诗歌：软弱的我变刚强
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问安：亲爱的家人们平安，新的一天愿我们常与主同在。
祷告：慈爱的圣天父，我们同心仰望你的怜悯。愿你大能施恩的手扶持我们，让我们在你里面平安稳妥，得胜一切仇敌。使你荣耀之名得着称赞。祷告是奉靠主耶稣的圣名。
经文： 撒上23:14-29【撒上23:14】大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。【撒上23:15】大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时他住在西弗旷野的树林里。【撒上23:16】扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固，【撒上23:17】对他说：“不要惧怕，我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。”【撒上23:18】于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。【撒上23:19】西弗人上到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在我们那里的树林里山寨中，旷野南边的哈基拉山藏着吗？【撒上23:20】王啊，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。”【撒上23:21】扫罗说：“愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我。【撒上23:22】请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里，因为我听见人说他甚狡猾。【撒上23:23】所以要看准他藏匿的地方，回来据实地告诉我，我就与你们同去。他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。”【撒上23:24】西弗人就起身，在扫罗以先往西弗去。大卫和跟随他的人却在玛云旷野南边的亚拉巴。【撒上23:25】扫罗和跟随他的人去寻找大卫。有人告诉大卫，他就下到磐石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野追赶大卫。【撒上23:26】扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗，因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。【撒上23:27】忽有使者来报告扫罗说：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去。”【撒上23:28】于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈玛希罗结。【撒上23:29】大卫从那里上去，住在隐基底的山寨里。
引言：细读本书，有一个令人匪夷所思的地方。就是本书用了许多的篇幅来记载扫罗对大卫的追杀。从第十八章开始，一直到本书的结尾。其中所描述的都是与大卫逃避扫罗的追杀有着千丝万缕的关系。我们该如何看待扫罗对大卫不遗余力的追杀？神又要大卫在其中学习怎样的属灵功课？愿我们从本段经文中得着更多真理的亮光，照亮我们前行的天路。正文：一、被天天寻索，却稳行高处（撒上23:14）在本章第十三节说到大卫从基伊拉逃走，扫罗就不出来了。但事实却是扫罗在天天寻索大卫。大卫并没有因为一次的逃脱而心存侥幸，或放松警惕。所以，他选择住在旷野的山寨里，并常在西弗旷野的山地。尽管如此，危机并没有解除。因为他知道扫罗绝不会善罢甘休。这也犹如在彼前5:8所说的：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”在《约伯记》中，当神问到撒旦的时候，撒旦的回复是：“我从地上走来走去，往返而来。”包括主耶稣在三胜试探之后，魔鬼也是暂时离开耶稣（路4：13）。所以，神的儿女不要因为一次或一时的得胜而失去警醒之心。乃是要常常在耶稣的宝血中得遮盖，被隐藏。如此，才能胜过仇敌的试探与控告。大卫虽然落在扫罗天天寻索的处境里，但让我们所看到的，就是神却不将大卫交在他手里。因为大卫和扫罗都在神的手里。但意义却截然不同。大卫在神的手里是被保护，被扶持。扫罗在神的手里却是被神管理制约。基于此，纵然大卫是在逃避仇敌的追杀，但他的脚步依然稳行在西弗旷野的山地。这也刚好对应了箴21:1所说的：“王的心在耶和华的手中，好像陇沟的水随意流转。”
