诗歌：指引我
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问安祷告：
亲爱的弟兄姊妹，主内早安。我们一同来祷告：慈爱的天父，我感谢你，你是又真又活的神，也是教导我们明白你话语的那位神，也愿在今天的经文中学习对你的信靠之功课。奉耶稣基督的名祷告。阿们！
经文：撒母耳记上29:1-11
非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。2非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。3非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里作什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我，直到今日，我未曾见他有过错。”4非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？5从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”
6亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失，只是众首领不喜悦你。7现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。”8大卫对亚吉说：“我作了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？”9亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同 神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’10故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！”11于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。
(撒母耳记上 29:1-11 和合本)
今天我们分享的主题：神在暗中的引导
在曹雅直决定要到中国宣教的时候，遭到了许多差会的拒绝和怀疑，因为他们看到曹雅直只有一条腿，他们很难相信这样身体残缺不全的人怎样能为耶稣作见证。看似曹雅直遭到了许多的拒绝，背后却有神更大的恩典，最终他被内地会的创始人戴德生选中，更确切地说，神让戴德生看到了他那颗甘愿为神摆上的炽热之心。最终，他受内地会的差遣，到了浙江温州，开展福音工作。他身残志坚，在那般恶劣的环境下穿行在人群中，只为将耶稣基督能够救活人的好消息传扬出去。神没有闭眼不看这位忠心的仆人，而是大大使用了他兴旺了温州的福音，又带动了整个浙江省的福音扩展。所以，虽然曹雅直遭到了那么多人的拒绝，但是神却暗中引导他走上一条经历祂更大恩典的路。若是我们在这样的角度上看本文中的大卫，他也在经历着拒绝和怀疑的处境，但是神在暗处对他引导的恩典是超乎人想象的。
一、在人的怀疑和拒绝中隐藏着神的恩典（1-10节）
大卫在逃避扫罗的追杀的处境下，住在了非利士人中间（二十七章），但问题是现在非利士人决定要与以色列打仗，并且亚吉也要求大卫和跟随他的人要一起出战，而大卫也承诺说：“仆人所能作的事，王必知道。”（二十八1-3）当非利士人聚集在亚弗，要与以色列人打仗，大卫和跟随他的人都跟随着亚吉王。可是，在场的非利士人的首领却怀疑大卫一行人出现在战场的目的和动机，不相信大卫的忠诚：“这些希伯来人在这里作什么呢？”尽管亚吉为大卫作辩证也无济于事，这些首领甚至对亚吉发怒，要让他们返回到安置之地，并提醒他大卫是以色列人所歌颂“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”的那个大卫。
在面对这样的境况，亚吉也只好让大卫和跟随他的人回去。其实，亚吉对大卫有很好的评价，大卫也为自己作了辩证，但问题是无奈非利士人的首领不喜欢大卫，最终亚吉也拒绝了大卫与跟随他的人留在战场上。
