诗歌：主，我相信
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问安与祷告：
亲爱的弟兄姐妹，主内平安！新的一天让我们从神的话语开始。亲爱的天父，求你赐下智慧和启示的灵，使我们真知道你和你所成就的，并靠主有力量活出信仰，在世上作你美好的见证，奉耶稣基督的名求，阿们！
今天的灵修经文——约18:19-38
19大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。
20耶稣回答说：“我从来是明明地对世人说话；我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。
21你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。”
22耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：“你这样回答大祭司吗？”
23耶稣说：“我若说得不是，你可以指证那不是；我若说得是，你为什么打我呢？”
24亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。
25西门彼得正站着烤火，有人对他说：“你不也是他的门徒吗？”彼得不承认，说：“我不是。”
26有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：“我不是看见你同他在园子里吗？”
27彼得又不承认。立时鸡就叫了。
28众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早，他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。
29彼拉多就出来，到他们那里，说：“你们告这人是为什么事呢？”
30他们回答说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。”
31彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧！”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”
32这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。
33彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？”
34耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”
35彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你作了什么事呢？”
36耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”
37彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”
38彼拉多说：“真理是什么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来。
主题：我的国不属这世界
引言：
这段经文里，耶稣在彼拉多面前的审判场景，像一幅立体的画卷，将大祭司、西门彼得、彼拉多三位人物的选择，和耶稣“我的国不属这世界”的宣告摆在一起，对比格外鲜明。他们有的困在宗教权势里，有的陷在软弱恐惧中，有的被政治权衡捆绑，都在“世界的逻辑”里迷失；而耶稣的宣告，正为我们照亮了属天身份的本质——我们的生命不受属地的束缚，而归于永恒的神国。
一、从大祭司视角：困在“宗教权势”里，错失属天真理
大祭司作为犹太宗教体系的核心，本应是神真理的守护者。可在这段经文中，他却沦为“世界逻辑”的推行者。他以耶稣的门徒及教训盘问耶稣，并非为寻求真理，而是想借着宗教权威给耶稣扣上“亵渎神”的罪名，以此维护自身的宗教地位。对他来说，保住现有体系比遵行神的旨意更重要，巩固个人权威比认识弥赛亚更紧迫。以致看不见耶稣就是“道路、真理、生命”，也看不到耶稣才是通往神国的唯一道路。
这提醒我们：切勿像大祭司那样，将“宗教行为”等同于“属灵生命”。比如把聚会次数、奉献数额当属灵凭证，却忘了唯有与神联合，唯独遵行天父旨意的人才能进入神国。
二、从西门彼得视角：陷在“软弱恐惧”里，暂忘属天身份
西门彼得曾对耶稣说：“主啊，我就是同你下监、同你受死，也是甘心！”可在耶稣受审判的当晚，他却三次否认与耶稣的关联。彼得之所以如此，是因陷入了“软弱恐惧的世界”——他怕和耶稣扯上关系而遭遇危险，怕被犹太民众排挤，更怕真正面对“为主舍命”的挑战。那一刻，他把眼前的安全放在第一位，把世界的接纳看得比属天的见证重要，暂时忘了自己“门徒”的身份。
