诗歌：何等恩典
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作者：Susie
问安祷告：
亲爱的弟兄姊妹，平安。今天我们要走进一段令人战兢的历史，不是为指责古人，而是为照亮自己。当以色列人抬着约柜高呼胜利，却得来全军覆没的结局；当我们手握圣经却活不出基督，这段历史就成了我们信仰的一面镜子。
主啊，求你打破我们对宗教仪式的依赖，撕开信仰表面的繁华。让我们看见——没有生命的敬虔是何等虚空，没有悔改的事奉是何等危险。奉主耶稣的圣名祷告，阿们。
经文：撒母耳记上4:1--22节
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中。”又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”(撒母耳记上 4:1--22 和合本)
今天我们分享的主题：当约柜沦为护身符：照见信仰的虚假与真实
历史背景：约柜是神与以色列立约的象征，是至圣之物。按照律法，只有利未人可以抬柜，且需用杠肩抬，不可触摸。但在以利时代，约柜停留在示罗，成了静态的宗教符号，失去了在百姓生活中的实际地位。
一、败仗之后的错误反思（1-4节）
以色列人初战失利，四千人倒在非利士人刀下。面对失败，他们的反应令人深思：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？”这个问题本身没有错，但接下来的行动暴露了他们信仰的扭曲——“我们不如将耶和华的约柜抬来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”他们不是恳切寻求耶和华的旨意，而是说去抬那个约柜，神若帮助他们，还需要那个约柜吗？那个靠神刚强的心不见了，以色列人把约柜当作了“必胜法宝”。就像今天有人把十字架当作护身符，把祷告当作咒语，把奉献当作交易。一位基督徒企业家在商场屡屡受挫后，不是省察自己的贪婪，而是高价购买“被祷告过的橄榄油”涂抹在公司大门以获得洁净或者上帝的垂怜和看顾——这与抬约柜出征的以色列人何其相似！
耶利米书记载耶和华的话说：“你们不要倚靠虚谎的话，说：‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿’”（耶利米书7:4）。以色列人倚靠的是有形的殿和约柜，而不是殿和约柜所代表的神自己。
二、虚假的信心与真实的审判（5-11节）
约柜到达军营时，“以色列众人就大声欢呼，地便震动”。这震动能震撼大地，却不能震动人心；这欢呼响彻云霄，却传不到天庭。
非利士人起初确实惧怕，但他们说了一句关键的话：“要刚强，要作大丈夫。”而以色列人虽有约柜，却失去了刚强的心。
同样的约柜，在约书亚时代抬着过约旦河，河水立起成垒；在耶利哥城绕行七日，城墙轰然倒塌。如今却在同一代人手中沦为战利品。不是约柜失去了能力，是抬柜的人失去了对约柜所表征的神的依靠和顺服。这正应验了撒母耳对扫罗说的话“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”（撒母耳记上15:22）。
一个教会诗班在敬拜中穿着最华丽的诗袍，用最昂贵的设备，却因成员彼此嫉妒只顾展现自己的声音，忘记了敬拜的真正主角是上帝得荣耀。牧师的评语发人深省：“你们的声音在调上，生命却不在调上。”
三、荣耀离去的悲剧（12-22节）
当报信者接连传来噩耗——军队溃败、祭司被杀、约柜被掳——九十八岁的老以利从位上跌倒，折断颈项而死。更可悲的是，他的儿媳在产床上为新生儿取名“以迦博”，说：“荣耀离开以色列了！”“以迦博”意为“无荣耀”。这个命名不是绝望的哀号，而是准确的诊断。荣耀确实离开了，但不是因为约柜被掳，而是因为荣耀早已在他们生活中消失。
这让我们想起神对以利家的审判：“我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行！因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”（撒母耳记上2:30）。就像一间教堂的十字架被狂风刮倒，人们忙着修复外在标志，却无人省觉十字架早已从他们心中坠落。一位长老在教会分裂后痛心地说：“我们为教堂的瓷砖颜色争吵多年，直到教堂关闭才明白——神早就不在我们中间了。”