其实，我们深入思考这个问题，却能发现神的恩典正在隐密处流向大卫，因为非利士人的首领对大卫的怀疑及担忧，却是神对大卫看顾与保守。为什么会这样说呢？因为对于大卫而言，若是与非利士一同攻打自己的同民族，这等于是背叛了神对他王权的应许，但另一方面又不想违背对亚吉的承诺。但是，非利士人的首领对大卫的怀疑与不信任，却是神的保守，藉着这种方式将大卫从困境中拯救出来。因为若是大卫参与了这场战争，将会成为大卫的污点，毕竟这场战争的结局是——扫罗死在了战场了。然而，神没有看着大卫陷入到犯罪当中，而是藉着人的怀疑、不信任与拒绝，将大卫拯救出来。
所以，在遭到人的怀疑与不信任时，在情感上会受到伤害，但有时也是神的看顾和引导，因此我们不能只是单纯否定去看待，乃是要思考背后神的旨意。这是需要人有属灵的智慧，也就是从神而来的智慧，只有这样我们才不会把焦点放在事件的表面现象。
那么我们有没有经历大卫这般的遭遇呢？在这种被人怀疑、不信任和拒绝的时候，我们又是如何解决呢？你是否会想到赛55:8-9节的内容——耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。
二、在顺服中经历神的特别引导（11节）
在亚吉的强烈要求下，大卫顺服了这样的决定，在第二天清晨就返回非利士地。而与此同时，扫罗和以色列军队正走向他们的最后战役——基利波山之战，扫罗和他的儿子们将死在那里（三十一章）。从这里，我们就能看到神对大卫的引导，让大卫被排除在这场战争以外，与扫罗的死亡没有丝毫关系。所以，神没有让大卫在这上面有污点，而是带着清洁的心登上王位。
再者，虽然大卫和跟随他的人返回了非利士地，离开了与以色列打仗的战场，但是他们返回后却从亚玛力人手中解救了自己的妻子儿女。所以，在此也能看到神对大卫有特别的安排，并在这件事上大卫依靠耶和华，心里得以坚固（三十6）。这才是神对大卫真正的信心的试验。
所以，我们要在神的整个计划中看到祂的作为，也就是要看到整个神国的蓝图。可是，我们往往却因着眼前的得失，就错过了经历神充满恩典的引导。神不许我们作某一件事情，不代表神不使用我们，而是神要在另外的地方使用我们为义的器皿。我们一定要铭记，神是叫万事互相效力的神，又是叫爱神的人得益处的神（罗八28）。如此，对于我们所遭遇的不顺利的事情——被人的怀疑和拒绝，我们也不要先作出否定的判定，乃是要信靠神并寻求神的引导。大卫是这般巧妙地经历了神在暗中赐给的恩典，问题是我们呢？
思考与应用：
1、在被人的怀疑、不信任和拒绝中，你还能活出对神的信心吗？
2、在一切的环境中你是否经历了隐藏在环境中神的引导吗？
祷告：
慈爱的天父，感谢你藉着这样的话语，让我们明白神的恩典何等奇妙，并让我们在一切环境中学习信心的功课。奉耶稣基督的名祷告，阿们！
2025-12-10宣教日引
佛教在西藏崛起的过程中，苯教看似式微，但丝毫没有消亡，只是潜藏在佛教外衣下，持续影响藏人：他们深信万物有灵，山川湖泊皆有守护神，而转山与挂风马旗的习俗，都源于苯教的山神信仰。
苯教重视祭牲，至今在山口与河边，常见藏人献祭的牛羊头骨，祈求行路平安或风调雨顺。这也影响了藏传佛教发展出面食供品「朵玛」，以青稞面粉捏塑成小动物形状，作为祭牲的替代品。萨满治病时，病人手持的朵玛甚至成为「替罪羊」，代人承受灾厄与病气。
西藏处处可见的「玛尼堆」，则来自苯教灵石信仰。人们绕堆诵经、添石，其上常刻有佛教六字真言，正是苯佛交融的产物。
佛教压制苯教期间，苯教僧侣逃躲到藏东深山，越靠近四川和云南，苯教寺庙越多。昌都的丁青县便拥有世界最大的玛尼堆，以及最大的苯教寺庙孜珠寺，寺中仍保留一种每逢鸡年才跳的裸体神舞，但访寺之路堪称险中之险，因它坐落在海拔4,800公尺、形似天门的奇峰之上。
苯教地区转山、转经、绕玛尼堆的方向是逆时针，与佛教相反；所使用的「卍」字符号，也与佛教相反。许多云南民居的外墙会画上蝎子，也是苯教符号之一。
代祷文
天父，人在险峻多变的高原上，格外容易感到渺小脆弱，哪怕是坚韧勇敢的藏人，也渴望寻求保护、趋吉避凶。而祢曾在无垠沙海中作亚伯拉罕的盾牌，在荒凉旷野中保护以色列民，也拯救义人脱离狮子坑。愿祢大能的话语，为藏人带来安慰和真平安！求祢兴起民俗舞蹈与戏剧创作家，结合传统与现代创意，为藏人量身打造动人的福音作品，介绍那位真正战胜死亡、胜过黑暗权势的耶稣基督。愿有一天，他们能将手中洁白的哈达，献给深爱他们的主！奉主耶稣基督的名求，阿们。