诗歌：你是我的牧羊人
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问安与DG：亲爱的弟兄姐妹们，感恩在这个清晨我们一同来到天父的面前默想祂的话语。亲爱的主,求你使我清晨得听你慈爱之言，今天，你必环绕在我的身边，让我经历你的同在。你在前面引领我，在后面鼓励我，在里面安慰我，在下面托举我，在上面提升我，无论向左还是向右，让我都能遇见你。（祷文节选自《导读365》）奉耶稣基督宝贵的名求，Amen！
今天我们灵修的经文是约翰福音10:22-42，我们一起读经文：
22 在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。
23耶稣在殿里所罗门的廊下行走。
24犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”
25耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；
26只是你们不信，因为你们不是我的羊。
27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
28我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
29我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
30我与父原为一。”
31犹太人又拿起石头来要打他。
32耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”
33犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。”
34耶稣说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？
35经上的话是不能废的；若那些承受神道的人尚且称为神，
36父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？
37我若不行我父的事，你们就不必信我；
38我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。”
39他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。
40耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。
41有许多人来到他那里。他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”
42在那里，信耶稣的人就多了。
今天我们分享的主题是：牧养我的居然是祂！
引言：约翰福音第十章的核心内容讲到耶稣是我们的大牧人，昨天我们灵修到耶稣是羊的门，人必须借着祂进出，得着丰盛的生命；耶稣是“好牧人”，好牧人为羊舍命。今天我们灵修的经文会看到，当大家为着他的身份心生疑惑时，耶稣进一步启示自己的身份，他是为羊舍命的救赎者，是与父合一的神！亲爱的家人们，今天清晨，让我们带着这份惊奇和敬畏来更深的认识主耶稣，我们要发出由衷的惊叹与赞美：牧养我们的不是一位普通的宗教教师，也不是某个属灵领袖，居然是祂！祂是那位创造天地、从起初就是神的“道”——独一的真神自己！我们从以下几个部分来分享：
一 节期和地点象征这位牧人的身份（V22-24）
使徒约翰记录这件事发生在修殿节。两约之间的主前165年，犹大马加比率军打败了当时统治耶路撒冷的叙利亚王，他们洁净并修复祭坛与圣殿，重新将圣殿献给神，强调“圣殿的恢复、神的同在、光的象征”,因此，修殿节又叫“献殿节”、“光明节”，百姓以此纪念神是唯一的真神，盼望祂再次差遣弥赛亚来带来真正的洁净与光明。在这样的节期中，这些想拿耶稣把柄的人们在圣殿直接逼问耶稣：“你若是基督，就明明告诉我们”。耶稣借着这样的节期，公开启示祂是神所差来的儿子，与父原为一。节期所纪念的“圣殿、光、洁净、拯救”都在耶稣里得着完全成全：牧养我们的这位耶稣是真圣殿，他是真光，是真正分别为圣的，他是真弥赛亚。
二 这位牧人自我启示他的身份（V25-39）
1、耶稣宣告：他与父原为一（V25-30）
犹太人围着耶稣要他“明明的告诉他们”他究竟是谁，耶稣说“我已经告诉你们，你们不信”。当耶稣在安息日毕士大池边医治好那个病了三十八年的瘫子后，他对那些逼迫他的犹太人说了一段长长的话，清清楚楚表明了他与父神合一的关系（约5:19-30），可他们还是不信。这次，耶稣再次强调，祂的工作就是他的表白，就在这里，耶路撒冷，祂洁净圣殿，他医治那个被遗弃的瘫子，他开了生来瞎眼之人的眼睛。耶稣直接启示祂与父在救赎与本质上的合一，这位牧者就是那位与圣父和圣灵一起创造宇宙天地的圣子上帝，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。(来1:3 )他亲自来找寻和牧养这些属他的失落的人，听见他的声音就跟随他的就是他的羊。这位牧者应许，圣父和圣子的手同时抓住属他的羊，天父差遣圣子（约3:16），祂将羊赐给子（约6:37, 17:2, 24）他是救恩的源头；子道成肉身，显明父（约1:18），用舍命与复活实际完成救赎，将永生赐给属他的羊，他是救恩的成就。何等蒙福，我们听见主的声音就回应他，这表明我们是他的羊，这位独一真神的手从高处抓住我们，让我们永不失落。正如使徒保罗那个笃定的宣告：因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。(罗8:38-39 )
