诗歌：信心的眼光
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问安与DG：亲爱的弟兄姐妹们，感恩在这个清晨我们一同来到天父的面前默想祂的话语。亲爱的主,求你使我清晨得听你慈爱之言，今天，你必环绕在我的身边，让我经历你的同在。奉耶稣基督宝贵的名求，Amen！
今天我们灵修的经文是撒母耳记上17:55-18:16，我们一起读经文：
55扫罗看见大卫去攻击非利士人，就问元帅押尼珥说：“押尼珥啊，那少年人是谁的儿子？”押尼珥说：“我敢在王面前起誓，我不知道。”
56王说：“你可以问问那幼年人是谁的儿子。”
57大卫打死非利士人回来，押尼珥领他到扫罗面前，他手中拿着非利士人的头。58扫罗问他说：“少年人哪，你是谁的儿子？”大卫说：“我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。”
1大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。
2那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。
3约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。
4约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。
5扫罗无论差遣大卫往何处去，他都做事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。
6大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。
7众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”
8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”
9从这日起，扫罗就怒视大卫。
10次日，从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。
11扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。
12扫罗惧怕大卫；因为耶和华离开自己，与大卫同在。
13所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。
14大卫做事无不精明，耶和华也与他同在。
15扫罗见大卫做事精明，就甚怕他。
16但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。
今天我们分享的主题是：你能看见吗
昨天的经文中，少年大卫请兵出战，靠着神他一招制敌，击溃敌军。当他带着歌利亚的头回到以拉谷交给扫罗的时候，有一个问题反复在我心中出现：扫罗到底看到了什么？又看不见什么？在今天这段经文里，扫罗的眼睛仿佛一直盯着大卫，但他的心，却越来越远离光明。与他形成鲜明对比的是，他的儿子约拿单与“大卫的心深相契合，爱大卫，如同爱自己的性命”。同样的事件、同样的大卫、同样的时代—为什么约拿单看到了神的拣选，而扫罗看到的却是威胁？在属灵成长的道路上，是什么让我们瞎了眼，又是什么可以让我们看见？我们分以下几个部分来分享
一、扫罗：为什么看不见？（17:55-58，18:5-16）
圣经真的是值得反复咀嚼，昼夜默想。当我在反复默想今天的这段经文时，我发现圣经细腻地描绘了大卫击败歌利亚后扫罗内心的变化，他从“不认识大卫”到“甚害怕大卫”，这也正可以反映出属灵盲目的进程，这个过程仿佛让我看到一个心眼逐渐暗下去的王。
1 不认识大卫（17:55–58）
这是属灵盲目的起点：看见，却看不出价值。扫罗看见大卫，却不知道他是谁、从哪里来。而最讽刺的是，他其实早就认识大卫（他做过扫罗的乐师）。但在关键时刻，他却看不出神正在兴起的人。在这四节经文中，他反复问了三次“他/你是谁的儿子”。他在乎的是属世的身份、家族、血缘。属灵盲目的第一个迹象不是“反对”，而是“看不见”。看不见神在做新事，看不见神兴起的人，看不见恩典的动工，也看不见自己需要悔改的地方。这是属灵盲目的温和开始，也是最危险的开始——因为人在此时尚未意识到自己已经看不清。
2委任大卫（18:5）
我把它看成这是属灵盲目的第二阶段：利用恩典却不认识恩典。扫罗在这个阶段开始使用大卫，却不真正认识大卫。他承认大卫有才能，但没有看见这是神所兴起的人，背后是神的旨意。一个人可以利用神，却不亲近神；享受恩典，却不归荣耀给神。今天的我们是否也可能如此：用神的祝福来成就自己的目的？使用一个人却无法陪伴和祝福对方的生命？
3恼怒大卫（18:6-9）
这是更深的属灵盲目的阶段：情感上与神产生冲突。当百姓歌颂大卫时，扫罗发怒：“只剩下王位没有给他了。”此时，他的恼怒看似是针对大卫的，实质是不能理解和接受神的拣选方式和工作方法。此时人的心开始与神的心不对齐。开始比较，开始吃醋，开始觉得不甘心、不公平，开始无法接受神祝福别人。从此，人进入一个更严重的的属灵病征：恼怒神的作为，他的情感与神发生冲突。
