诗歌：平安
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问安：亲爱的弟兄姊妹，早上平安！让我们在清晨一同来领受神宝贵的话语。
祷告：“亲爱的阿爸父，谢谢你每天都带领我们，与我们同在，就像耶稣对我们说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”就让我们在每天的生活中经历你顺服你，好让不被震动的国成型在我们心中。祷告奉主耶稣基督得胜的名求，Amen！
经文：撒上22：1-23
1、大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
2、凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
3、大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”
4、大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。
5、先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
6、扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，
7、就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？
8、你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。”
9、那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。
10、亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”
11、王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。
12、扫罗说：“亚希突的儿子，要听我的话！”他回答说：“主啊，我在这里。”
13、扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？”
14、亚希米勒回答王说：“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。
15、我岂是从今日才为他求问 神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。”
16、王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”
17、王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。
18、王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；
19、又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
20、亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。
21、亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。
22、大卫对亚比亚他说：“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。
23、你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命；你在我这里可得保全。”
主题：主赐平安
大纲
一、强大的大卫（22:1-5）
二、寝食难安的扫罗（22:6-19）
三、神所赐的平安（22：20-23）
接下来我们一起从三个方面来分享经文：
引言
扫罗因嫉妒大卫多次陷害想将大卫交在敌人手中未果，却更做实了大卫杀死万万的威名，也让扫罗看见神与大卫同在不与自己同在，这让扫罗越发惊慌开始正式缉杀大卫，逃难中大卫饥饿，祭司亚希米勒帮助大卫，没想到却引来杀生之祸。让我们走近今天的经，文看神要向我们说什么。
一、强大的大卫（22:1-5）
在被追杀的路上大卫先是逃亡到非利士的迦特（歌利亚的家乡）通过装疯卖傻获得一线生机得以逃脱来到亚杜兰洞，他的家人也都下到他那里，不仅是家人，凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。大卫住在山洞里生活质量。。。非常野人，还常常要防备追捕，身边跟着的人也是窘迫欠债苦恼的人，这些人在原本的生活环境中就常常被轻视，精神面貌也是非常丧的。从这些方面来看大卫似乎是落魄与失意的，但是标题却说强大的大卫，让我们一起看看大卫的强大究竟在什么地方。
首先大卫有家人的支持，撒母耳记上 22:1中写到，大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。其实在大卫与歌利亚的战争的时候长兄以利押和大卫是有冲突的，但是当大卫遇到困难他的弟兄却是最先跑来支持大卫，与大卫一同站立的。一是在精神和力量上支持大卫，其次也让大卫少了后顾之忧。
其次大卫在困难中依旧帮助他人，撒母耳记上22:2中写到凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。其实在逃难中人越多被发现的风险是越大的，特别我们看到跟随的不是强壮的也不是有智慧的，而是失意窘迫的。大卫就做他们的头目，做头的需要保证下面的人的最起码的食物，也需要扶持和看见他们的需要与才干来指挥。这其实是非常不容易的，毕竟前段时间大卫甚至需要吃陈设��才能填饱肚子。但大卫靠主刚强，主在低谷的时候给他送来了人，他就尽力去做。
