诗歌：无止尽的爱
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信息音频：
问安：亲爱的家人们主日平安！
祷告：慈爱的阿爸父，我们向你献上感谢！感恩有美好的一天，求你用属天的话语来喂养我们的生命，使我们每天都得以饱足并有力的来跟随你。奉耶稣基督的名祷告。阿们！
经文：约翰福音19:17-30节
17他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。
18他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。
19彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”
20有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。
21犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王’。”
22彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。”
23兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。
24他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。
25站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。
26耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看，你的儿子！”
27又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。
28这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了！”
29有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。
30耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付 神了。
主题：《耶稣的死所带来的恩典》
大纲：
①17-24节罪名——犹太人的王拿撒勒人耶稣
②25-27节耶稣的死成就了新家人的共同体
③28-30节“成了”的意义
引言：
林前1:20节“智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？”很不幸的是，人的智慧真的会使人愚昧到自己搬起石头砸自己的脚。在今天的本文中我们就可以看到这样的景象：
①17-24节罪名——犹太人的王拿撒勒人耶稣
在上文中看到了，一位熟知旧约圣经、通晓摩西律法的资深的宗教指导者祭司长，面对彼拉多对耶稣的判决时，作为神的代言人，代表着所有的百姓宣布：“除了凯撒，我们没有王”。就这样耶稣如他们所愿的，祂背着十字架被带到了一个名叫“髑髅地”的地方，这个地方是处决犯人的地方，与耶稣同钉十字架的还有两名强盗。此时耶稣作为罪人的身份被列入了死刑犯的名单当中。彼拉多又将耶稣的罪名“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”钉在十字架上，并且通过三种文字希伯来、罗马、希腊呈现出来。
我们知道，彼拉多写下耶稣的罪名时，不是带着对耶稣身份的确信才这样写的。因为彼拉多将耶稣钉在十字架上，是在祭司长暗示要向凯撒告发他的威胁之下，被迫让步，所以，彼拉多在耶稣的十字架上写了这样的罪名本是想激怒犹太人。因为他们表示过“除了凯撒，我们没有王”。犹太人完全不接受耶稣作他们的王。彼拉多为了嘲弄他们，才在十字架上写了这个罪名。尽管祭司长对彼拉多所写的罪名不满要求修改的时，却被彼拉多强势的拒绝了：“我所写的，我已经写上了。”