4害怕大卫（18:10-12）
属灵盲目的第四阶段：神离开，人心惧怕，经文说：“耶和华离开了扫罗，却与大卫同在，扫罗就惧怕大卫。”当神不再按自己的方式运作，人开始恐惧。没有神同在，人自然不安，失去灵里的亮光，人开始害怕光。扫罗害怕到居然想找机会杀死大卫，心偏离神的人，很容易陷入撒旦的迷惑、威胁、攻击，内心产生巨大的撕扯与不安全感。扫罗不是害怕大卫，他害怕神，害怕真相，害怕光照。
5甚害怕大卫（18:13-16）
这是属灵盲目的彻底黑暗：敌对神的工作。“大卫做事无不精明，耶和华也与他同在。扫罗见大卫做事精明，就甚怕他。”属灵盲目的终点不是“不认识神”，是敌对神的工作。扫罗从恐惧进入敌意，而他的敌意不敢向神发，于是投射到神所兴起的人身上。属灵盲目的最终形态：从害怕神的作为到攻击神的作为。这时候，一个人就陷入属灵黑暗的深处。扫罗的盲目，是自我吞噬的盲目。他看大卫像敌人，看成功像威胁，看神的工作是对自己地位的挑战。眼睛是睁着的，心却在黑暗里。
扫罗的心理变化历程让我看到了一个失去神的同在，被黑暗包围的充满痛苦挣扎的灵魂。我不禁恐惧战惊，我祈求神让我看见！何等感恩，主耶稣舍命将我从罪中救拔出来，祂用祂的话语回应了我，祂说：因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。(路1:78-79 )，亲爱的家人们，这不真是天大的好消息吗？唯有感恩！
二 约拿单：为什么可以看见？（18:1-4）
与扫罗相反，约拿单没有受到父亲的影响，经文说约拿单的心与大卫的心“契合”，“契合”在圣经原文带着“灵魂紧连、生命贴合”的意味。这份契合不是偶然、不是性格相合、不只是友情。两个都向神敞开、都不抓取、都以神为中心的人自然会在灵里彼此认出。约拿单看见了神的工作，他不是在比较谁更强，也不是在衡量自己的位置。他看见“国度大于王位”，他在意的是“谁会完成神的计划？”。约拿单的身份在神里面，所以即使让位，他也稳妥、自由、喜乐。约拿单的看见，是属灵自由的看见。与此对应，约拿单让我想起了《狮子王2》中的刀疤。与约拿单相似，刀疤从小是皇家血统，有作为国王的可能，他的妈妈收留了一个流浪的小狮子木法沙。从小刀疤的身体素质、性格等都不如养弟木法沙，甚至他喜欢的女孩也钟情于他的这个养弟。当我观看这部影片时，我的心不是为木法沙的得胜而欢呼，反而更为着刀疤的痛苦煎熬的一生深深叹息。他本是继承王位的，他有条件、有资源，他本可以承接荣耀，有自己独特的使命，但他的眼睛从小就盯着：“为什么不是我？”“凭什么是他？”当弟弟光芒更盛时，他心生苦毒、嫉妒，既无法认出弟弟的呼召和命定，也看不见自己人生的使命，最终活在仇恨、比较和自我吞噬的道路中。如果他有着与约拿单一样的心和看见，那该多好啊！这也将会是怎样自由稳妥喜乐满足的一生！
三 反思与应用：你的心像谁？你能看见什么？
1当别人被高举，你的第一反应是什么？是像扫罗一样焦虑、嫉妒、比较，被属灵的盲目吞噬，还是像约拿单一样用属灵的眼睛看见并顺服，成为他人生命的祝福？
2我是否只看到属世的身份、成绩、地位，而错过属灵的呼召？
DG：亲爱的天父，求你将那赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们真知道你，我们不是努力看见，而是需要你“照明”我们的眼。亲爱的主耶稣，你说你来是要“叫不能看见的可以看见”，主啊，我们就是那讨饭的瞎子巴底买，我们向你呼喊：我要能看见！亲爱的圣灵，光照我们，带我们进入一切的真理，让我们不被嫉妒、恐惧、骄傲遮住视线，让我们看见你正在成就的事，能认出你手中的工，能拥抱你所拣选的人，能顺服你所设立的计划。奉耶稣基督宝贵的名，阿们！
2025-11-24宣教日引
嗜甜的人对哈尔瓦酥糖(Halwa)应该不陌生，这道甜点在南亚、中东、西亚、北非等地都找得到，也是印度传统甜点师傅哈尔威人的名字由来。他们还有另一名称——坎都人(Kandu)，主要居住在印度西部和北部，及尼泊尔、巴基斯坦和孟加拉。
过去的哈尔威人是宗教仪式中的要角，婚丧喜庆总少不了他们亲手制作的甜品。近年来，传统甜点业面临不少挑战，包括原物料价格上涨、人力短缺与技术训练不足等困境。有些哈尔威人离开老本行，转而投入其他行业。
在比哈尔邦，哈尔威人被列为极度落后阶层(EBC)。近年，他们积极举办集会，试图凝聚群体意识，争取纳入表列种姓(SC)，以获得政府更多的补助、议会保留席次及受宪法保障的合法身分。
多数哈尔威人信奉印度教，少部分跟随伊斯兰学者改信逊尼派。有些归信的哈尔威穆斯林选择抛弃原有种姓姓氏，改以宗教导师的名字为姓，以此象征对伊斯兰教的归属与连结，种姓制度不再是他们的核心信念。
代祷文
天父，愿福音满足哈尔威人灵里的饥渴，使他们得尝主恩的滋味，并认识祢的美善。为比哈尔邦政府祷告，愿神赐他们智慧、怜悯的心肠，关注并改善哈尔威人的处境。为从事甜点业的哈尔威人祷告，愿政府官员和专业人士介入，设立人力训练机构、资讯共享平台，也透过良善的政策促进整体产业发展。愿转职的哈尔威人在各行各业遇见基督徒，被他们的生命见证吸引，最终俯伏在天父宝座前。奉主耶稣基督的名求，阿们。