶稣救起，他们上船后，风止住，船上的人都拜耶稣，说耶稣真是神的儿子。
2.耶稣立审判的标准
耶稣宣告他来到世上为审判立了标准。人都当受审判，然而因着神的恩典，瞎眼的得看见，信的人就不被定罪了。虽然世人许多肉眼能看见，但心灵的眼睛却是蒙蔽的，因为骄傲自大，不承认自己的罪，因此不能认识神，不得赦免。
总结
瞎子在面对法利赛人的审问时，面对法利赛人定耶稣为罪人。瞎子以自己看见的事实驳斥法利赛人的错误结论。在面对法利赛人说不知道耶稣从哪里来，瞎子又用公认的观念“神不听罪人”反驳法利赛人不知道耶稣从哪里来，指出耶稣是从神而来。瞎子被赶出后，耶稣找到他，向他启示了自己神儿子的身份，瞎子接受耶稣是神的儿子。同样我们今天也可以从我们生命的改变和神启示的圣经知道耶稣是救主，是神的儿子。
应用问题
如何向人见证耶稣是神的儿子？
祷告
亲爱的主耶稣，感谢你让我们经历你，通过圣经认识你，使我们可以更多倚靠你，愿我们更多为你作见证，使心眼瞎的人看见。祷告奉主耶稣基督的名求，阿们。
2025-9-27 WGDG
基督徒可以敬祖吗？
客家敬祖三献礼
当基督教从西方传入华人社会，他们不只传入了神的话语，还有西方文化对圣经的诠释，以及西方建构的教会生活。祭祖是客家人的传统，也是整个华人社会根深蒂固的文化实践。然而，当我们以西方的圣经诠释、教会生活为「标准」，教导人放弃祭祖传统时，这无异于要求华人背弃祖先，甚至可能被家人视为「不孝」。若未能体察在地文化的深层意义，纯粹套用西方的诠释框架传递福音，将容易使基督信仰与当地人的生活产生隔阂，也可能无意间忽视了在地文化的珍贵价值。
基督徒的世界观不认同人死后成为鬼神，但这并不意味着要完全否定纪念祖先。客家教会发展出极具客家本色化的「客家敬祖三献礼」注，以缅怀和追思取代传统的祭拜形式，让基督徒在死孝上有自由且具体的表达方式。此外，「祖先纪念表」、「世代传承表」是基督教版本的客家祖谱，不仅保存了慎终追远的客家文化精神，更代替传统的神主牌位，是另一项成功的本色化案例。
客家敬祖三献礼
结合华人敬祖文化与三一神论，仪式分为3部分：
倒水礼：代表饮水思源，向圣父上帝祷告。
献花礼：代表感念祖德留芳，向圣子上帝祷告。
点烛礼：代表光宗耀祖的传承，向圣灵上帝祷告。
代祷文
天父，过去教会认为，生孝足以代替死孝，西方的礼仪足可取代华人文化习俗。然而，客家人因敬祖尽孝的传统，至今在信仰上仍充满挣扎，这是非常真实的。早期希腊教会面临犹太文化习俗支配的危险，神引导保罗与犹太基督徒领袖辩论(徒15)，借着异象，更新彼得对外邦人的认识(徒10)。你的心意是，基督信仰在任何时空、任何语言和文化中，都能完整呈现你的爱。圣经中多处记载族谱，见证你在不同世代所施予的恩典与祝福。感谢神，引导客家教会发展出极具创意的处境化策略，这不仅更新了我们对福音的认识，也帮助客家人跨越了在敬祖文化上的挣扎。奉主耶稣基督的名求，阿们。