诗歌：放下自己
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问安与祷告：
亲爱的弟兄姐妹，主.内平安！让我们一起来祷告！亲爱的天.父，感谢您赐予我们这美好的清晨，并赐予我们宝贵的话语，让我们能正确地认识您、认识自己，晓得您伟大的作为。求您用您的话滋润我们的生命，保守我们的心胜过保守一切。祷告是奉我主耶稣基督的圣名所求，阿门！
经文：撒母耳记上 15:1-23
我们一起来诵读今天的经文：
1 撒母耳对扫罗说、耶和华差遣我膏你为王、治理他的百姓以色列．所以你当听从耶和华的话。
2 万军之耶和华如此说、以色列人出埃及的时候、在路上亚玛力人怎样待他们、怎样抵挡他们、我都没忘。
3 现在你要去击打亚玛力人、灭尽他们所有的、不可怜惜他们、将男女、孩童、吃奶的、并牛、羊、骆驼、和驴尽行杀死。
4 于是扫罗招聚百姓在提拉因、数点他们、共有步兵二十万、另有犹大人一万。
5 扫罗到了亚玛力的京城、在谷中设下埋伏。
6 扫罗对基尼人说、你们离开亚玛力人下去吧、恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭．因为以色列人出埃及的时候、你们曾恩待他们．于是基尼人离开亚玛力人去了。
7 扫罗击打亚玛力人、从哈腓拉、直到埃及前的书珥。
8 生擒了亚玛力王亚甲、用刀杀尽亚玛力的众民。
9 扫罗和百姓却怜惜亚甲、也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔、并一切美物、不肯灭绝．凡下贱瘦弱的、尽都杀了。
10 耶和华的话临到撒母耳说、
11 我立扫罗为王、我后悔了．因为他转去不跟从我、不遵守我的命令．撒母耳便甚忧愁、终夜哀求耶和华。
12 撒母耳清早起来迎接扫罗．有人告诉撒母耳说、扫罗到了迦密、在那里立了记念碑、又转身下到吉甲。
13 撒母耳到了扫罗那里、扫罗对他说、愿耶和华赐福与你、耶和华的命令我已遵守了。
14 撒母耳说、我耳中听见有羊叫、牛鸣、是从那里来的呢。
15 扫罗说、这是百姓从亚玛力人那里带来的、因为他们爱惜上好的牛羊、要献与耶和华你的 神．其余的我们都灭尽了。
16 撒母耳对扫罗说、你住口吧、等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你．扫罗说、请讲。
17 撒母耳对扫罗说、从前你虽然以自己为小、岂不是被立为以色列支派的元首么。耶和华膏你作以色列的王。
18 耶和华差遣你、吩咐你说、你去击打那些犯罪的亚玛力人、将他们灭绝净尽。
19 你为何没有听从耶和华的命令、急忙掳掠财物、行耶和华眼中看为恶的事呢。
20 扫罗对撒母耳说、我实在听从了耶和华的命令、行了耶和华所差遣我行的路、擒了亚玛力王亚甲来、灭尽了亚玛力人。
21 百姓却在所当灭的物中、取了最好的牛羊、要在吉甲献与耶和华你的 神。
22 撒母耳说、耶和华喜悦燔祭和平安祭、岂如喜悦人听从他的话呢．听命胜于献祭、顺从胜于公羊的脂油。
23 悖逆的罪、与行邪术的罪相等．顽梗的罪、与拜虚神和偶像的罪相同．你既厌弃耶和华的命令、耶和华也厌弃你作王。
经文分享：
一、神的旨意和扫罗的执行情况：
我们从扫罗过往的行为，看看扫罗眼中的上帝：
①扫罗眼中的神是以色列宗教中的神，所以宗教仪式（如献祭、把最好的献予神）过于为什么要献祭的本质；
②扫罗眼中的神是他维持王位的工具，如他的王位来源于于上帝通过先见撒母耳膏立的，是正统的，是一面旗帜；
③扫罗眼中的上帝是高高在上的神，是严厉的；跟他距离太远，一个在天上、一个在地上。而撒母耳才是离他最近的，是看得见摸得着的。所以在扫罗心里撒母耳是大于神的。大家看在本章中扫罗犯罪得罪了神，扫罗没有立即向神忏悔，甚至没有真心对上帝认错，撒上15:24-25扫罗说，现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。意思是扫罗没有听从神的话比得罪撒母耳更加严重，虽然撒母耳是祭司，能代以色列民献赎罪祭，但是他们显然忘记了，真正能赎罪的是神；
④扫罗眼中的上帝跟他们生活行动和情感是没有太大交集的。所以他要用自己的努力来保住王位或经营好国家。顺从以色列民的意思，以免以色列不满意他而把他赶下台；向以色列人妥协以换取他们的支持，保持王位的持久。而不是看上帝说了什么，上帝要如何通过他这个国王带领以色列人。所以我们看到扫罗很少求问神的意思，跟上帝去述说他的担心，交托他的重担。
以上种种表明，扫罗之所以没有遵守神的命令是因为他不认识上帝，更加不知道上帝在身上的旨意和带领，更加不明白他真正的使命。以至于我们看到一个悲催的扫罗王，他很努力地保卫他深爱的国家，努力团结甚至讨好他的臣民，努力过一个简朴的生活，甚至一边耕地一边征战，努力做一个好王。可是到最后得到的不是上帝和撒母耳的认可，而是来自于上帝的一次次的惩罚。第一次因为他要努力拯救军心，擅自献祭，而没了王位的世袭；第二次也就是本次，因为他要满足自己和百姓对美好财产的需求和对战绩的标榜，而被神厌弃。在扫罗身上，我们仿佛看到了神对亚当的咒诅，你必汗流满面，才得糊口的正事写照。
