文：邓H
赞美：https://share.lingtingmusic.com/song?song_id=25263
信息音频
问安与代祷：家人们早上平安。感恩我们清晨聚在一起来领受神的话语，感谢主丰盛恩典，每天都有新鲜的吗哪喂养我们。感谢赞美主！奉主耶稣基督的名求！阿门！
经文：撒母耳记上21：1-15
1 大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”
2 大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。
3 现在你手下有什么？求你给我五个饼，或是别样的食物。”
4 祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼，若少年人没有亲近妇人才可以给。”
5 大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”
6 祭司就拿圣饼给他，因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
7 当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。
8 大卫问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。”
9 祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的！求你给我。”
10 那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。11 亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”
12 大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，
13 就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。
14 亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？
15 我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”
经文分享
今天的经文一下就让我想到了一句中国的俗话：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。看来我们的老祖先也总结出了一些成功人士的规律。这里的”天“应该指的是他们心中最高的主宰“老天爷”，其实就是创造天地万物的主——耶和华上帝。但他们并不认识祂。
今天的经文是撒上21:1-15节，分为2个部分：1. 大卫逃到挪伯；2. 大卫逃到迦特。
前面经文说到扫罗不敬畏神，违背神的心意，被神废弃，神另立大卫为以色列王。但奇怪的是：虽然大卫受膏之后，圣灵的能力在大卫身上彰显出来——弹琴驱走附在扫罗身上的邪灵；并在与非利士人的对阵中击杀巨人哥利亚，使非利士人溃败，被百姓大大尊崇。但神并没有让扫罗的王位马上被大卫接续，而是允许扫罗因嫉妒追杀他。今天我们从大卫逃离的患难中看神的工作。
第一次逃离，大卫半夜从家里逃到撒母耳家求救，神的灵使扫罗和追杀的人受感说话，扫罗被圣灵控制，赤身露体躺了一夜。第二次逃离，大卫逃到约拿单那里，向约拿单讲明他父亲的追杀过程。约拿单证实父亲要杀大卫，就帮助大卫逃离扫罗。 今天的经文是第三次逃离，大卫逃到祭司亚希米勒所在的挪伯城。挪伯城是神会幕所在的地方，在以利两个儿子做祭司的时代，示罗城被非利士人毁了，抢走约柜之后，会幕可能被挪到挪伯，约柜则停在基列·耶琳。大卫逃到祭司这里可能是为了求问神。
一：大卫逃到挪伯。
1节经文，祭司亚希米勒对大卫单独到访非常惊奇。亚希米勒是以利的曾孙，也是在撒母耳之后为扫罗担任祭司的亚希亚的兄弟。
2节，大卫面对祭司的追问并没有诚实回答，而是编了一个看似合理的理由，大卫撒谎可能有两种原因：一种是扫罗铺天盖地的追杀他，大卫无法确定亚希米勒到底可不可靠，说谎保护自己；第二种原因可能是为了保护祭司，不让他知道实情，以至于扫罗追问时祭司可免受牵连。总之，大卫在这个环境中，人性的软弱就暴露了出来——用谎言来拯救自己，而不是依靠神、相信神的应许。