在这里我们看到，不管彼拉多是因着什么动机写出这样的罪名，是为了要激怒犹太人也好，还是为了发泄自己里面的忿怒也好，总之，神也会藉着人里面不纯正的动机，最终来达成祂自己的目的。因为耶稣钉十字架的地方与进城的距离很近，所以来回出入城的人都会停留在那里看到并读出这个牌子所写的。彼拉多用三种语言将耶稣的罪名呈现出来，这三种语言正是代表着当时代主流社会所组成的人员——犹太人、罗马人、希腊的外邦人。所以，神也藉着这样的方式，向当时代的所有人宣告了耶稣是犹太人的王。而祭司长的计谋终究还是落空了，他以为将耶稣钉死后就不会再有人认为耶稣是王了，耶稣的名号就会在人们的心里慢慢的淡化，反而通过这样的方式更加将耶稣的名传开。所以，藉着彼拉多所写的罪名，我们看到，哪怕是人的无心之举或是有心为之，这其中都是有神的介入和作工。因为这最终的一切都是为了使神的旨意得以成就。
所以，我们相信发生在我们生活中的每一件事都有祂的主宰和统治吗？不要用我自己的智慧、观点、看法去衡量一件事是好事还是坏事，一切皆有祂的美意！因为神叫万事互相效力，叫爱神的人得益处。让我们欣然接受发生在我们身上的每一件事吧，这一切都会成为我们生命的祝福。
②25-27节耶稣的死成就了新家人的共同体
在耶稣钉十字架上时，站在十字架旁边陪伴耶稣的，有耶稣的母亲和几位妇人以及耶稣所爱的门徒，在耶稣临死之际有了最后的遗嘱，“母亲（妇人），看，你的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”从表面上看似乎是耶稣将自己的母亲交给祂所爱的门徒来照顾，其实这里含有生命关系的属灵启示。在这里耶稣称呼自己的母亲时，原文中使用的是“妇人”一词。这也会让我们想起在迦南婚宴的时候，耶稣也曾称呼过自己的母亲为妇人。祂不是站在儿子和母亲的关系上，而是站在客观的立场上，把母子关系变为客观化。祂对自己所爱的门徒说：“看你的母亲，”这是在神的国里面暗示着新家庭的开始和出发，凡是信耶稣的人都是耶稣家庭里的人。所以，耶稣对着自己的母亲称呼妇人，就是把这个关系变为客观化，体现出耶稣在神的国里面是作为犹太人的王而来。
其实，在其他的福音书中我们也能够看到这一点，可3:31-35节当耶稣的母亲和弟兄来找耶稣的时候，门徒就对耶稣说你的母亲来了，耶稣就说“谁是我的母亲？谁是我的弟兄”，而耶稣对家人的定义却是这样：“凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”所以耶稣的门徒听了耶稣的话就顺服了，把马利亚接到自己的家里。这向我们体现出，藉着耶稣所爱门徒的顺服，就成就了耶稣通过十字架的事件想要成就的神国的新家庭。
所以，通过耶稣十字架的事件打破了我们对“家人”的概念，不再是通过以血统上的家人为我们至近的家人，乃是更深更广的强调了——通过耶稣的钉死，因着我的顺服，因着遵行神的旨意，我们成为了耶稣的家人，并且我们也成为了具有耶稣血统的人。凡属耶稣血统的人，我们都是属于耶稣新家人中的一员。
③28-30节“成了”的意义
耶稣知道各样的事已经成了，这里说“各样的事”是指耶稣的救赎事工，而成就救赎事工的最高峰就是钉在十字架上。通过耶稣说“我渴了”这句话，正是应验了旧约所预表的事，出自诗69:21节：“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。”这一切都是为了让我们明白，耶稣被钉十字架时所发生的一切事，都是应验旧约圣经的记载，再次表明这一切都是按照神的计划进行。耶稣偿了那醋就说“成了！”便低下头，将灵魂交付神了。
在这里“成了”包含了三种含义：①是已经完成神的启示作工。②作为神差遣的人，完成了受托的事工，即成就了神的救恩。③因着在十字架上为罪人代赎性的死，从而彰显出神的本质，即神的慈爱。
一句“成了”，结束了人子耶稣在地上所有的事工，这正是成就了旧约中对弥赛亚的预言。赛53:4-6节：“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”
耶稣是王，但祂来到地上并不是要当王，建立自己的国度。耶稣的降生不是为了得到地上的荣耀，乃是为了最终走向这十字架。祂要将人们带到十字架的下面，让我们透过祂的钉死看到那位爱我们的神。犹太人因着自己的愚昧弃绝了拯救他们的弥赛亚，但神却将救恩临到了外邦，最终为着全人类打开了一条新的出路。祂担当了我们全人类的罪，背负着所有人的咒诅，通过祂的钉死将我们这些信靠祂的人，从那永远灭亡的位置上赎买到永生的位置上。
