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问安：亲爱的弟兄姊妹，早上平安！今天是2025年10月31日，周五，让我们在清晨一同来领受神宝贵的话语。
祷告：亲爱的阿爸父，求主的圣灵再一次来帮助我们，求你赐下智慧启示的灵，使我们在聆听之中，来认识属天的事，认识耶和华真神，让我们被提醒，被更新，被洁净，被光照，求圣灵与我们同在，祷告奉主耶稣基督得胜的名求，Amen！
经文：撒母耳上2:12-21
12以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。
13 这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，
14 将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。
15 又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。”
16 献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我，不然我便抢去。”
17 如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或译：他们使人厌弃给耶和华献祭）。
18 那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。
19 他母亲每年为他做一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。
20 以利为以利加拿和他的妻祝福，说：“愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。”他们就回本乡去了。
21 耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。
主题：敬拜神不同的态度，忠心还是行恶？
大纲
一、以利儿子的恶行，人类的悲哀（2:12-17）
二、撒母耳和哈拿蒙神恩（2:18-21）
接下来我们一起从两个方面来分享经文：
引言：
本段经文明显是为了强调两家之间的对比，显明耶和华如何分别在两家中并借着这两家成就了他的旨意。一个是以利加拿、哈拿和撒母耳的家，另一个是以利、何弗尼和非尼哈的家。叙述者对幼年撒母耳做出四点正面评论，穿插在有关以利儿子的恶行和神将要对以利家施行审判的详细描述之间，使两家的对比一目了然。希伯来经文呈现了语言上的平行，撒母耳被描绘为身量和喜爱在耶和华面前渐渐增长，而以利儿子的罪则显为大，这又强化了叙述结构所显明的对比。如此，在昨天的经文里，哈拿之歌里命运翻转的主题，也就是神高举软弱和谦卑人，审判自大和骄傲的人，就再次体现了在人的身上。
一、以利儿子的恶行，人类的悲哀（2:12-17）
以利儿子的恶行反射出的人类的悲哀，他们被称为 “恶人，不尊重耶和华和他们祭司的职分”，他们的罪 “在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物”。这些措词非常严厉，使人可以想见审判就要来临。恶人在希伯来原文中，是“卑鄙的人，无用的人”的意思。第一部分和第二部分的色调完全相反。在前者哈拿的祷告中我们看到了人类的希望，而在本部分以利的儿子们的恶行却将人类完全的败坏和完全的堕落赤裸裸地展现出来了，简直是人类的悲哀。以利的儿子们是世袭做祭司的。所谓的祭司竟然 “不认识耶和华”。
圣经说：“这二祭司待百姓是这样的规矩”，如实地将他们的恶行公诸于世，例如：献祭的人若说：“必须先烧脂油（先献于耶和华），然后你可以随意取肉。” 仆人就说：“你立时给我，不然我便抢去”，于是在献祭给耶和华之前他们竟然先取肉吃。简而言之就是 “这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作 “他们使人厌弃给耶和华献祭”）”。请注意，“藐视耶和华的祭物” 可是重罪呀，而且他们让百姓把献祭当作非常痛苦的事，这就不仅仅是神职人员得罪神了，他们导致了通国的百姓都得罪神，不去献祭，成为了绊倒别人的人。
