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问安与祷告
亲爱的弟兄姐妹，主内早安！慈爱的天父，我们清早醒起是为了赞美你并与你亲近，也愿藉着今早的话语能够光照我们的心，让我们得着安慰和医治的恩典来开始新的一天。奉耶稣基督的名祷告。阿们！
今日经文：约12:1-19节
1逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。
2有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。
4有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，
5说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”
6他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
7耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。
8因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”
9有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。
10但祭司长商议连拉撒路也要杀了；
11因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。
12第二天，有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷，
13就拿着棕树枝出去迎接他，喊着说：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的。”
14耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：
15“锡安的民（原文是女子）哪，不要惧怕！
你的王骑着驴驹来了。”
16这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。
17当耶稣呼唤拉撒路，叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。
18众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。
19法利赛人彼此说：“看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。”
正文：
对待耶稣的态度
我们今天在看某一个事物的时候，总是希望用多重视角，认为这样才能得到更好的答案。然而，我们是否想过，作为一名基督徒，我要以什么样的视角来看待耶稣呢？或者说，在我跟随耶稣走十字架的这条路上，我是以什么样的态度来看待耶稣呢？今天我们在这样的问题基础上来分享本文的话语：
1.马利亚膏抹耶稣（十二1-8）
在有关马利亚膏抹耶稣的事情上，本文1-2节提出了事件所发生的时间和地点上的具体情况，我们会看到这是发生在逾越节前六日，耶稣复活拉撒路的伯大尼，以及耶稣与马利亚、马大和拉撒路等祂所爱之人的筵席上。可见，作者并非毫无目的地提及这些背景情况，显然存在特定的意图。在此，将逾越节与拉撒路放在一起涉及是有作者特别的用意，正是表明耶稣的死和复活，因为在约翰福音逾越节是与耶稣的死和复活有联系的，而拉撒路是藉着耶稣从死里复活的——又在预表着耶稣的死和复活。所以，本文的基调正是在预表耶稣的死和复活的事件上展开的，又在说明耶稣的死是本文的中心。
当马利亚拿着一斤极贵的真哪哒香膏膏抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦，使得屋里充满了膏的香气。对于在3节中马利亚对耶稣所表现出的敬畏和爱的行为，出现了两种不同的反应：第一，犹大的观点，这正是本文5节提到的：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”但是我们要明确，在出现5节犹大的反应之前4节却对犹大这个人有了一个本质性的描述：“有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大。”现在通过这里的描述说明犹大在评价马利亚膏抹耶稣的行为之动机是不纯正的，因为通过6节更加确证这一点：“他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”我们看到了吗？犹大本是一个计算性的人，是很聪明的人，可是在马利亚用极珍贵的香膏表达对耶稣的敬畏和爱的时候，他的第一反应就是快速的计算：“为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”这并非他真有这般怜悯之心，乃是出于他对金钱贪心。所以，犹大是这样看待马利亚的，因为三十两银子可是不菲的一笔钱啊！
可是，耶稣却在不同的角度上解释了马利亚的行为：“她是为我安葬之日存留的。”首先肯定地说，马利亚的举动是非常尊贵的，但是耶稣却将其解释为——为了安葬自己而有的行为，所以耶稣在马利亚的膏抹仪式上附加了安葬的意义，换言之，耶稣将马利亚的膏抹自己的香膏看作擦自己尸体的没药。因此，现在耶稣用众人可以看见的马利亚的行为在比喻自己的死，所以通过本文7节耶稣的解释在说明——耶稣的死正是中心思想。问题是，马利亚和门徒并不知道耶稣会死的事实，可是耶稣将马利亚的行为解释为是为自己的葬礼准备的。虽然从内容上来看，马利亚对耶稣的行为就是单纯地对耶稣的敬畏和爱，但是耶稣对马利亚的行为附加了含义——是在指向耶稣的死。