四、今日的以迦博时刻
这段历史对我们说什么？
1. 信仰不是利用神，而是顺服神
以色列人想用约柜操控神的能力，而非降服于神的旨意。今天我们有多少人把信仰简化为：成功时忘了神，失败时利用神，把奉献当作投资，把祷告当作订单，在教会是圣徒，在职场是俗人。正如主耶稣责备法利赛人说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（马太福音15:8-9）。
2. 外在的形式不能代替内在的生命
约柜还在，荣耀已逝；圣经在手，圣灵担忧。一位姊妹每天坚持晨更，却对家中保姆刻薄寡恩。直到保姆离开前说：“阿姨，你读的圣经和你活出的生命好像是两本书。”
这提醒我们保罗的教导：“你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上”（哥林多后书3:3）。
3. 神的同在需要清洁的器皿
以利尊重儿子过于尊重神，纵容他们在圣殿行淫。今天的教会是否也在为“人数增长”妥协真理？为“和谐稳定”容忍罪恶？
圣经明确说：“非圣洁没有人能见主”（希伯来书12:14）。神对老底嘉教会的警告今日依然有效：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”（启示录3:15-17）。
思考与应用：
我是否在某些事上把神当作“解决问题”的工具，而非生命的主宰？
我的信仰有哪些只剩下外在形式，却失去了生命的内在？
我需要在哪里勇敢面对“以迦博”的真相，让荣耀重回生命？
祷告：
亲爱的主阿，我们承认自己也常像当年的以色列人——在软弱时想用宗教活动代替真实悔改，在失败时想用属灵术语掩盖生命问题。求你赦免我们利用你的罪，打破我们虚假的宗教安全感。愿我们的信仰不是抬着约柜高呼，而是活出约柜圣洁的本质。
让“以迦博”的悲剧成为过去的警告，让荣耀因着你真实的同在，重新照亮我们的生命、家庭、教会。愿我们不是只有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。求你将我们的石心变为肉心，将你的律法写在我们心版上。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
2025-11-3宣教日引
「4公克的棉花、2公克的布料，成了我人生最大的難題。」這句話出自電影《護墊俠》(Padman)，改編自真人真事，道出一位印度男子為女性福祉奮鬥的歷程。
過去，由於進口衛生棉價格高昂，許多印度女性只能以破布、報紙，甚至干樹葉度過生理期。經血本就含有大量細菌，長時間滯留在這些不干淨的材質上，不僅增加泌尿道感染的風險，輕則影響健康，重則可能致命。
阿魯納恰拉姆(Arunachalam)最初只是為了妻子與姐妹着想，開始研發經濟實惠的本地衛生棉，盼望女性在月事期間，既能維持健康，也不致造成經濟負擔。2006年，他成功製作衛生棉製造機，並將之推廣至印度偏鄉，幫助當地女性取得衛生用品，促進生理健康的普及與尊嚴。
社會迴響
《護墊俠》善用數位行銷，透過網路擴大觸及率。製片商、政府、非政府單位及各地戲院合作推廣，並在學校舉辦特別放映場，幫助更多人明白衛生棉對女性的重要。
兩名年輕女孩受《護墊俠》啟發，向婦產科醫生學習如何自製紗布衛生棉，將成品分送逾一千名女性，更期盼將這項技能分享給更多有需要的女性。
2017年，女議員德芙(Dev)提出連署，反對政府對衛生棉徵收12～14%的高昂稅金，直言印度有七成女性買不起生理必需品。此舉獲得40萬人響應，隔年政府宣布對衛生棉免稅。
代禱文
天父，願印度女性在生理期間依靠的不再是破布、報紙或干樹葉，而是干淨、合用的衛生棉，守護她們的身體健康，滿足她們的基本生理需求。電影《護墊俠》在印度掀起不小迴響，願神繼續使用製片商、議員的推廣，幫助印度加快實現衛生棉普及，使印度女性不再為月經困擾，受細菌感染威脅。求主大大使用兩位年輕女孩的行動，使更多印度女性學習並傳承自製衛生棉的技能，尤其是在交通不便的鄉村地區。求神借着網路與教育的力量，翻轉印度社會對月經的汙名化，使印度女性得到身而為人應有的尊重。奉主耶穌基督的名求，阿們。