亲爱的家人们，神的智慧是何等奇妙广大，人的计谋又是何等的愚昧、无知。我们是何等的蒙祂恩典的拣选，祂翻转了我们的生命，翻转了我们的身份，让我们成为了耶稣的新家人，这一切皆是用耶稣的生命换来的。我们能感受到这份沉甸甸的爱吗？我们有将耶稣看为人生的至宝吗？
反思与应用：
1.在日常的生活中操练相信神的主权，无论好事还是坏事皆有祂的美意。
2.你真的认为耶稣就是你人生的至宝吗？
祷告：一直爱着我们的阿爸父，我们向你献上感谢！谢谢你宝贵的恩典临到我们，使我们在黑暗中发现这道光，并照亮我们前方的道路。我的父啊，当我们在这个世界生活的时候，求你使我们的心一直定睛在你那里，使我们的眼只看你为我们的至宝。愿你通过我们来彰显你的荣耀！奉耶稣基督的名祷告。阿们！
過去，突尼西亞基督教新教徒基本上是歐洲移民，他們到突尼斯市兩所歷史悠久的新教教堂崇拜，一間是突尼斯歸正教會(The ReformedChurch of Tunis)，另一間是聖喬治聖公會教堂(The Saint GeorgesAnglican Church)。20年前，撒哈拉以南的學生、工作者到來，改變了當地基督新教的面貌，這些非洲基督徒不上傳統的教堂，反而租用酒店會議廳或活動小禮堂聚會，他們希望不受人打擾。
突尼西亞有本地人的教會，但很小型，必須隱藏起來。由於突尼西亞只承認天主教會為基督教，新教教會的活動處處受限制。官方沒有定下任何規範，新教教徒便自行想出解決方案——私下靜悄悄的聚會。但是，這樣處於灰色地帶，缺乏立法保障，新教教徒很容易成為執法人員騷擾的對象。
新教教徒渴望教會團契受到正式認可，擁有合法地位。不過，突尼西亞當局總是沒有回應，他們認為基督教威脅穆斯林的信仰。至今，許多突尼西亞人想到基督教，就想到歐洲殖民主義，卻不知道這塊土地過去曾是基督教的燈塔。
代禱文
天父，祢曾讓突尼西亞成為福音的燈塔，使基督信仰在北非閃耀光芒。主啊，我們切切求祢，再一次用聖靈的火點燃這地，使突尼西亞重燃對祢話語的渴慕，讓福音的光再次照耀這片干渴的土地。我們將突尼西亞的弟兄姐妹交託在祢手中，願祢遮蔽執法者的眼目，攔阻一切想要破壞聚會的阻力，使他們每一次的團契和崇拜都平安無礙。我們為當局與立法者禱告，求祢開啟他們的心眼，不再視基督教為威脅，給予新教教會正式合法的身分。願突尼西亞成為見證祢榮耀的國家。奉主耶穌基督的名求，阿們。
2025-10-19宣教日引
過去，突尼西亞基督教新教徒基本上是歐洲移民，他們到突尼斯市兩所歷史悠久的新教教堂崇拜，一間是突尼斯歸正教會(The ReformedChurch of Tunis)，另一間是聖喬治聖公會教堂(The Saint GeorgesAnglican Church)。20年前，撒哈拉以南的學生、工作者到來，改變了當地基督新教的面貌，這些非洲基督徒不上傳統的教堂，反而租用酒店會議廳或活動小禮堂聚會，他們希望不受人打擾。
突尼西亞有本地人的教會，但很小型，必須隱藏起來。由於突尼西亞只承認天主教會為基督教，新教教會的活動處處受限制。官方沒有定下任何規範，新教教徒便自行想出解決方案——私下靜悄悄的聚會。但是，這樣處於灰色地帶，缺乏立法保障，新教教徒很容易成為執法人員騷擾的對象。
新教教徒渴望教會團契受到正式認可，擁有合法地位。不過，突尼西亞當局總是沒有回應，他們認為基督教威脅穆斯林的信仰。至今，許多突尼西亞人想到基督教，就想到歐洲殖民主義，卻不知道這塊土地過去曾是基督教的燈塔。
代禱文
天父，祢曾讓突尼西亞成為福音的燈塔，使基督信仰在北非閃耀光芒。主啊，我們切切求祢，再一次用聖靈的火點燃這地，使突尼西亞重燃對祢話語的渴慕，讓福音的光再次照耀這片干渴的土地。我們將突尼西亞的弟兄姐妹交託在祢手中，願祢遮蔽執法者的眼目，攔阻一切想要破壞聚會的阻力，使他們每一次的團契和崇拜都平安無礙。我們為當局與立法者禱告，求祢開啟他們的心眼，不再視基督教為威脅，給予新教教會正式合法的身分。願突尼西亞成為見證祢榮耀的國家。奉主耶穌基督的名求，阿們。