3-6节，大卫向祭司要食物，祭司把陈设饼给大卫吃。这段经文曾被主耶稣引用去反击法利赛人：“耶稣对他们说‘经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。因为人子是安息日的主。’”所以神是鉴察人心的，怜悯人的软弱。
7-9节，大卫向亚希米勒要了击杀歌利亚的刀，离开了祭司。他没想到，正是因为他的撒谎，使祭司蒙在鼓里，被扫罗的眼线多益告发，导致祭司全家都被残杀。
二、大卫逃到迦特
10-15节：“大卫躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里”。大卫杀死的巨人歌利亚就是迦特人，此时的大卫竟然拿着杀仇敌的刀，逃到仇敌的老家躲避自己国家的王，真是有点讽刺。但是，我们看到，大卫躲过了扫罗，却又躲不过亚吉王。他本想靠自己隐藏姓名，躲在一个不认识自己的地方，却不想被亚吉王的仆人认出他是“大卫杀死万万”非利士人的以色列王，以至于他害怕得要死，只好装疯卖傻。所以，我们看到，不光属肉体的扫罗忘了自己的国位是从神来的，现在属圣灵的大卫也忘了自己在神的手里，竟然和扫罗一样靠自己来谋求前途。试想一下如果神不允许扫罗追赶大卫，大卫不会知道自己的肉体本相和扫罗一样愚昧；如果神不允许大卫的身分被揭穿，大卫还会继续在愚昧中自以为得计。所以有时神让我们遇到一些难处，让我们的“小算盘”失算、“小心眼”破产，正是要把我们自己的肉体本相显露出来，叫我们知道自己跟世人一样全然败坏、无可夸口，然后才能甘心接受神在我们身上更深的建造。大卫在失败中确实学到了功课，所以虽然被非利士人拿住，却仍有心情写下诗篇第五十六篇。这篇诗让我们看到，难处使祷告成为大卫生命的呼吸，无论环境如何危险急迫，都不能停止他的祷告和赞美：”我倚靠神，我要赞美祂的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢。”
总结
透过今天的经文，我们看出神做事的原则：神要使用一个人之前，必须要做修剪的工作。这个过程虽然很痛，但背后有神的美意，是要使人成为圣洁，合乎主用。今天神也借着经文对我们这些在艰难环境中的儿女说话：若不是神允许，我们连一根头发都不能掉，但神允许困难临到我们，就是提醒我们要回转、警醒，让我们的心思意念与主对齐。保罗说“就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”主耶稣教导我们说“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
祷告
慈爱的阿爸天父，感谢你向我们的心说话，让我们更能明白你的心意。阿爸父，你的道路高过我们的道路，你的意念高过我们的意念。你是掌管天地万物的主，你是以便以谢的神。你必使我们的脚快如母鹿的蹄，你必使我们稳行在高处。感谢赞美你！奉主耶稣基督的名求！阿门！
2025-11-29WGDG
昔日的扛轿人
卡哈人 Kahar People
行各业都有自己的「行话」，有时候更像一种密语，使从业者在工作沟通上精确、快速、顺畅，但外行人却像是在雾里看花！印度卡哈人便是一例。
卡哈意为「用肩膀扛东西的人」，卡哈群体代表传统上担任轿夫的人。早年印度的道路建设不全，难以骑马通行，婆罗门、剎帝力和吠舍便雇用卡哈人扛轿，他们总是随传随到。性格直率的他们，发展出一套独特的密语——透过变换语调与双关语，形成只有彼此才懂的「行话」。这种行话除了方便工作沟通，他们也讨论地形、天气，甚至暗中调侃乘客，一解劳动的压力与苦闷。
卡哈人的工作不只抬轿，也负责高种姓家庭的家务和宗教仪式，所得报偿多为食物、衣服和礼品，甚至是耕地使用权。
卡哈人由多个种姓、族群组成，宗教信仰多元，以印度教为主，也有人信奉逊尼派伊斯兰教、锡克教。他们主要居住在印度北方，总人口超过1千万。如今，他们已不再是轿夫，转而从事农业，或担任日薪劳工。
代祷文
天父，自轿夫这份职业走入历史后，卡哈人散居在印度近15亿的人口之中。然而，祢从不遗忘祢所深爱的儿女，祢知道他们身在何处。愿圣灵的轻声呼唤，成为神和卡哈人的专属密语，使他们听见就愿意放下一切，俯伏在永活真神的宝座前。愿祢差遣宣教士与卡哈人同住，按着祢的心意传讲真理，使祢的话语照亮他们的心灵，开启他们的眼睛，看见祢才是人生的终极归属。祝福卡哈人，成为爱护大自然的农民，并在耕作中认识天地万物的主宰。愿卡哈人在毫无保障的日薪工作中，转而仰望祢的丰盛供应。奉主耶稣基督的名求，阿们。