我们在此看到了犹大和耶稣看待马利亚的行为的不同观点，但问题是，作者约翰将马利亚和犹大的行动相对照想要表达含义是什么呢？无论是马利亚还是犹大都是与耶稣的死有联系的人，马利亚用香膏膏抹耶稣，在暗示着耶稣的死；可是犹大却是耶稣被钉死的罪魁祸首，这也是为何作者在4节描述犹大是将要卖耶稣的加略人犹大的原因所在。所以，虽然耶稣信任犹大，又将管理钱财的职责托付给他，可是犹大并不属于耶稣的共同体，因为他始终是站在共同体之外在看待耶稣和其他的门徒，同样在看待马利亚的举动上也是否定的，因此犹大是非常现实的，并不是一个属灵的人。并且，耶稣在8节直击问题的核心：虽然为穷人周济常常会有的，但是为耶稣所做的并不是常常有的机会，而犹大在自己现实的立场上及计算性的思维上是无法看到着本质性的问题，这正是犹大悲剧的开始。
但更重要的问题是，我们是像马利亚一样对有敬畏和爱的行为呢？还是说一直如同犹大一样总是在耶稣的共同体之外，并总是计算呢？
2.耶稣荣入圣城（十二9-18）
现在作者将马利亚膏抹耶稣与耶稣荣入耶路撒冷城的事件联系在一起，因为马利亚膏抹耶稣是预表耶稣的死，而现在耶稣进入耶路撒冷圣城是表示祂的死，也就是祂是为了死而进入耶路撒冷圣城的意思。同时，作者以耶稣荣入耶路撒冷城的事件为中心前后排列了拉撒路的事情，所以这部分出现了三文治的结构：
①耶稣与拉撒路（十二9-11）
本文9节提到，许多犹太人不仅来看耶稣，也是要看从死里复活的拉撒路。那么作者为什么将拉撒路和耶稣联系在一起呢？因为10节明确提及祭司长商议将拉撒路也要杀了，当然是因为藉着拉撒路事件——很多犹太人信了耶稣的缘故。但是，这也体现出藉着拉撒路很好地说明耶稣的事工。所以拉撒路的事件，正是说明耶稣的死和复活。
②耶稣荣入圣城（十二12-16）
作者在12-13节记述了耶稣荣入耶路撒冷圣城的场景，众人拿着棕树忮迎接耶稣，并喊着：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的。”在此“和散那”是拯救和赞美的意思。这个内容更是让我们联系到撒下6:17-19节——大卫战胜非利士人凯旋归回耶路撒冷城时百姓一起跳舞赞美的场景，在此大卫作为以色列王的形像更加具像化了。那么现在作者将耶稣荣入圣城的形像烘托为大卫的形像，换言之，通过耶稣荣入圣城在表明，在福音书中描述耶稣是成就大卫而来的王。
作者在14-15节引用了亚9:9节的内容在解释弥赛亚王是作为什么样的形像荣入圣城的，在此是明确提出“你的王骑着驴驹来了。”作者在此并没有描述耶稣是骑着高头大马进入圣城，而是骑着驴驹，这正是在强调弥赛亚王并不是带着武力的君王，而是既谦卑又温柔的君王。所以，作者引用撒迦利亚的预言正是在表明，现在耶稣是要成就作为一个既谦卑又温柔的君王荣入圣城的，这与百姓一直期待作为在军事上和政治上有能力的君王形像截然不同。因此，拿着棕树枝喊着“奉主名来的以色列王是应当称颂的”这些人是不明白耶稣为何骑着驴驹荣入圣城的行为，但问题是，现在跟随耶稣的门徒们也不明白此事，乃是等到耶稣在十字架上钉死并复活以后才明白。那么，作为基督徒，我们眼中耶稣形像是什么样的呢？
③拉撒路事件（十二17-18）
这部分是与本文9-11节相并行的内容，因为都涉及了拉撒路从死里复活的事件，只不过这里将焦点放在了众人为耶稣作见证上面。可是我们需要思考的是，拉撒路的内容与耶稣荣入圣城的事件有什么联系呢？首先，9-11节预告了耶稣的死和复活，但为了耶稣的死和复活祂必须要荣入圣城。因为耶稣若不荣入圣城，就没有办法期待祂作为要升贵和得荣耀的王。所以，藉着拉撒路的死和复活预告耶稣的死和复活，必须是以耶稣荣入圣城为前提的，因此耶稣荣入圣城是必然性的。如果耶稣不进入到耶路撒冷城，祂不会死，也不会复活，更不能成就救恩，带给我们复活的盼望。
本文17节提到，在拉撒路从死里复活现场的众人在为耶稣作见证，甚至听到这见证的人也在迎接耶稣。所以能够将亲眼所见的耶稣、亲耳所听的耶稣传讲出去，这正是见证人做的。因着拉撒路的事件，这些人对耶稣的观点有了转变，开始迎接耶稣，从而就破坏了那些反对势力的计谋。那么我们也需要问自己：我是耶稣的见证人吗？我的生活是否活出了耶稣呢？
反思与应用
1.我现在对耶稣的敬畏和爱处在什么样的程度呢？
2.在接下来的一周内，我要给他人分享一次关于耶稣的事情。
祷告
亲爱的天父，感谢你藉着今天的话语来教导我们，学习马利亚爱主的态度，弃掉加略人犹大那般世俗之心，又为了见证主要付诸于行动。奉耶稣基督的名祷告。阿们！
2025-10-2WGDG
阿尔及利亚的英伦百合
莉莉亚斯的宣教故事
莉莉亚斯( Lilias Trotter ，1853-1928)出生于伦敦的优渥家庭。34岁那年，她回应上帝的呼召，前往阿尔及利亚。她向差会申请宣教士身分，但因健康问题遭拒。来年，莉莉亚斯在没有任何差会支持下，和两个同伴在阿尔及尔的Casbab古城区住了下来。她谁也不认识，也不懂阿拉伯语，宣教工作就像那里陡峭狭窄，迷宫般的街道，迷惑又振奋她的心。
莉莉亚斯沿着北非地中海海岸前行，再南下深入撒哈拉沙漠，那里未曾有单身欧洲女性到访。她和同工租房接待人，为人读经，还与苏菲派穆斯林交谈。40年过去，莉莉亚斯为主赢得了阿拉伯人、阿马齐格人、法国人、犹太人和非洲黑人。
晚年，莉莉亚斯卧床不起。床头挂着阿尔及利亚和突尼西亚的地图。失眠时，她便祈祷，在地图上写下：「务要谨慎，尽你从主所受的职分。」
离世时，莉莉亚斯成立的「阿尔及尔宣教团」( Algiers MissionBand)注，有30名工人、15个据点。
注：现并入Arab World Ministries。
代祷文
天父，我们为莉莉亚斯及阿尔及尔宣教团的工人赞美主。莉莉亚斯专心寻求祢的旨意，勇敢前往陌生的穆斯林世界，传讲祢的福音，终其一生在北非服事，清楚使命，尽主所用。主啊，从莉莉亚斯，我们看到祢使用看似软弱微小之人，因此我们没有借口推卸宣教的托付。愿神带领我们在宣教领域，以自己的专业长才，找到合适的位置服事得之民。愿福音大门再次在阿尔及利亚打开，灵风吹拂，全国上下，男女老少，都要认识耶和华，欢喜接受耶稣为救主。奉主耶稣基督的名求，阿们。