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诗歌：你坐着为王

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信息音频：

问安：亲爱的弟兄姊妹，平安！我们一起在神的面前来领受和学习祂的话语！

祷告：慈爱的天父，感恩和赞美你每一天的保守和带领，我们可以来到你的面前学习，领受你的恩典和祝福，求你保守我们的心思意念，在学习过程中也给我们从你而来的看见和启示，借着你的话语来反思我们自己的生命，常常警醒祷告 奉主耶稣基督的名 阿门！

经文：诗2

1外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？

2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，

3说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”

4那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。

5那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，

6说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”

7受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。

8你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。

9你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”

10现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。

11当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐；

12当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。

主题：耶和华坐着为王

引言：

亲爱的弟兄姊妹，在今天的经文中，我们可以先思想一个问题，在我们所处的时代和生活里，是否正在面对许多搅扰、攻击、混乱，以及一些我们常常忽略、没有注意到的属灵争战？表面看不见，日常忙碌中似乎也感觉不到，但属灵的争战从未停止。今天诗篇第二篇是一篇“登基诗”，呈现的是神所拣选的受膏者登基时，列国所产生的反对与动荡。在这段经文中，我们可以清楚看见神如何回应人的议论、列国的谋算，以及祂如何亲自掌权、亲自得胜。

当我们从大卫时代所面对的处境回望今天，我们也应该停下来问自己：我们是否也处在一个被攻击而不自知的状况里？我们所面对的时代，与诗篇第二篇所描述的景象，有哪些相同？又有哪些不同？愿神透过祂的话，使我们在属灵的争战中不迷失，而是在祂的真光中得着力量。

一、神的受膏者

首先这段经文一开始就提出了两个问题，外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王也抵挡祂的“受膏者”，并且说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”这里的外邦或者万民，其实是指当时古代的新王在登基的时候，那些附属的国家可能会趁机来背叛，然后因为这件事情指喧闹不安地彼此商议，然而从神的眼光来看这些都是属于「虚妄的事」是不可能成功的事。因为若不是神许可没有一件事情会发生！

而这里所说的“受膏者”最直接就是指大卫。大卫是神亲自拣选、设立的王，来治理和带领以色列百姓。然而，当时周围这一群外邦的君王、列国、万民，并不愿意承认神的拣选，也不愿意顺服在神的旨意，并且抵挡耶和华的受膏者，要挣开神所设立的权柄与秩序，以为神的律法就是「捆绑」和「绳索」，以为离弃神就可以得到自由，而不是保护，于是想要脱离神的统治和治理。

虽然这是旧约的历史场景，但属灵的含义在今天一点都没有改变。今天的万国与万民，同样仍“争闹”，同样仍谋算虚妄的事，同样来抵挡神的受膏者（耶稣基督）或者也可以说是我们这群蒙神拣选的儿女。虽然与“列国争闹”不同，但是同样也常常因社交媒体让人活在比较与焦虑中、工作与压力中让人忘记神、家庭与婚姻的裂缝、资讯爆炸时代的混乱，都在影响我们。

因此，诗篇第二篇同样与我们有关，今天攻击的方式不同，但是类似属灵的争斗、逼迫、搅扰攻击却从来没有停息过。陷阱的外包装都包装的更好、更美、更隐蔽，让人发觉不了，也不要被这个时代的文化与价值观所迷惑，许多诱惑、混乱、错误的价值观，都在试图让我们远离神、轻看神的权柄。需要常常祷告，求神给我们分辨的能力，不要把神给的保护，当成束缚；不要把神给的命令，当成捆绑；更不要把文化的“自由”当成真正的自由。因为真正的自由，是顺服神而得的自由。

