诗歌：主你是我的一切
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问安与祷告：弟兄姊妹，平安，我们进入新的经卷路得记的学习。我来做一个祷告，慈爱的天父，求你让我们通过路得记的学习明白你的爱，引导我们的生活，祷告奉主耶稣基督的名求，阿们。
经文：
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大 伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大 伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。8拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，10说：“不然，我们必与你一同回你本国去。”11拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？12我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，13你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样！我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”14两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
15拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”16路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
19于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”20拿俄米对他们说：“不要叫我拿俄米（“拿俄米”就是“甜”的意思），要叫我玛拉（“玛拉”就是“苦”的意思），因为全能者使我受了大苦。21我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
22拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
《路得记》在士师时代，士师时代约公元前1400年，政权上没有君王统治他们，上帝兴起士师看顾他的百姓，士师并不完全，百姓也不敬畏神，各人任意而行。拿俄米一家也是如此，这导致他们家庭经历极大苦难，但上帝的爱不离不弃，人只要肯回到上帝的身边，上帝的恩典一直伴随。
一、离开神遭遇苦难（1-5节）
1.离开应许之地的苦
士师时代，国中遭遇饥荒。饥荒的原因没有细说，我想这与他们不敬畏神，常年发生战争有关，饥荒对人的生存带来极大挑战。中国近代也遭遇了两次大饥荒，一是民国时期的1942年~1943年，草根几乎被挖完，树皮几乎被剥光，很多人死亡，野狗啃咬死尸，出现“人吃人”的情况。二是新中国成立后的时期，1959年~1961年，称为“三年自然灾害”，饿死几千万人，很多人吃树皮，还有吃石头的，有记载也发生过“人吃人”现象。
面对饥荒的压力，以利米勒一家并没有好好的寻求神，他们选择离开伯利恒去摩押地。伯利恒是先祖们留下的应许之地，他们本当在应许之地倚靠和等候神，但他们选择了摩押。以色列人出埃及的时候，摩押王雇巴兰咒诅以色列人，后来巴兰又施计谋，使以色列人与摩押人行淫乱。因此在申命记载（23：3）“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会”。神让以色列人不要和摩押人往来。以利米勒违背神住在摩押，他自己首先死了。
2.娶外邦女子为妻之苦
以利米勒死了，剩下妻子拿俄米和两个儿子，两个儿子到了结婚的年龄。在娶儿妇的事上，拿俄米也没有遵从神的吩咐就娶了两个摩押女子作儿妇。申命记规定“不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝”（申7：3~4）。他们在那里住了约有十年，两个儿子也死了，剩下三个妇人，没有留下任何男丁。
今天人离开神患难就不断，就如圣经所写“人生在世必遇患难，如同火星飞腾”（伯5：7）。