在当今社会，我们无论大小，服事神的人，都需要谨慎，不可有轻慢的态度来侍奉神。很显然，以利这个大祭司没有做好父亲的角色，也没有做好大祭司督导祭司献祭的流程的工作，后来的扫罗王也陷在了这罪中。藐视耶和华的祭物的罪不是得罪了人而是得罪了耶和华神。所以神责备他们说：“我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？”。那么，他们所藐视和践踏的祭物究竟是对什么的预表呢？圣经说：“何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”。所以，也就是说，他们所犯的不是别的罪，乃是践踏神的儿子，藐视他所流的圣约之血的罪。
二、撒母耳和哈拿蒙神恩（2:18-21）
跟以利的两个儿子的恶行相对照的，是撒母耳的忠心。
我们来看一下圣经的严密性。第 17 节刚说完 “他们藐视耶和华的祭物”，就在第 18 节说 “那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前”。“穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前”，这意味着他的职分是什么呢？对，是祭司。第 28 节突出体现了这一点。耶和华责备以利说：“我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得…… 吗？” 你们怎么可以如此践踏这个祭司的职分呢？那些所谓的祭司藐视耶和华的祭物时，耶和华说 “我要为自己立一个忠心的祭司”，并亲自预备了一个忠心的祭司。“那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大”。
撒母耳相当于一个祭司学徒，在学习圣所的工作，甚至还穿着有以弗得（背心）的细麻布外袍，就象成年的祭司和利未人一样。父母每年上到示罗的时候，母亲就会带一件新的外袍，给这个正在长大的少年人。在圣经里，外袍常常代表属灵生命，而更换衣服则象征着一个新的开始。每年的新外袍不仅表明孩子的身量在长大，而且表明他的属灵生命也在长大，这使我们想起主耶稣，祂的 “智慧和身量（或作：年纪），并神和人喜爱祂的心，都一齐增长”。由于人的不信实，神按照自己的主权另立了一个祭司（基督），在此我们又看见了人类的一丝希望。
神即将对以利家施行审判，但是，祂却赐给哈拿另外五个孩子。哈拿把一个孩子献给耶和华，耶和华又赐给她五个！这里我们看见，你愿意给神，神就给你更多。之前也许哈拿是为了自己：报复的心也好，证明自己可以生育也好，这些私人的愿望，神一直没有给她。也许是因为这孩子给哈拿，也只不过成了家里斗争的一个工具。在这里，我们想起雅各，他的四个老婆帮他生了12个儿子，每一个儿子取的名字都是斗争的名字，那个家庭充满了不幸。神才不会在这种情况下赐给她儿子。也许是哈拿改变她自己的生命和态度之后，神才把孩子给哈拿。所以哈拿说，我不为自己求，她说我想求一个孩子，让他一生奉献给主，成为合主使用的器皿，能够祝福自己也祝福这个世代。
总结
不将神放在心中的人，总会破坏与神立的约，尽管人类藐视与神立的约，但神仍然愿意付出任何代价，也要维护自己设立的秩序，耶稣基督被钉十字架正是表明了神的信实。撒母耳之所以能在恶劣的环境中，反而以善胜恶，胜过环境，秘诀就是“侍立在耶和华面前”。生命的增长，从来没有快而短的道路，也没有任何捷径，我们要不断活在与主的交通里。
教会里也有许多做父母的，我们容易看重老师、看重环境，却不看重让孩子“在耶和华面前渐渐长大”；所以孩子出了问题，不是把责任推给学校、社会，就是推给教会、团契。实际上，同样一个坏榜样，既能成为让人跌倒的绊脚石，也能成为使人警醒的前车之鉴；同样一个仇敌，既能“吞吃”没有信心的人，也能成为神百姓的“食物”。因此，在人成长的道路上，神在里面的带领，比外面的环境更加重要；帮助孩子建立与神亲密的关系，让孩子“在耶和华面前渐渐长大”，比灌输知识更加重要。
反思与应用
1. 环境是如何影响我们来到神面前的？
2. 当我们的信仰状态出问题的时候，我们都责怪过谁？
祷告:
亲爱的阿爸父，求你保守我们里面有一颗圣洁良善的心，对你来全然顺服，学习你的法则，侍奉你，学习如何来祝福你的教会，主耶稣也求你劝诫不遵守你法则的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐，求神恩待我们，保守教会不会受亏损，特别是服事主的神职人员，求主帮助我们，让我们可以与神同工。也谢谢主提醒我们，信仰的教育是刻不容缓的事，求你让我们在你面前行出榜样，给孩子以身作则。垂听我们祷告，如此祷告奉主耶稣基督得胜的名求 ,Amen!
参考：《张西平牧师-撒母耳记上》《房角石圣经注释》
2025-10-31万国DG
這一天，請按着聖靈感動，寫下你為北非的禱告。