2、耶稣论证：他是父所分别为圣、差来世间的(V31-36)
当耶稣说：“我与父原为一。”犹太人听了这些话又拿石头要打祂。耶稣面对犹太人的指控，他引用圣经的例子（诗篇82:6），神曾称以色列的审判官、领袖为“神”，因为他们代表神行使权柄。若人类受托的领袖都可在某种意义上被称为“神”，那祂被称为“神的儿子”并不违背圣经。祂的自证充满智慧和逻辑：他以圣经为根基，使用犹太人能接受的拉比式逻辑：“若小的可称为神，更何况大的”来凸显祂的身份，证明并宣告“我是神的儿子”。亲爱的家人们，你能确信吗？牧养我们这位的，他是天父分别为圣，无瑕疵，与神同质的圣子上帝。他为了我们，顺服天父的旨意，被差到世上，完成道成肉身的使命。他是神的儿子，有独特的身份，远超以往的“受托之人”，他就是那位独一真神！
3、耶稣再次印证：祂在父里面，父在祂里面(V37-39)
耶稣说：若祂不行父的事，不必信祂；若祂行了，即使他们不信祂的口头宣告，也该因“行为”认识祂。但是，这些人看不懂神的作为，他们被传统、错误的观念、自我的私欲以及对神不忠的意念所辖制。耶稣先前已说，祂的工作（神迹）已为祂作见证，到了这里，祂再次强调同一点：不要只听我的话，看我的“工作”。祂不是只靠言语宣告，而是言行合一——祂的工作本身就是最有力的自证。祂在父里面，父在祂里面。这再次印证祂的神子身份，并表明与父的内在合一。亲爱的家人们，当你如施洗约翰在狱中陷入软弱时对耶稣的身份迟疑不决的时候，也请回想耶稣给他的回应：看看我的所说所做，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。(路7:22 )是的，这位牧人要打开我们属灵的眼睛，开通我们属灵的耳朵，赐给我们能力，洁净我们成为圣洁，战胜死亡对我们的辖制。除了这位独一的真神，谁还可以做这些呢？牧养我们的那一位，居然是祂！
三 众人与施洗约翰见证这位牧人的身份（V40-42）
与在圣殿里的犹太人质问、控告、拒绝耶稣形成鲜明的对比，在约旦河外的人回忆施洗约翰的见证，因着耶稣的话语与作为信了祂。耶稣多次说祂的“工作”为祂作见证，刚硬的宗教领袖们不信，在约旦河外，普通百姓却因简单、真实的见证而信祂。神的救恩不受人心硬阻拦，反而常在意想不到之处扩展。耶稣的身份不会因人的拒绝而落空，反而在“被轻视的地方”得荣耀。福音带来两种不同的结局：或带来审判，或成为生命。耶稣的身份已经清楚启示出来，不论人信或不信，祂就是那位与父原为一、亲自牧养羊群的真神。
反思与应用：牧养我们的这位是独一真神，请你思想这位独一真神可以怎样来牧养你？对你信心的增长有怎样的帮助？
DG:亲爱的天父，谢谢你将我们赐给你的爱子耶稣基督成为他羊群中的羊，并差遣祂完成对我们的救赎。亲爱的主耶稣，我们向你献上感恩和赞美，你是神的儿子，你与父本质合一，你是赐永生的牧人，我们的生命不是交在人的手里，而是交在神你的手里。何等恩典，你不是远远站在天上的监督者，而是亲自走进羊圈，为我们舍命，并用复活的大能带领我们的大牧人。亲爱的圣灵，请随时随地提醒我们，我们的保障不是环境，也不是自我努力，而是那位大牧人亲口对我们的承诺：“谁也不能从我父手里把你们夺去。”荣耀颂赞都归于坐宝座的羔羊！奉耶稣基督宝贵的名求，阿们！
2025-9-29宣教日引
台湾的客家宣教起点，该从英国长老教会说起。 1865年，马雅各受英国长老教会差派，以传教士与医生双重身分，登陆台湾高雄。两年后，属于同宗派的李庥牧师夫妇来到台湾，协助马雅各。早期的台湾宣教事工主要以讲闽南语的人为对象，然而，李庥牧师发现异于闽南文化的客家人，向客家人宣教的心志便萌芽。为了宣教需要，他开始学习客家话。 1875年，李庥牧师设立第一间客家教会，成为台湾客家宣教先驱。
如今，台湾拥有庞大的客家宣教资源，如客家神学院、客家福音协会、台湾长老教会客家中会等机构，和以客家人为主的教会宗派──台湾崇真会。国际差传协会(SEND)多年来与客家神学院、客家福音协会配搭，并协助客家教会开拓事工。此外，许多客家基督徒献上自己的恩赐，以客家山歌曲调创作诗歌，成为教会传福音的好工具。
根据《110年全国客家人口暨语言基础资料调查研究》，台湾全国一共有466.9万客家人，占总人口的1/5，是台湾的第二大族群。然而，客家地区常被称为「福音硬土」，客家人的信主比例仅0.5%。换句话说，一百个客家人中，没有一人是基督徒。
代祷文
天父，从1865年马雅各医生踏上台湾高雄，到李庥牧师夫妇对客家族群的负担，我们看见客家人始终是你所爱、渴望得着的族群。为台湾所有客家宣教机构、教会和差会祷告，愿神坚立你工人手上所作的工，坚固他们的信心，叫他们不被任何事情所迷惑，在你的爱里得着满足。求圣灵浇灌这个被称为「福音硬土」的族群，松软他们的心田，好叫福音的种子生根发芽。我们祈求神，兴起更多教会关注客家宣教，善用台湾现有的资源和网络，收割庄稼，得着客家人。奉主耶稣基督的名求，阿们。