二、神的公义与权柄

当人开始按着自己的想法去谋算，当外邦的君王、列国与百姓一同起来抵挡祂的时候，神反而“嗤笑”他们。不是轻蔑的笑，而是显出这些人的谋算，在神的面前是何等渺小、可笑、无力。神的怒气与震怒也随之显明。祂惊吓他们，让他们知道，统治的主权不在外邦的君王手中，而是在神，在祂的受膏者手中。神已经明确的立了祂的君在锡安的圣山上。这是神的主权与决定，无人能推翻，也无人能改变。在第 7 到 9 节中，也看到神对祂受膏者和百姓的应许，“你是我的儿子，我今日生你；你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”这里完全的彰显的神的权柄，赐给了祂所膏的君王和祂的儿子耶稣基督，而大卫也常常依靠寻求神，并且经历了这样的得胜。神也赐给他列国为基业，地极为田产。他打碎了外邦的仇敌，而这些祝福在所罗门时期达到巅峰：国家昌盛、疆土稳固、这是神的恩典和祝福！

同样在今天，我们作为神的儿子，被主拣选、被神呼召的人，其实也被带进了同样的祝福之中。当耶稣在十字架上完成了救赎，祂就已经胜过了世界的权势，从恶者手中夺回失去的权柄，并且把这权柄、这名分、这恩典，也赐给了属于祂的儿女。也已经与基督同有份于祂的国度与产业。只是很多时候，我们把这样的恩典、祝福与权柄放下了、忘记了、忽略了，遗忘在角落里，好像需要的时候才拿出来寻求一下。圣经说：当我们奉耶稣的名去宣告、去祷告、去面对仇敌时，神的恩典与能力就在我们的生命中。我们常常把神的能力想得太小，把神局限在我们自己的角度、感受、思维方式里面，甚至把神“框”在我们能理解的范围之内。

因此，在这段经文让我们看见神的能力与权柄远超过我们想的，祂是真正满有权柄、能力、威严、公义的主。神对祂受膏者的祝福与产业也是真实的、已经发生的。我们在基督里的身份、权柄与得胜也是真实的，只是我们没有常常没有去照着神的心意寻求。因为主的权柄、主的能力、主对受膏者的祝福，在耶稣基督里，在相信祂的人都已经成全了。

三、神的审判与祝福

最后 10 -12节的经文中，对我们有两个非常重要的提醒：

1、这是对外邦的君王、列国的掌权者、有权、有能力之人、在位的这群人劝戒；

2、同样也是对今天我们这群属神儿女的提醒。

【诗2:10】现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。

在今日的时代，不只是君王、审判官或掌权者需要被提醒、被管教；凡是处在权柄和影响力位置上的人，同样需要被神光照、被神审查。因为人在没有提醒、没有约束的情况下，非常容易任意妄为，走向骄傲与偏行己路。经文告诉我们，当神所定的时候来到，祂的愤怒必临到一切作恶的，并且要受管教。

因此，这段经文再次劝诫我们，这不仅是对当时代的列国君王所说的，也是对所有属神的人所说的、要在神的面前自我省悟，查验我们心里有什么过犯没有！然后“当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。”

为什么经文强调“存畏惧侍奉耶和华”“存战兢而快乐”？因为人是有惰性，容易常常看眼前所发生的事情，在日常生活中，很容易对神失去那份应有的敬畏——久而久之，我们把神当作理所当然，把神的恩典习以为常。神确实是慈爱、怜悯、恩待人的神；祂不是让我们活在恐惧中、胆战心惊里。但我们也不能忘记，祂同样是圣洁的神，是公义的神，是施行审判、施行管教的神。

若我们偏行己路、持续在错误当中不回转，神的管教必会临到，因为祂不会任凭祂所爱的儿女长久迷失。因此我们在神面前，既要有敬畏，又要在祂的恩典里享受喜乐。神不是只有刑罚的神，祂也是充满怜悯、恩典与祝福的神。这段经文看起来似乎有张力，但这正是属灵生命该学习的，既敬畏神的圣洁公义，又享受神的恩典慈爱。

神不是在旁边观看，没有作为。而是时候未到，当基督再来的时候，全人类都要向祂交账，人人都要照所行的在神的面前受审判。因此，不仅外邦的君王需要悔改，我们这些属神的儿女也应当存敬畏，侍奉耶和华，并且在祂的恩典中喜乐。“信与不信都不能随意对待神”，当神的时刻来到，祂的审判一定会临到。