诗人大卫在诗40:2也曾这样说：“他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。”所以，亲爱的弟兄姊妹，从古至今，属血气的逼迫属灵的都是一个常态，而不是一个稀缺。所以，当看到仇敌用各种方式来逼迫神的子民时，无需惊慌。因为那在我们里面的，比那在世界上的更大。仇敌也决不能战胜那些在基督里有复活应许和盼望的人。要记得，扫罗千方百计，兴师动众的追杀大卫，不是因为扫罗比大卫刚强或正义，恰恰是因为扫罗内心的罪恶，不安与惧怕。今天的时代亦是如此。二、被良友安慰，得蒙神坚固（撒上23:15-18）神保守大卫有警醒谨守的心，所以他并没有待在同一个地方。不仅在山地，也会在树林中。这也合乎“灵巧像蛇”的危机应对策略。神的儿女也要有这样的智慧去面对逼迫。该躲避就躲避，该隐藏就隐藏。耐心等候神的时间。看似躲避仇敌的追杀，实则是亲近神的最佳时刻。这就是圣徒的灵程道路。神也知道大卫的软弱。他也需要能够体恤他的软弱与难处，可以彼此倾诉心声的密友。神就给大卫预备了一个最为知心的朋友。就是扫罗的儿子约拿单。二者之间或者可以称之为“过命的交情。”这在常人来看，简直不可思议。但神却藉着有美好灵性的约拿单安慰了大卫，使他可以倚靠神得坚固。也鼓励他不要惧怕。因形势所迫，此地也不宜久留，约拿单的话并不多。但他的话却是金苹果在银网子里。今天我们劝慰人也是这样，并不在于话多，乃在于倚靠神、本于真理，说造就人的好话。叫听见的人得益处。以至于当约拿单战死沙场后，大卫在撒下1:26发出哀歌说：“我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”主耶稣就是天父为我们预备的最知心的朋友，最亲爱的伴侣。祂是我们的救主、是我们的良人，也是我们的朋友。祂向我们所发的爱情超越一切，甚至不惜为我们而舍弃宝贵的性命。无论我们处在怎样的环境中，祂都与我们同在。保护我们、安慰我们、鼓励我们，扶持我们。体恤我们一切的软弱，背负我们一切的重担。祂在约16:33也赐下美好的应许给我们：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”三、被同族出卖，却出死入生（撒上23:19-29）西弗人原是属于犹大支派（书15:55）。正常情况下，在面对同支派的人被追杀的时候，应该去尽力保护自己的同胞。更何况，大卫又杀死了巨人歌利亚，成为了力挽狂澜的“民族英雄”。英雄原不应该被追杀，英雄原不应该被出卖。但或许是因为大卫住在西弗旷野的树林里。这样会遭到扫罗对西弗人的报复。不管是什么原因，西弗人竟然甘心做了扫罗的帮凶，出卖了大卫。扫罗和跟随祂的人四面围住大卫和跟随他的人。看似布下了天罗地网，在劫难逃。但就在这生死关头，命悬一线之际，形势突然出现转机。非利士人乘虚而入犯境抢掠。于是扫罗就放弃追杀大卫。大卫就得以在如此危急的情况下，蒙神奇妙的保守。再次化险为夷，死里逃生。
主耶稣就是那位完全的义者。是以色列民所盼望的“弥赛亚”。但以色列民却残忍无情的向辖制他们的罗马政府出卖了他们的“救赎者”。如同西弗人出卖他们支派的民族英雄一样。主耶稣却从死里复活，粉碎仇敌一切的计谋，胜过仇敌一切黑暗的权势。祂要作王，直到永远。使徒保罗在林后4:8-9也曾说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”感谢赞美主，祂是得胜的君王。祂是我们最稳妥、最安全，最美好的藏身处。正如诗人大卫亲身经历，并在诗32:7亲口诉说的那样：“你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。”愿我们每位属神的儿女都在基督里安然隐藏。得胜一切的仇敌，得享一切的平安与丰盛。
反思与应用
一、再思大卫在神的手中、扫罗也在神的手中，二者之间的区别。二、再思主耶稣作为良友，对圣徒的灵命、灵程，灵工有何意义？
祷告：慈爱的天父，你就是我们的藏身处，是我们的避难所。是我们稳行高处的保障。求你保守我们刚强壮胆，无所惧怕；作主精兵，为主而活。祷告奉靠主耶稣的圣名。阿们！！
2025-12-2宣教日引
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风与满地石块，硌得人浑身作痛。人们以磕长头的方式，绕着神山前行。
后藏阿里，是西藏海拔最高的地带，路只不过是几辆车碾出的痕迹。没有经验老道的吉普车师傅，根本无法驾驭这险山恶水。然而，路途再险，也挡不住转山的人，以膝代步的朝圣。
藏人相信，若能看见从云雾中露脸的冈仁波齐，是难得的福气。这座神山被佛教、印度教、耆那教共同视为世界中心。转一圈，免堕轮回恶道；转十圈，洗今生的罪业；转百圈则成佛有望。
对山的感恩和畏惧，从小刻在藏人的骨子里，因为山有雪水养活牧场，也有风雪摧毁家园，宛如山神展现喜怒恩威。这种苯教的自然崇拜，虽与佛教的「无神论」抵触，却被藏传佛教吸纳，转化为积功德与赎罪的修行。
对山的敬畏，还意外形成另一种生态功能。西藏被称为世界的「第三极」，气候严酷，生态脆弱。即便没有环保法规约束，藏人却恪守神山圣湖的禁忌——不狩猎、不砍伐、不破坏草场，无意间为世界守护了这座高原。
代祷文
天父，诸天因祢的命令而造，万象借着祢口中的气而成。祢说：「你用力量安定诸山；山中的走兽是我的，千山的牲畜也是我的。」(诗65:6b、50:11-10)感谢祢把壮阔高原赐给藏人，他们代代以敬畏的心守护着湖泊山川。愿他们认识这片天地的创造者、拥有者与护理者就是祢。愿他们将感谢和敬拜，献给赐下家园、使万物生长的主，恢复与祢的亲密连结；因为真正的圣所，不在高山之巅，而是在他们的心里。求祢兴起敬畏祢的藏人，按祢的心意治理这片土地。奉主耶稣基督的名求，阿们。