二、 神的爱不离不弃（6-18节）
当拿俄米走到绝境的时候，听到上帝眷顾自己的百姓，就有意归回。这一个归回是对自己一生错误决择所遭遇苦难的醒悟，她要回到神所赐应许之地。拿俄米已经准备好孤身返回，她考虑到两个儿妇的未来，就劝他们离开自己回娘家去，重新嫁人。
第一次劝退中，两个儿妇都不肯走。拿俄米再说到自己老迈，不能嫁人生儿子来娶两个儿妇，自己的为难之处。其中一个儿妇俄珥巴不情愿的离去了，路得舍不得离开。
拿俄米再劝路得说你嫂子已经离开了，你也跟着你嫂子去吧。但路德并没有离开，而是继续跟着拿俄米。她让拿俄米不要催她离开，路得的回答成了最动人的宣告。路得对拿俄米随时随地的跟随，路得说“你往哪里去，我也往那里去，你在哪里住宿，我也在那里住宿”。路得对拿俄米舍己的跟随，愿意放弃自己的民族身份、信仰理念、并赔上自己的生命，路得说“你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离”。路得的爱从何来呢，正是从拿俄米的神而来，路得认识了神，她跟随神，就与拿俄米一起。
拿俄米离开神虽经患难，然而神的爱藉着路得彰显了出来，路得愿意与拿俄米同在，为拿俄米献上生命。
今天我们离开神遭遇困难，神就差他的爱子耶稣基督来到世上，与我们同在，耶稣陪我们经历患难，甚至牺牲自己的生命。只要我们回到神的面前，神的恩典一直伴随。
三、承认受到神的管教（19-22）
拿俄米与路得回到伯利恒。合城的人就都惊讶。他们没有想到拿俄米出去这么久会回来，他们也可能惊讶于只有拿俄米两人回来。拿俄米在回应大家的称呼时，把心里的苦水倒了出来，她回答说不要称我“甜”（拿俄米），要叫我“苦”（玛拉）。拿俄米知道自己的苦是因为神的管教，他称耶和华为全能者，他和他家庭对神的背逆使她经历苦难。神是有恩典有怜悯的神，他发怒不过片时，他的慈爱却存到万代。当拿俄米和儿妇回到伯利恒的时候，经文说“正是割大麦的时候”，他们虽未耕种，却要迎来丰收。
总结：拿俄米的家庭因为违背神落得家破人亡，然而当她决定回归时，神的恩典就临到，儿媳路得因神而誓死跟随，最后他们的家族成为世人的祝福。人离开神想要寻求其他的依靠和帮助，会落得满是愁苦的地步，然而神是有恩典和怜悯的神，只要人肯回转归向神，神能让苦变为甜，不但自己蒙福，也能祝福他人。
应用问题
你曾经因为什么患难而远离神？经历怎样的痛苦？
你如何回到了神的面前？经历到神怎样的祝福？
祷告
慈爱的天父，感谢你带领我们今天以上的时光，让我们能够更深的去认识神的爱，神的恩典。愿我们都能够回转，在苦难当中能够回到神的面前，也能经历神的安慰，神的拯救。祷告奉主耶稣基督的名求阿们。
2025-10-25宣教日引
「『給我藥好嗎？那種吃了沒有小孩的藥？』她急急地低聲請求我。我一直移不開自己的視線，定定地看着她10歲的臉。」作家三毛在《娃娃新娘》寫下1970年代，目睹的「撒哈拉人」的童婚。對於新郎在新婚之夜，粗暴奪走女童新娘的童貞，而新娘家人無動於衷的傳統，三毛感到厭惡。
撒哈拉人是阿馬齊格、阿拉伯和非洲黑人的混血民族，從摩洛哥南部、西撒哈拉，到尼日及塞內加爾河谷的嚴酷沙漠地區，都有他們游牧的蹤跡。
撒哈拉人生活的西撒哈拉，曾是西班牙的殖民地，但1975年，摩洛哥吞併西撒哈拉，建立「防禦沙牆」，抵擋撒哈拉人組織的「撒拉威阿拉伯民主共和國」(Sahrawi ArabDemocratic Republic)。摩洛哥堅持西撒哈拉是摩洛哥的一部分，絕不讓她獨立。
聯合國不承認摩洛哥擁有西撒哈拉，認為該地區是非自治領土。過去，多數國家承認「撒拉威阿拉伯民主共和國」的獨立，但美國和歐盟不承認。截至2024年，情形有所改變，越來越多國家轉向接受摩洛哥擁有西撒哈拉。至今西撒哈拉的主權歸屬還是充滿爭議，各方的立場和國際承認狀況，可能隨着時間和國際關係的變化而改變。
代禱文
天父，願祢記念撒哈拉人無聲的眼淚，如三毛筆下那位年幼女孩的眼神——那份懇求與無助，祢都看在眼裡。我們為撒哈拉人艱難的政治處境禱告；願世界各國在追逐自身國家利益時，顧及撒哈拉人的尊嚴和福祉，在外交決策上作出合祢心意的決定。我們要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢！因祢所行的救恩奇事，必定要傳揚在眾民中，包括撒哈拉人。願撒哈拉人的心向主敞開，卸下防備與懼怕，在沙漠中遇見救主，在動盪中得着永恆的盼望。奉主耶穌基督的名求，阿們。