这个悲剧的原因来自于哪里呢？来之于扫罗对上帝的错误认识。首先上帝不仅仅是表面的烈火，是严厉的上帝，更加重要的是上帝是爱的上帝，是深爱扫罗的，是深爱以色列民的。君不见扫罗被上帝选中、被撒母耳膏为君王之后，上帝给了扫罗3个凭据，以坚固扫罗的心；君不见扫罗的第一仗攻打亚扪人，神亲自激动扫罗的心，亲自在以色列民中做工，让以色列民战战兢兢出兵33万并且如同一人跟随扫罗，最终大获全胜；君不见带着3万车、6千马兵、无数步兵的非利士人攻打以色列，以色列人吓得藏在山洞、丛林、石穴、坑中等各种隐秘处，甚至连建国初期跟随扫罗的3千勇士都离弃他仅剩600人，并且以色列的武器也就2把刀，而神用一人一仆激起非利士人战兢并用地震让非利士人大大战兢，非利士人自相残杀而取胜。本章中的亚玛力人也是凶猛、善于征战的游牧民族，能在强邻埃及、非利士人和以东人周围生存下来，不是那么好攻打的，但是扫罗带着神给他预备好的21万民众，轻松攻取了亚玛力。种种见证，让我们看到扫罗不缺神的爱，只要他停下自己努力的脚步，想想神藉着撒母耳对他说的话。以色列人立王时，神说（撒上12:14-15）你们若敬畏耶和华，侍奉他，听从他的话，不违背他的命令，你们和治理你们的王也都顺从耶和华－你们的神就好了。倘若不听从耶和华的话，违背他的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们列祖一样。
由此可见，扫罗要做的事其实就2件事：
1、知道并贯彻神权在王权之上，王权是服务于神权；
2、扫罗的任务是带领着百姓不折不扣地执行上帝的旨意，协助神的代言人把百姓带到神的面前，做一个听命的好牧人。
很可惜扫罗努力错了方向！
如果，今天的你在生活和工作中也很努力，甚至觉得很累、很有压力，这时候我邀请您先停一停，听一听、看一看你前进的方向和使用的方法是否跟扫罗一样。我们是不是自己给自己凿了破裂不能蓄水的池子，是不是给生命指出了错误的方向。让我们重新回到上帝的里面，别忘了，他是爱你的，他想与你建立持久的、一对一的爱的关系。我们所要做的就是放下紧张和努力，顺服他、连与他、随势而为，我们就能过一个健康、轻松的天国生活。
最后我们用撒母耳对扫罗的教训来共勉：
撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(撒母耳记上 15:22-23）
思考与运用
1、 我们是否觉得自己在生活、工作、信仰上面很努力，但结果往往不如人意呢？
2、 在信仰上面，我们是否更加注重宗教仪式，而忽略了我们信仰的本身呢？
3、 我们在执行上帝的旨意时，是否只挑我们喜欢的来，并找一些理由来模糊上帝的旨意，以求得内心和信仰上的安心呢？
祷告：
主，感谢您借助今天的经文让我们知道您才是我们生命的主，我们不过是身体、家庭、工作的管理者。请您帮助我们，把我们自己从心灵的宝座上退下来，同时求您来登上我们心灵的宝座。求您帮助我们过一个轻松的、讨您喜悦的生活。帮助我们在执行您话语的时候，不打折扣，不做顽梗、悖逆的信徒，让做一个蒙福的基督徒。以上祷告是奉我主耶稣基督的圣名所求，阿门！
2025-11-18宣教日引
8世纪，印度兴起一场宗教与社会改革—— 巴克提运动( BhaktiMovement)。各地圣人、诗人以诗歌赞颂湿婆，主张不分种姓、性别或地位，人人皆可直接崇拜神明，打破当时森严的祭仪制度、社会阶级。这股浪潮自南印度扩及全国，动摇传统秩序，吸引各阶层的信众参与。 12世纪，宗教改革家巴萨瓦(Basava)便在此背景下创立林伽派，进一步实践人人平等的理念。
如今，林伽派信徒来自不同种姓，人口众多，主要分布于印度南方，尤其是卡纳塔卡邦，占当地人口17%。在多神信仰盛行的印度，林伽派独尊湿婆，反对膜拜神明塑像。林伽派信徒普遍随身配戴象征湿婆的「林伽」项链注，提醒自己保持虔诚，并相信死后将与湿婆合一。
林伽派在政坛的影响力日渐显著。近年，他们积极争取更多教育与就业资源，并申请纳入政府的弱势保障名单。然而，此举引发了其他群体反弹，质疑林伽派既已在社会上占一席之地，是否该享有特殊待遇。
注：项链坠饰多以金、银、铜等材质制成，内藏一颗象征湿婆的椭圆石子，象征湿婆的创造与再生能力。
代祷文
天父，愿圣灵的风吹向林伽派信徒，使他们因着耶稣基督十字架的救恩，转离以虔诚换取救赎的信念，领受主白白赐下的恩典，与主建立一生紧密相连的关系。愿印度教会与众肢体成为真理流通的管道，回应祢的心意，预备自己服事林伽派信徒，也甘心委身于祷告与守望，常为他们代求。祈求天父帮助林伽派信徒行公义、好怜悯，妥善运用其影响力，不只为本族群体争取权益，也顾念其他弱势群体的需要。奉主耶稣基督的名求，阿们。