诗歌：今生跟随主耶稣
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问安：亲爱的弟兄姊妹们，平安
祷告：亲爱的天父，谢谢你将你的话语赐给我们，光照我们里面的愚昧，赐我们真智慧，求你引领我们明白你的心意，帮助我们更加渴慕圣灵的充满。奉主耶稣基督的名祷告，Amen！
主题经文：约21:15-25
15他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”16耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”17第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。18我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”19耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀 神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”20彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主啊，卖你的是谁”的那门徒。21彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”22耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”23于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死；其实耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”24为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒，我们也知道他的见证是真的。25耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。
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一、 你爱耶稣比这些更深吗（15-17）
耶稣复活后第三次向门徒们显现时，彼得和几个门徒正在海边打鱼，他们劳碌了一夜并没有打着什么鱼。耶稣来到海边给他们说：“把网撒在船的右边”，他们的渔网满了大鱼却没有破，彼得第一个认出是主耶稣，当门徒们来到岸上，看见耶稣那里已经有炭火了，上面有鱼又有饼。当耶稣和门徒们吃完了早饭，就问彼得：“你爱我比这些更深吗？”彼得回应耶稣说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”这样的问答一共三次。他们的对话中，耶稣所说的“爱”和彼得所说的“爱”不是是同一个词，圣经原文中，主耶稣前两次问话里所用的“爱”是神圣的爱，牺牲的爱，深谋远虑的爱；彼得三次答话里所用的“爱”是友谊的爱，回应的爱，情感的爱。彼得曾经夸口说：“众人虽然跌倒，我却永不跌倒”(太26:33)表示他比别人更爱主，但面对主耶稣的“你爱我吗”他却只能以“友谊的爱”来回应耶稣。彼得也许是看到了自己的爱十分有限，承认自己的爱是不完全的，但主耶稣第三次的问话里“爱”的用词又和彼得一样，耶稣每一次回答的话意思都是“你喂养我的羊”。就算彼得回应主的爱是十分有限的，但主已经选择了他做自己羊群的牧人。
我们细细地想一下这个场景，主耶稣问彼得：“你爱我比这些更深吗？”“这些”有可能是指人、事、物。好像主正在无声的对彼得说：你在我受人审问的那个夜间，在炭火旁不认我；你在我隐藏起有形的同在时，就带人去打鱼谋生，而置我于不顾。你自己去找火烤，却蒙了羞辱；你自己来打鱼，却打个虚空。现在我为你预备了炭火、饼鱼，不必你花力气，不必你作甚么；你要烤，有炭火；要吃，有饼鱼。但我要问你，你爱我比这些更深么？主耶稣并不看门徒的渔获，而是直接为他们预备食物；今天的我们为了“渔获”，也一样在忙碌奔波，也在拼命抓福分，有时却一无所获，当主来怜悯我们，加倍供应我们的所需时，我们又该如何回应主的爱呢？
我们的一生中有许多美好的东西，诸如：财富、地位、学问、健康、爱情、家庭、友谊、成功等等，这些东西都很好，可是当我们只定睛在追求这些东西而忽略神的心意，我们也会像门徒们一样选择背叛和远离主耶稣，因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里（路12:34）。当我们爱“这些”就不可能全心全意爱主。如果我们真的爱主耶稣，就没有什么能与祂相比。主的工人若是爱任何人事物过于爱主，他就不能为主所用。
当我们看到新朋友信主加入教会时，我们会十分兴奋；此时，主也要问我们：你爱我比这些更深吗？如果我们实在爱主的话，也要殷勤喂养这些小羊。对于多数人来说，网鱼的工作的确是个好差事，因为一下子可以网到许多鱼，轰轰烈烈，引人兴奋；但牧人喂养小羊，默默无声，需要花更多的时间和付更大的代价，极其劳苦。但是主说：“你喂养我的小羊”：主不但要我们作得人的渔夫，还要作喂养信徒的牧人。网鱼的人网了一百多条大鱼，少几条、多几条都不大在意，而在意还留下多少条；但牧人的心，总是看失掉了几只羊，祂不看留下多少，即使留下九十九只，仍是不够，还要去找回那一只(太18:10~14)。彼得后来也确实担起了牧人的责任，因此他劝同作长老的人，务要牧养神的群羊，并作群羊的榜样(彼前5:1~4)。爱羊即是爱主——我们如何表显爱主的心呢？无他，乃是借着爱人而爱主，借着服事人而服事主；为羊牺牲，就是为主牺牲。
