作者：LY
诗歌：你坐着为王
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问安：亲爱的弟兄姐妹们，主内平安！
我们今天学习的经文是：撒母耳记上 2:22-36
以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。
有神人来见以利，对他说：“耶和华如此说：‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’因此，耶和华－以色列的 神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在 神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中 必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。’”
今天我们分享的主题：祂掌管万有
一、历史背景
本段经文发生的时代约主前11世纪，处于以色列士师时代的末期，那时祭司制度腐败，预示了王政时代的来临。大祭司以利年老体衰，管教无方，他的两个儿子何弗尼与非尼哈道德败坏，为神所厌恶，因此上帝会兴起新的祭司，取代以利家。经文的核心主题是：祭司职分的圣洁性不可忽视，神的审判与恩典并行。
二、主要内容解析
1、罪行的揭露（2:22-25）
以利的两个儿子虽有祭司的职分，但却做出了亵渎圣所的行为，即与“会幕门前伺候的妇女”淫乱，这直接招致了神的审判。“耶和华定意要杀他们”，说明上帝的主权审判已定。
利未记10:8-11说：耶和华晓谕亚伦说：“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”这是祭司职分的条例，祭司本应是属灵领袖，教导百姓分别圣俗，但二人却带头犯罪，甚至可能胁迫妇女行淫，这既是对神圣职分的玷辱，也是对上帝权能的蔑视。以利作为父亲，虽责备二人但并无实际行动，体现其软弱无能，间接纵容罪恶。
2、撒母耳的成长（2:26）
撒母耳的成长与前文形成对比，何弗尼、非尼哈“不认识耶和华”，撒母耳却“在耶和华面前”成长。这也呼应了路加福音 2:52：耶稣的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。预表忠心的事奉者将要兴起，结束黑暗时代。
3、神人对以利的审判（2:27-36）
（1）神的恩典回顾（2:27-28）
本段追溯了亚伦家蒙拣选的历程（出埃及记28-29），强调祭司职分是神的恩典，其中反问句式加强了控诉：你们怎能轻看神的恩？着实振聋发聩。
（2）罪行的指控（2:29）
本段指出了罪的核心：以利家将神与祭物当作私产。所谓“肥己”，即是贪婪、滥用供物，甚至中饱私囊。这也对应了新约里对牧者的教导，经文如下：
犹大书 1:12-13：他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。
提摩太前书 6:4-5：他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。
总之，牧者若是将神家的财产视为私产，并借此满足自己的私欲，那么必定不讨神的喜悦。
（3）审判宣告（2:30-34）
“我曾说……但现在我却说”这样的句式说明神的应许是有条件性的，正如上帝告知所罗门，如果效法大卫，王位将长存，如果侍奉敬拜别神，必将遭致惩罚。因此何弗尼、非尼哈必将同日而死，这一结局在后面得到了应验。
（4）新祭司的应许（2:35-36）
现任祭司的败坏，使得“忠心的祭司”撒母耳将要兴起。这也指向了远期的应验，大卫家将要作以色列的王，预表基督是永恒的大祭司，将来要坐在王位上拯救万民，治理万国。
四、对信徒的启示
1、事奉者的圣洁至关重要
今日的教牧同工若在性、金钱、权力上犯罪，等于“与会幕门前妇女同房”。这是一个警醒，牧人既然要作群羊的榜样，就应该承当起神圣的职分，在凡事上慎思而行。
2、为父的管教不可软弱
以利“知道却不制止”，结果导致家破人亡。从家庭教育的角度而言，切莫受左派思潮影响，无条件地放任孩子的天性，认为这是无条件的爱。脱离真理管教的爱必定成为纵容，对于人性中的恶，应当用爱的责备去约束，这在教会里同样适用。总之，管教不是目的而是手段，为要引人归正。
3、神的计划不受阻碍
在上帝的计划中，以利家倒下，撒母耳兴起，士师时代结束，王政时代来临。历史上的人物成功也好，失败也罢，都无法阻挡神圣计划的施行，祂甚至可以从石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。因此，神的救赎计划不因人的表现而改变，祂的国度永不落空。
祷告：
亲爱的主耶稣，爱我们的阿爸父，感谢你在以上的时间与我们同在。你知道我们一切的事，我们的心思意念，我们的动作存留，我们尚未度一日，就写在了册上。所以求你来监察我们的心，让我们的石心变成肉心，让我们可以有你的形象和样式，柔和谦卑，用从你而来的爱去爱人如己。主啊，求你来充满我们，带领我们，让我们有信心和力量驱散魔鬼撒旦一切的搅扰，让我们尽心尽力尽意地侍奉你，做合你心意的事，成为荣耀你的器皿。愿一切的颂赞、荣耀、尊贵和权柄，归给我们宝座上的羔羊。哈利路亚！孩子们这样的祷告，奉我主耶稣基督的圣名！阿们！
2025-11-1宣教日引
影集《德里罪案》( WatchDelhi Crime )改編自真實事件，其原型是2012年新德里巴士輪姦案——6名男子強暴23歲女學生喬蒂(Jyoti Singh)，受害者數天後不幸離世。全國近萬人為此上街頭抗議，印度政府隨後於2013年修法，加重性犯罪刑罰，如：強姦可判處死刑、設立快速審理法庭等。
然而，儘管印度法律趨嚴，性犯罪仍未減少。受害者多為女性，且常是被排除於種姓之外的達利特群體。在印度根深蒂固的父權體系中，男性掌握經濟、教育、宗教等主導權，女性被視為附屬品，低種姓女性更容易遭受壓迫。許多受害者報案時面臨警方冷待、司法資源匱乏、社會羞辱與家族責難等困境，導致案件難以曝光，正義未見伸張。在這些行之有年的觀念轉變前，僅靠刑罰，恐怕很難真正遏止性犯罪。
代禱文
天父，祢是性犯罪受害者及其家屬的盼望，祢是平安和公義的源頭。主啊，求祢親自陪伴那些受傷的人，與他們一同流淚。他們所承受的痛苦，是我們難以想像的。求祢伸出醫治的手，撫慰他們內心深處的創傷，使他們在祢裡面重新得力。我們也為加害者獻上禱告，他們雖犯下罪行，卻仍是祢所愛的孩子。耶穌基督的寶血能洗淨一切的不義，願他們悔改歸向祢，讓聖靈引導他們走上正直之路，生命因遇見基督而得着更新與改變。願神興起印度基督徒，關注性犯罪議題，並帶着從祢而來的憐憫，服事這地的需要。奉主耶穌基督的名求，阿們。