诗歌：我要敬畏你名
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信息：春燕
问安：亲爱的弟兄姊妹，早上平安！让我们在清晨一同来领受神宝贵的话语。
祷告：“亲爱的阿爸父，我们感恩可以来到祢的面前去向祢祷告，主啊，我们是蒙福的，因为祢用完全的爱我们接纳我们，祢用祢的双手来托住我们，让我们即使软弱也不至于跌入谷底，而是在每天的生活中带着盼望，求主用你话语的亮光开启我们新的一天，用祢的道来指示我们，引领我们，祷告奉主耶稣基督得胜的名求，Amen！
经文：撒母耳上26章13-25
13大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。
14大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”
15大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？
16你这样是不好的！我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？”
17扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音。”
18又说：“我作了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？
19求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你来攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’
20现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一只虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
21扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因为你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
22大卫回答说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
23今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
24我今日看重你的性命，愿耶和华也看重我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”
25扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
主题：敬畏为基，饶恕为光
大纲
一、复仇机会的降临与属灵的考验（26:13-14）
二、敬畏神的受膏者，放弃报复的权利（26:15-20）
三、饶恕的力量与谦卑的见证（26:21-25）
接下来我们一起从三个方面来分享经文：
引言
撒母耳上26章13-25节所记载的大卫与扫罗的故事，却为我们展现了一种超越世俗逻辑的属灵境界——当复仇的机会近在咫尺，当仇敌的性命唾手可得，大卫却以敬畏神的信念为根基，以饶恕的行动为光芒，书写了一段关于信心、谦卑与公义的千古佳话。这段经文不仅还原了一场惊心动魄却终得和解的相遇，更向历代信徒揭示了“不报复”背后的属灵真理，为今日身处纷争中的我们提供了宝贵的生命指引。
一、复仇机会的降临与属灵的考验（26:13-14）
经文13-14节开篇便勾勒出戏剧性的场景：大卫“过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远”，而扫罗及其军队正在山下熟睡。此时的大卫，手握绝佳的复仇机会—扫罗毫无防备，大卫的随从甚至主动提议“耶和华将你的仇敌交在你手里了，求你容我们拿石头打死他”（撒上26:8）。从世俗的角度来看，大卫的报复完全“名正言顺”：他是无辜被追杀者，扫罗的恶意与迫害早已超出了合理的范畴，杀死扫罗不仅能解除自身的危机，更能为自己的未来扫清障碍。然而，这也是属灵生命的关键试探：是顺从肉体的冲动，以眼还眼、以牙还牙？还是坚守对神的敬畏，将主权交托给耶和华？大卫的处境并非个例，每个时代的信徒都会遭遇类似的考验——当被误解、被伤害、被不公对待时，我们是否会陷入“以恶制恶”的循环？是否会认为自己有权利“讨回公道”？在写这段时，让我想起去年因为一件事，当时的心境：当时想过很多很多的报复手段，想为自己的委屈和伤害讨回公道，但神让我看到《罗马书》12:19，“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：‘伸冤在我，我必报应。’” 我慢慢放弃了报复的念头，但不公的焦虑会相伴，但感恩神，最终让我坚守对神的敬畏，将主权交还给耶和华。这种交托不是消极的逃避，而是积极的信心——相信神的处理方式，远比我自己的谋划更完美。
二、敬畏神的受膏者，放弃报复的权利（26:15-20）