但我们也需要警醒，不要以为只有牧师和长老是牧人，其他的人是群羊，需要牧养。在教会中，也不要将信徒分成两类：一类是牧养别人的人，一类是被牧养的人。我们都需要互相牧养。我们都需要有牧养的心，照顾弟兄姊妹；不单是小的羊需要牧养，并且老的羊也需要牧养。人人都需要用祷告来彼此扶持，用主的话来互相供应。不要因为对方已经信主多年了，而忽略了牧养的责任；牧养一个信主多年的基督徒，比牧养一个初信主的基督徒更困难，更需要属灵的智慧。主三次都先问彼得：“你爱我么？”然后才托付他：“你喂养我的羊”。主这话说出两面的意思：(1)喂养并照顾主的羊，乃是爱主的表现；(2)爱主乃是喂养并照顾主羊的动机和依据。愿我们生命成长起来后，能坦然回应主说：“主啊，是的，你知道我爱你”，愿我们都能成为爱主的牧人，带门徒到耶稣跟前来。
二、 跟从主的人，生命长大，要尽本分（18-25）
耶稣随后对彼得说的话，既有对他年少时的评价，也有对他年老时的预言。彼得年少时不肯受约束的生命终将会成熟的，19节里显明了耶稣的预言是指彼得年老时被拘捕与殉道的情形。刚蒙恩不久的信徒，往往作事很自由，爱作什么就作什么；但当生命有了长进，对主的认识和爱不断加深，就会喜爱并遵行祂的诫命，生命也会越来越“不自由”，但这种“不自由”是让我们远离恶事，生命不断追求圣洁。跟从主的门徒理当追求生命长大成熟，因为在生命成熟的人身上，会显出十字架的记号，就是自己的“任意而行”被约束与剥夺。谁被剥夺得越多，谁就越多得生命的长进。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。（太16:25）
但人最容易忘却自己的本分，却要好为人谋，去干预别人的事。耶稣刚对彼得说“你跟从我吧”，彼得就开始问耶稣所爱的那个门徒“将来如何”，这是彼得的好奇吗？按着人天然的本性，我们都很喜欢过问别人的事，如果不是关心，那便是嫉妒心在作祟，希望别人不如自己。耶稣回答彼得“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我罢”，意思是无论其他门徒的遭遇是顺境或逆境，彼得的责任是专心一致跟从主，主对每个门徒的托付和带领都不同。在我们的教会同工之间，千万不要计较恩典和前途；我们一跟别人作比较，就容易失去向着主纯一清洁的心，反而容易凭自己的血气行事，然后就跟不上主的带领。
最后的结尾，约翰说出了本书称为“见证”，他的见证是真的。本书证明耶稣是神的儿子,是神差遣而来的救世主。从头到尾我们发现在每一个角落中都强调“见证” (1:7,15,32,34;5:30-39;19:35)。莫里斯(L. Morris)曾说约翰福音21章25节的描述是一种愉快的夸张。但在某种角度上，本节是作者的真实告白，即基督的生活与其所启示的关于福音的见证极为深刻，谁也不明白。从古到今，出版了许多从不同角度研究的书籍，这些书籍已布满全世界，从而证明了耶稣的生平，死和复活具有多么深刻的意义。
反思与应用：
罗马书12章3节说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。面对主耶稣的“你爱我比这些更深吗？”，我们真心实意的回应主就好，因为祂知道我们的心，尽管我们回应主的爱是那么不完全，祂也会帮助我们成为祂合用的器皿。人总想表现良好，但神从不要你完美的到神面前来，你尽管全身泥巴神也拥抱你。不要落入表现完美的陷阱，神不要你以为自己强壮。乃是在每件事上，向神摊开你的软弱，交由神加添薪火。并与神联合，完成神所托付给你在世上的工作。你杯口的膏油会满溢而出，不仅丰富地滋润自己，更祝福他人。你的信心虽仍随着环境摇摇摆摆，但忠心会托住你，使你走到底。（摘自光盐生活馆）
祷告：
亲爱的主耶稣，谢谢你的爱时时围绕我们。你是鉴察人心肺腑的神，你知道我们的有限，谢谢你仍然爱我们，谢谢你供应我们的需要，求你加给我们力量，让我们的生命越来越刚强，被你的爱充满，成为可以牧养你的羊的门徒。如此的祷告交托是奉靠主耶稣基督的名，阿们！
2025-10-24宣教日引
「我是猶太人，也是阿馬齊格人。」住在卡薩布蘭卡的慕沙，指着客廳牆上父親的照片，微笑說道。
1950年代，摩洛哥約有8萬名猶太人。2020年，摩洛哥僅剩2,500名猶太人。據說，這些猶太人大多數是阿馬齊格猶太人。
過去，腓尼基人從迦南地航海往西擴張，還有第一次聖殿被毀，把猶太人帶到今天的摩洛哥。當年猶太人落腳後，跟阿馬齊格人來往、通婚、傳播猶太教和猶太人文化，使阿馬齊格人猶太化，也使猶太人阿馬齊格化，兩者混合交融。
今天，阿馬齊格猶太人是少數族群，追隨猶太教，又保持阿馬齊格人的文化傳統。儘管政治人物強調「統一的阿拉伯民族身分」，以及解放巴勒斯坦，但阿馬齊格人猶太人另有看法，他們不認同阿拉伯人，傾向認同以色列。
阿馬齊格猶太人對遙遠又不曾去過的以色列，抱持着一種美好想像。曾有阿馬齊格猶太人去了以色列，親眼看到巴勒斯坦人在以巴衝突下掙扎生存，他們意識到，以色列只是另一個「男性主導的父權政治，那裡沒有和平共存的空間」。
代禱文
天父，祢創造萬族萬民，將不同的歷史、文化與記憶，織進每個族群身分裡。阿馬齊格猶太人獨特的歷史與文化背景，使他們的處境與多數摩洛哥人不同，但祢看顧他們每一位，就如看顧祢所愛的百姓。主啊，願祢向他們啟示，耶穌基督就是那位已經降臨的彌賽亞。願聖靈引領他們渴慕真理，看見永恆之門已經為他們敞開，邀請他們進入祢的國度，得着真正的救贖恩典。願神使用阿馬齊格猶太人獨特的身分背景，成為祢公義與慈愛的見證人，在他們所處的社群中，關懷弱勢、為和平發聲，特別在以巴衝突的痛苦與撕裂中，成為和好的器皿。奉主耶穌基督的名求，阿們。