诗歌：再次将我更新
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亲爱的弟兄姊妹，主内平安，感谢主赐下这美妙的时刻，让我们来与主亲近，让我们一起带着谦卑和顺服，来一起仰望主，求主赐下从祂而来的话语，引领我们的人生路，愿我们对主的话语充满渴慕，常行在主道路中，总不偏离祂的道，祷告是奉主耶稣基督的圣名，阿们！
经文 撒母耳记上：16章1-23节
1. 耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。”
2. 撒母耳说：“我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。”耶和华说：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’
3. 你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。”
4. 撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你是为平安来的吗？”
5. 他说：“为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。”撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。
6. 他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。
7. 耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”
8. 耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”
9. 耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”
10. 耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”
11. 撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”
12. 耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”
13. 撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
14. 耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。
15. 扫罗的臣仆对他说：“现在有恶魔从 神那里来扰乱你。
16. 我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等 神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。”
17. 扫罗对臣仆说：“你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。”
18. 其中有一个少年人说：“我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。”
19. 于是扫罗差遣使者去见耶西，说：“请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。”
20. 耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。
21. 大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。
22. 扫罗差遣人去见耶西，说：“求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。”
23. 从 神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。
正文
1. 因着神的爱，让我们脱离肉体的辖制。（1-13节）
撒母耳记上12章13节清晰的告诉我们，扫罗是以色列百姓所求所选的王。神没有埋怨撒母耳和百姓，而是鼓励撒母耳起来不要悲伤了，神亲自另立新王，到伯利恒去行耶和华所指示的事。
从拉玛到伯利恒，要经过扫罗的基比亚，所以撒母耳说：“扫罗若听见，必要杀我。”撒母耳之所以害怕，是知道本是谦卑、朴实、孝顺的扫罗。已经被这权利变成了多疑、嫉妒、无信贪婪的君王了。撒母耳到了伯利恒告诉长老们：“我是来给耶和华献平安祭的。”撒母耳在这里并非撒谎，而是没有披露全部事实。神也不允许我们作假见证陷害人，但也没让我们傻傻的什么都去说，神要我们说的，一句也不可以隐瞒，神不让我们说的，一句也不可出口，这是神给我们的智慧！
我们看到撒母耳来到耶西家中，依然是以人的眼光，以貌取人，而神看重的是内心，是单单跟随神、顺服神的心。然而按着人天然的本相，大卫和扫罗的内心又有什么区别呢！其实都是从罪孽所生的，都可能会是需要神的时候就迫切的祷告，而自己一旦荣华富贵了，就将神撇弃到一旁。那大卫和扫罗的区别在哪里呢？在于扫罗是按着人的肉体本相作王，所以始终无法脱离肉体的辖制，是属肉体的王。而大卫是神所膏立的，让大卫脱离肉体的辖制，接受神的管理，成为属圣灵的王。不是因为大卫内心更好，而是神的拣选，因着这份爱，神为大卫重造清洁的心。神借着日常生活和放羊中的小事来装备他，学会顺服和信靠，神所膏立的王是先破碎，再被重新塑造。真正跟随神的人也必是从顺服与服侍开始的，正如今天我们看到的大卫。
作为今天的我们，神也不是同样看我们内心与未信之人，有何区别，而是因着神的拣选，神的灵就住在了我们的心里，我们就不再属肉体，乃是属圣灵的了。圣灵将我们的心意更新，使我们可以成为在主里是新造的人，才能蒙神悦纳，因此我们当顺着圣灵而行，不再放纵肉体，一生背负我们的十字架紧紧跟随我们的主。
2. 我们的王永远当是耶稣基督。（14-23节）
“从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。”却“离开扫罗，”这两节经文形成强烈的对比。这两个人的生活状态也成了强烈的对比。神没有阻止撒旦、邪灵对扫罗的侵害，不是神没有这个能力和权柄。而是神允许这样的事情发生，正也是为了把大卫带进宫廷，学习做王。最后也告诉我们大卫拿琴用手而弹，恶魔就离了扫罗。
虽然很多以色列百姓都不知道大卫被神所膏立为王，但是只要活在神带领中的人，生命的美好见证是隐藏不住的，所以人人都看得出神与大卫同在了。
扫罗作为以色列百姓众人所求所选的王，与大卫神所拣选的王。从一开始就有很大的不同之处。人所选的王是立刻成为掌权者、指挥者、遥不可及者。而神所拣选的王，是服侍者、谦卑者、仰望者，依然是可以卑微的样式！这也让我们看到了那一位永恒大君王的形象和样式，就是耶稣基督！所以我们也看到大卫受膏以后，并没有依靠自己能力极力的谋求王位。而是继续放羊，顺服寻求神的带领。
透过大卫使我们看见，神所拣选、呼召的人，神会为他/她，所需要的聪明才智、资源机会、等等所需用的一切神都负责。而我们需要的是顺从圣灵的带领，静默等候神旨意的降临。
因为经上记着说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
思考、应用：
第一：顺服圣灵呢、还是顺从肉体呢？这是神给了我们自由意志的选择。你的选择是？
第二：思想一下最近我们有多少事情是先寻求了神旨意再去行的？
祷告！
亲爱的天父，求你赦免我们以往一切的过犯和罪孽，求你赐下圣灵再次掌管我们的人生，愿我们里面的顺服不只是一时的，乃是一生的，因为有你的同在，我们知道那一份喜乐和平安是多么的美好，求你帮忙我们不要被这世界所迷惑，忽略了你所赐予我们好得无比的生命，愿我们一生为你而活，心意更新，成为你的喜悦。祷告是奉主耶稣基督的圣名所求，阿们！
2025-11-20宣教日引
在印度，地位崇高的婆罗门长期垄断神祇艺术，例如：色彩鲜艳的米蒂拉画(Mithila)。达利特背景的杜萨德妇女因被禁止绘制主流神祇，转而发展黑白刺印(Godna)技艺，描绘在地神祇、日常生活、自然景色。刺印原为印度传统刺青技法，但在英国殖民时期曾被用来标记罪犯，导致达利特群体长期遭受污名化。
随着外界开始关注刺印画的文化与艺术价值，杜萨德艺术家维姆拉(Vimla)表示：「一旦我们的画作能卖钱，大家就不在意种姓和贱民的标签了。」然而，杜萨德艺术家兼研究学者的琳库(Rinku)揭露，刺印画虽多由女性创作，其市场与利润却被男性掌控，许多艺术家甚至不清楚自身作品的价值。
即便面对种姓、性别与阶级的多重压迫，杜萨德女性仍坚持创作，并将刺印画视为民族身分与文化的象征。
杜萨德人主要分布在印度东部，人口约700万，讲印地语，属于表列种姓。他们大部分是印度教徒，也有少数穆斯林、基督徒与佛教徒。
代祷文
天父，杜萨德人因着社会地位遭受歧视与排斥，但我们深信，祢视他们为宝为尊，并且始终展开双臂，等待、迎接他们回家。父神，祢是最伟大的艺术家，是一切艺术创作的源头，愿杜萨德妇女有机会认识祢，知道她们的才华，都是祢所赏赐和看重的。愿政府或专业人士介入，保障杜萨德妇女的权益，使她们获得当得的酬劳，并持续投入艺术创作。在种姓分明的社会中，愿印度基督徒活出耶稣基督的样式，跨越阶级藩篱，借着慈善、艺术等管道，走进杜萨德人的生活，与他们分享福音好消息。奉主耶稣基督的名求，阿们。