最后，经文说：“凡投靠祂的，都是有福的。”我们要相信，在痛苦中神仍掌权、在混乱中神仍保护你、在软弱中神仍看顾你，当我们真心投靠神，相信祂的能力与恩典；当我们把自己交托给祂，祂必成为我们的帮助、成为我们的力量。这是神向祂的百姓所应许的祝福，也是我们今天可以真实经历的福分。

总结：

诗篇2 我们看见，世界在争闹，属灵争战是真实的。神坐在宝座上，不惊慌、不改变。祂的儿子已得胜，祂的公义必执行。属神的人也要存畏惧、战兢、顺服、喜乐。凡投靠祂的，都必蒙福。愿我们不再被世界的声音搅扰，不再活得像没有王的子民，而是在耶稣基督的统治之下，得真正的力量、真正的平安、真正的保护。

反思与应用：

1、你是否发现自己在属灵上已被攻击，却还以为是“正常的情绪”？

2、你是否正在被混乱和搅扰左右，却没有回到神的话与神的统治里？

3、我们是否真正认识自己属神儿女的身份与权柄？

祷告:

亲爱的主耶稣，谢谢祢的保守和带领。主啊，也求祢帮助我们常常在祢面前自我省察，看我们心里面有没有什么是被搅扰、被攻击而不明白的。帮助我们正确地分辨什么是属灵的争战。

求祢带领我们回到祢的话语里面、回到祢的管教之中，帮助我们真正认识自己——认识我们作为神儿女的身份与权柄。并且在这一生中，在这样的时代之、生活里面，让我们当存敬畏侍奉祢，又当存战兢而快乐。谢谢祢的保守，求祢亲自赐福。

祷告奉主耶稣基督的名求，Amen。

2025-12-15宣教日引

2025 年 12 月 15 日 — 东西倾斜的教育资源 / 牧区教育不易

安多与藏北牧区教育现实

安多与藏北牧区的地势，不只是地图上的曲线，还挑战着高原课堂与孩子的求学之路。站在青海省的学校统计图前，你会发现教育资源集中在东部的省会西宁以及海东等中等海拔地区（约 2,000 ～ 4,000 米）。 

向西走到果洛、玉树、海南等藏族自治州，海拔动辄超过 4,000 米。高寒低氧、交通不便、学生分散，使得设置校点非常困难，通勤有时只能靠寄宿。 

这些地区的学校和教师数量稀少，特别是英语、体育、音乐、美术等教师，高中教师更是紧缺。有些教师教学水平有限，或需一个人兼任多科教学。许多县城根本没有高中，孩子们只能远赴西宁或省外求学，甚至有些人因此放弃升学。 

果洛地区教师薪资大约只有一线城市同行的一半。资源向东部集中，以及这种不平衡，使得西部许多教师流向东部工作。 

教育观念上的差异，以及生活与主流社会的脱节感，也影响了牧区对教育的意愿。例如，小姑娘白玛刚进职业学校就申请退学，她说：“我帮家里放牧，学校没有相关训练，也没有老师懂，跟我想的不一样。” 

过去牧区的教育常依赖“移动小学”：牧区中心有一座小帐篷，由受过小学或初中教育的牧民，在辛苦放牧工作之外教孩子识字、写字、算数（这是牧区生活和买卖必备的技能）。这类帐篷教室会随着牧民的迁徙一起移动。 

代祷文

天父，许多牧区的孩子，他们的梦想与生活脉动不同于城市人。求祢感动政策制定者，使职业教育能与农业与牧业、观光、营销、生态等实际需求接轨，并结合具备本地农牧经验与现代技术的双重师资，帮助学生整合传统与新知，为本土生活方式带来实质的助益，同时回应未来的挑战。 

求祢保护那些到外地求学的牧区孩子，帮助他们适应新环境，将所学的知识与自身的文化根脉结合起来，为他们的家乡注入新的力量与祝福。 

求祢坚固牧区的老师，赐给他们心志、力量与喜乐。愿有基督徒老师来到牧区，耕耘孩子们的生命。奉主耶稣基督的名求，阿们。