再次大卫孝敬体恤父母，撒母耳记上 22:3-4，大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。即使在逃难的时候大卫也非常体恤父母的身体，特意替父母安排，在意父母的安危。
最后大卫愿意接受属灵的劝勉，先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。(撒母耳记上 22:5 和合本)先知告诉大卫大卫就马上行动了，但这个行动不是空中楼阁，而是在日常生活与抉择中，一次次选择顺服神才有的灵敏与降服。是经历神、明白神而带来的安全感，大卫知道，听神的准没错。
二、寝食难安的扫罗（22:6-19）
凡观扫罗这边又是什么观景呢？扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，
(撒母耳记上 22:6 )想象一下，一个君王拿着武器，臣仆侍候左右，大卫在他的追击下四处逃窜居无定所，主宰生杀大权，此时正应该是扫罗威风凛凛的时刻。但事实真是如此吗？
扫罗多疑群臣离心，整日惊恐。就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？你们竟都结党害我！
扫罗的女儿帮助大卫逃跑，儿子与大卫结盟，“我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。”
用看似脆弱实则威逼利诱的真情流露只是帝王权术。一为后面审问甚至屠杀祭司的自我合理化的铺垫，二是引出臭味相投的工具人——以东人多益。以东人是以扫的后裔并不是以色列人，扫罗却使用他来做司牧长来监控祭司，因为他要的是以他为主的仆人，忠实的眼线与刽子手。扫罗已然将皇位与权利视为己物，为珍宝。忘记他是耶和华所膏立的君王，以色列从埃及出来是为要侍奉耶和华。
扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？”(撒母耳记上 22:13 和合本)王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”(撒母耳记上 22:16 和合本)
扫罗听不见祭司的解释，只一心想要杀了祭司泄愤甚至他用本应该用在亚玛利人的方法对待祭司，多么可悲，不安让扫罗陷入被迫害的思想陷阱，无法自拔与喘息。
这样草木皆兵、多疑、嗜血残暴，坐立难安的扫罗真的威风吗？
以别神代替耶和华的（或译：送礼物给别神的），他们的愁苦必加增；扫罗将王位当作神，以至于惶惶恐恐即使手握权利依旧寝食难安。
三、神所赐的平安（22：20-23）
亚比亚他逃跑到大卫那里大卫安慰亚比亚他，也承担起自己的责任，坚定跟随神的带领（你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命；你在我这里可得保全。）
亲爱的弟兄姐妹你认为什么样的人是强大的呢？什么是真正的平安呢？我推荐大卫作为我们的例子！
无论在怎么样的景况中依旧处理好人际关系获得支持；在困难中依旧帮助人与人合作；在难处中也可以体恤父母；在围剿中依旧虚心听从属灵长辈的意见；在危险中依旧为自己的行为负责。逃难中的大卫真的非常强大，你是否也期待拥有这样的强大和平安呢？
总结
好消息！好消息！今天这样的强大你也可以拥有，因为大卫的强大并不是从自己来的，乃是从神来的。大卫他仰望神，相信神的时间和安排，最看重的不是金钱地位名声，他知道世上的一切都将要过去，大卫所寻求的国不属世界，是不被震动的国，大卫让神真的在生命中掌王权居首位，对于大卫最重要的乃是神自己！诗篇 27:4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
既然大卫都因寻求神而强大，无论何种情况都满有平安和喜乐，我们这披戴耶稣基督的人就更可以夸胜，更有盼望，更荣耀。
所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉 神。因为我们的 神乃是烈火。
(希伯来书 12:28-29 和合本)
反思与应用
1. 思考生命中有哪些东西你无法交给神的？今天你愿意再一次交托，信靠神的带领吗？
2. 身边是否有需要帮助的朋友，求神给我们智慧与爱来帮助他们。
祷告:
亲爱的阿爸父，谢谢你将不能震动的国建造在我们心里，也赐给我们顺服你寻求你爱你的心，在末后的时代依旧活得有爱心有平安，活出基督荣美的生命。如此祷告奉主耶稣基督得胜的名求 ,Amen!
参考：《撒母耳记上——绍晨光》
2025-11-30宣教日引
在印度教鼓励吃素的氛围中，卡亚斯塔人却是出了名的肉食主义者！他们受到莫卧儿王朝的穆斯林影响，逐渐爱上羊肉，因此被戏称为「印度教徒中的穆斯林」(Hinduon keMuslims)。过去，卡亚斯塔人精通波斯语，在莫卧儿王朝担任书记官，对饮食十分痴狂、讲究，他们的荤食料理至今仍广为流传。
相较于嗜肉如命的男性，卡亚斯特女性则多茹素，厉害的是，她们仍能为家人烧出香气扑鼻的一桌荤菜。
卡亚斯塔人传统上不属于任何种姓，他们相信自己是阴间(Yamlok)书记官奇特罗古普特(Chittragupt)的后代。传说中，梵天创造四大种姓后，又从肚脐生出奇特罗古普特，赐予笔墨，命他记录世人一生事迹，作为死后赏罚依据。
到了现代，卡亚斯塔人多被视为接受高等教育的菁英阶层，波斯语、乌尔都语和印地语文学中都可见其踪影。他们生活在印度、巴基斯坦、尼泊尔，少数人信奉伊斯兰教、佛教、基督教。
代祷文
天父，感谢祢赐给卡亚斯塔人敏锐的味蕾，让他们对饮食的热爱、讲究与创意，成为其文化的重要一环。恳求祢不只满足他们对美食的渴望，更在他们心中点燃追寻真理的渴慕，渴望认识这位创造万有、丰富供应我们饮食的神。愿卡亚斯塔人在职场中遇见基督徒，从他们身上看见从神而来的爱与盼望，深刻明白：与天父和好的关系，比世上一切更宝贵。主啊，卡亚斯塔人过去担任伊斯兰统治者与百姓之间的沟通桥梁，擅于协调与表达，愿这样的恩赐被祢分别为圣，成为传递和平、真理与福音的器皿，为印度社会带来改变。奉主耶稣基督的名求，阿们。