经文15-20节中，大卫的话语充满了谦卑与真诚。他没有指责扫罗的过往恶行，而是以提问的方式“你不是个大丈夫吗？以色列中谁能比你呢？”委婉地指出扫罗随从的失职，既维护了扫罗作为君王的体面，又间接表达了自己的无辜。随后，他直陈心意：“我主为何要追赶仆人呢？我做了什么？我手做了什么恶事呢？”以清白的见证回应扫罗的追杀，同时表明自己从未有过背叛或伤害扫罗的意图。更令人动容的是，大卫将扫罗的追杀归因于“耶和华激发”或“出于人”。经文16节中，大卫指责扫罗的随从“没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者”，这一表述清晰地揭示了他的立场：扫罗虽然悖逆神、恶意追杀自己，但他仍是耶和华所膏立的君王，其身份与权柄源于神的拣选，而非人的意愿。在大卫眼中，伤害扫罗不是单纯的“报复仇敌”，而是违背神的旨意、侵犯神的主权。这种对神所设立权柄的敬畏，超越了个人的恩怨情仇，成为他放弃报复的根本动力。他深知，神是公义的审判者，扫罗的悖逆与恶行自有神的处置，自己无需越俎代庖，以人的方式施行“正义”。大卫的抉择还体现了对神主权的绝对信靠。他取走枪和水瓶的举动，更是一种温柔而坚定的见证：他有能力伤害扫罗，却选择了宽容；他有理由报复，却选择了顺服神的旨意。体现大卫的核心信念在于“耶和华的受膏者不可伤害”。
三、饶恕的力量与谦卑的见证（26:21-25）
当扫罗认出大卫的声音后，他的内心受到了极大的触动，最终承认“我有罪了！我儿大卫，回来吧！我必不再加害于你，因为你今日看我的性命为宝贵。”（撒上26:21）扫罗的认罪，既是对自己过往行为的懊悔，也是对大卫饶恕行动的回应。在大卫的谦卑与宽容面前，扫罗的嫉妒与怨恨不堪一击，最终被良知与神的感动所取代。这一过程充分证明，饶恕不是软弱的退让，而是强大的属灵力量——它能够化解仇恨的坚冰，唤醒人心深处的良知，促成破裂关系的修复。经文22节，大卫提议将枪归还给扫罗，表明自己毫无加害之意；他宣告“今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者”，再次重申自己的选择源于对神的敬畏；他祷告“愿耶和华也照样看重我的性命，并且拯救我脱离一切患难”，将自己的未来完全交托给神。这种“以善胜恶”的生命见证，不仅让扫罗感受到了神的恩典，更向所有随从与我们展现了饶恕的美好与力量，这也算是我们学习谦卑的榜样，饶恕谦卑是信徒一生的课题，现今社会很浮躁，会因一两句话吵架，打架，动刀子，我们需要以善胜恶的力量。
总结
撒母耳上26章13-25节的故事虽已历经千年，但其蕴含的属灵真理却依然鲜活，为今日身处纷争与矛盾中的信徒提供了明确的指引。大卫的选择告诉我们，真正的属灵生命，不在于拥有多少权力、财富或能力，而在于是否以敬畏神为根基，以饶恕为生活的准则。
反思与应用
1. 当遭遇伤害与不公时，是凭自己的血气行事，还是像大卫一样放弃复仇的机会，敬畏神的主权？
2. 当被误解、被伤害时，是以眼还眼，以恶制恶，还是像大卫一样选择饶恕他人，回应神的恩典？
3. 当将主权交托时，是否有信心放下“不公”带来的焦虑与怨恨，获得内心的平安与自由？
祷告:
亲爱的阿爸父，感恩祢如此爱我们，在这个充满纷争与冲突的时代，撒母耳上26章13-25节的故事如同一束光，照亮了我们前行的道路。愿我们今日也能效法大卫的信心与品格，当遭遇伤害时，不被血气辖制，不被仇恨捆绑，以敬畏神的心放弃报复的权利，以饶恕的行动回应他人的过犯，将一切交托给公义的神。如此，我们不仅能经历内心的平安与自由，更能成为神恩典的见证，让饶恕的光芒照亮身边的人，在破碎的关系中见证神的医治与和睦。如此祷告奉主耶稣基督得胜的名求 ,Amen!
2025-12-7宣教日引
每年4～7月，藏人村庄最安静，只剩老人留守，男女全都上山「挖虫草」。孩子眼力好，学校干脆放假，让他们也加入工作大队。
青藏高原向来是药材宝库，红景天、雪莲、藏红花皆是热门圣品。但汉方王者「冬虫夏草」的价格最惊人，这种被真菌寄生后僵死的虫尸，1960年代每公斤不过¥6角，但有了抗癌和「亚洲威而钢」的说法后，1990年代身价暴涨了百倍，曾比黄金贵3倍，为西藏和尼泊尔贫村带来经济奇迹。
早年一天能挖40条虫草，如今能找到5条已属幸运。气候暖化、挖的人多，虫草越来越少。
信仰提醒藏人不能破坏神山，世界呼吁生态保育，媒体赞扬特产经济是脱贫曙光；藏人内心却有无法说清的拉扯——信仰、环境、生计，哪个不是生活必需？他们小心动锄，挖完补土，就是怕伤到牛羊赖以维生的草甸。
虫草与草甸的衰退，无法简化为一个群体的责任，或是环境与贫穷的对抗。生计的需要、市场热衷打造保健明星、资本逐利、人们对养生的渴求，不断推动着人们上山寻草。
代祷文
天父，祢看见藏族同胞在有限选项中的挣扎与努力，求祢引导他们向造天地的耶和华呼求，经历祢在旷野开道路的恩典。并有平安和信心，知道纵然地上的资源会枯竭，但祢的恩典不止息。求祢感动政府与各方团体，深入考察当地需要，制定具有远见、兼顾生计与生态的政策。愿教会、基督徒专业人士与相关组织，在藏人关切的生活议题上，发挥影响力与安定作用，成为值得信赖的同行者，陪伴藏族村庄、推动赋能计画，强化村民面对困境、解决问题的力量。奉主耶稣基督的名求，阿们。