彼得的挣扎，我们何尝没有？平安顺遂时，我们常以“神的儿女”自居；可当信仰遇到压力——比如因持守真理被同事嘲笑，因拒绝诱惑被朋友孤立，我们会不会也像彼得那样，下意识地隐藏信仰，为融入世界妥协真理？
但耶稣没有因彼得的软弱丢弃他。鸡叫后，彼得想起耶稣的预言，出去痛哭，这份痛悔就是他回归属天身份的开始。耶稣“我的国不属这世界”的宣告，对我们亦是提醒：我们的安全感不在世界的接纳里，勇气也不源于自己的刚强，而是来自神国的应许——即便在软弱中跌倒，只要回转定睛永恒，神的恩典必能让我们重新站立，见证“我们不属于这世界”。
三、从彼拉多视角：受制于“政治权衡”，妥协属天正义
彼拉多是罗马总督，手握审判权，却在真理和政治间选了妥协。他多次审问后，明明知道“查不出这人有什么罪来”，可犹太民众用“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣”威胁他，他最终下令把耶稣钉十字架。
在彼拉多的认知里，“政治稳定”是最高准则——维护罗马统治、保住官职、避免暴乱，这些都比践行正义更重要。他看不见耶稣的国是超越政治疆界、不被权力操控的——这个国无需刀剑征服，不靠权谋维系，而是用爱和救赎改变人心。最终，困在“政治权衡”里的彼拉多，沦为“世界逻辑”的工具，定了无罪者的罪。
这对我们亦是深刻的警示：我们会不会像彼拉多那样，在“现实利益”和“属天真理”间摇摆？比如工作中为业绩违背规则，生活中为人际关系默认不道德行为，信仰中为避免麻烦，不敢在关键时刻为真理发声。我们总觉得“妥协一次没关系”，却忘了“世界的逻辑”会慢慢吞噬我们对神的忠诚。
四、回归耶稣的坚守：活出不属世界的生命
大祭司的“宗教权势”、彼得的“软弱恐惧”、彼拉多的“政治权衡”，本质都是被“世界的逻辑”捆绑——他们把属地的追求当终极目标，把世界的规则当行事准则，却无视耶稣指向的“属天国度”。
而耶稣宣告“我的国不属这世界”，正说明神的国不是源于世界，因此无需依赖人的势力，更不必向权势妥协；祂的国是真理的国、爱的国、永恒的国，所以祂甘愿在十字架上成就救赎，为我们开辟了一条又新、又活的天路。
这一宣告对我们同样重要：我们的“国籍”不属于这世界，真正的家在天上。不应以财富定义安全感，不凭地位衡量价值，不借他人认可判断自我。面对“宗教形式”的诱惑，要定睛真理；遭遇“软弱恐惧”的困境，当依靠神的恩典；面对“利益试探”的抉择，需持守正义。因为我们真正的归属，是那不能震动的国度，我们的生命，本就该活出与世界不同的样式。
思想与应用
1. 面对选择时你是否被世界的逻辑影响？
2. 耶稣“我的国不属这世界”的宣告，将如何改变你的看法？
祷告：亲爱的天父，感谢你救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到你爱子的国里。
求你赐我们定睛真理的智慧、胜过恐惧的勇气、持守正义的力量。帮助我们在每天的小事中，活出不属世界的生命，让别人从我们身上看见你国度的荣美。
奉耶稣基督的名祷告，阿们！
2025-10-17宣教日引
到底阿馬齊格人人口數有多少呢？這是很難回答的問題。一來，是準確的人口數不詳；二來，一些國家不重視種族人口統計；三來，北非長期的阿拉伯同化政策，掩蓋了阿馬齊格人的身分。在這種尷尬又壓抑的處境下，有些阿馬齊格人選擇否認自己，害怕坦承族裔會招惹麻煩，「阿馬齊格人」這個詞彙成為一種禁忌。
海德菲(Youssef Hedfi)是突尼西亞阿馬齊格塗鴉藝術家和畫家，他在2023年接受環球新聞(Global News)訪問，談到自己如何否認阿馬齊格人血統。不只他，他的已故祖母——一位身上有着傳統阿馬齊格紋身，包括大衛之星的阿馬齊格女性——也信奉伊斯蘭教，並自認是阿拉伯人。
「我祖母的祖母也是這樣說的，因為她很害怕，」海德菲說，「這份恐懼一代傳一代，今天，我們說自己是阿拉伯人。」
本．阿里在位的時代，沒人敢談論誰是阿馬齊格人。而阿拉伯之春就像一聲春雷，喚醒了突尼西亞眾多的宗教、種族和文化少數群體，包括阿馬齊格人，他們首次發出聲音，爭取應有的權益。
代禱文
天父，祢創造萬民，賜下多樣的語言、文化與族群，願突尼西亞成為一個尊重、接納宗教、種族與文化少數群體的國家。我們特別為阿馬齊格人禱告；祢知道他們的過去與掙扎，也看見他們心中無聲的吶喊。求神除去阿馬齊格世代相傳的恐懼，使他們勇敢面對自己的族裔身分，知道自己無論是誰，都是祢所愛、所造的孩子，並以自己的民族身分為榮。願突尼西亞社會超越對「單一民族國家」的執着，視多元為國家的祝福，讓阿馬齊格人可以自由地說：「我們既是阿馬齊格人，也是突尼西亞人。」奉主耶穌基督的名求，阿們。