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诗歌：盼望之路
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信息音频：
问安：亲爱的弟兄姊妹们，平安
祷告：亲爱的天父，谢谢你将你的话语赐给我们，光照我们里面的愚昧，赐我们真智慧，求你引领我们明白你的心意，帮助我们更加渴慕亲近你。奉主耶稣基督的名祷告，Amen！
经文：诗篇6
1耶和华啊，求你不要在怒中责备我，
也不要在烈怒中惩罚我。
2耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱；
耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。
3我心也大大地惊惶。
耶和华啊，你要到几时才救我呢？
4耶和华啊，求你转回搭救我，
因你的慈爱拯救我。
5因为在死地无人记念你，
在阴间有谁称谢你？
6我因唉哼而困乏，
我每夜流泪，把床榻漂起，
把褥子湿透。
7我因忧愁眼睛干瘪，
又因我一切的敌人眼睛昏花。
8你们一切作孽的人，离开我吧！
因为耶和华听了我哀哭的声音。
9耶和华听了我的恳求，
耶和华必收纳我的祷告。
10我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；
他们必要退后，忽然羞愧。
主题：流泪谷中仍有盼望
大纲：
一、情词迫切的呼求（1-5）
二、全然敞开的哭诉（6-7）
三、充满信心的宣告（8-10）
前言：
诗篇第6篇是大卫的悔罪诗（诗6、32、38、39、51、102、130、143篇）中的一篇，大卫处在疾病痛苦之中，伤心难过，他的仇敌却幸灾乐祸，他在极度痛苦忧伤之中向神悔改，哀求，重新得到神的恩典，恢复与神亲密的交通。无论促使大卫陷入痛苦的具体原因为何，他转而向神恳切呼求怜悯与拯救，这本身就是信心中极其宝贵、值得效法的回应。
一、情词迫切的呼求（1-5）
当大卫陷入极度的痛苦与软弱时，他第一个反应是向神迫切呼求：“耶和华啊！求你不要在烈怒中责备我，也不要在气忿中管教我！耶和华啊！求你恩待我，因为我软弱；求你医治我，因为我的骨头发抖”。大卫的呼求显示出他的第一个想法：生病是神的责备与惩罚的结果，因此他在惊惶，他心里痛苦、忧愁，他又想到阴间和死亡。还想到自己软弱无能，因此他求神的怜悯和拯救。我们在患难中，也应及时来到神面前，承认自己的软弱与过犯，求神赦免怜恤。因为正如出埃及记34章6节所宣告，耶和华是“有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”。大卫在痛苦中直面自己的罪与软弱，他向神恳求“恩待我……医治我”。当我们受病痛或各种困境折磨时，也应效法大卫，坦然地向神倾诉，把一切的痛苦交托给神，把一切的需要告诉神。神应许喜悦怜悯伤心的人，愿意医治他们身心的创伤。我们呼求怜悯的同时，要常常纪念并信靠神充满慈爱的本性。正如诗篇30篇5节所及，因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。因此，当我们来到神面前坦承自己的罪时，可以确信神不会永远怀怒，祂乐意施恩赦罪我们要以信心接近施恩宝座，经历主赦免的恩典与医治。
在患难中学习倚靠与成长。苦难本身并非无用，而是神用来磨炼我们信心与品格的手段。雅各书1:2写道：“你们遇见百般试炼，都要以为大喜乐”。当信心经过试炼，就产生忍耐，使我们的生命更加成熟完全。我们在患难中会不断学到：只有更加倚靠神才能得安息；神也借此使我们更谦卑、更紧紧跟随主耶稣的脚踪，学会在困境中仰望永不离弃我们的神。
二、全然敞开的哭诉（6-7）
大卫不但在言语上呼求，也毫无保留地将内心的悲痛向神倾诉。6-7节写道：“我因叹息而困乏，我夜夜流泪，把床榻浸透。我因忧愁眼睛昏花，又因众多的仇敌视力衰退”。整夜的哭泣使大卫的床褥湿透，泪水伴着叹息倾流而出。他的心中相当不安，叹息唉哼到力竭，连说话的力气都已耗尽，内心的愁苦十分沉重。但神并未忽视这泪水，诗84:6：“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地”。 历尽流泪谷的人要赞美前行，泪谷终将变为泉源，更有永恒的应许，启示录21:4：“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”。
我们从大卫的哭诉中看到，即使痛苦再沉重，我们也要完全坦然来到神面前，流泪谷中是有盼望的。今世虽然有许多流泪、许多失望的“泪谷”，但神在其中预备了希望。正如诗篇84:6所应许，经过哭泣的山谷，神能使这谷成为泉源，秋雨更充满全谷。我们面对患难时，不要只是叹息绝望，当我们仰望神时，就会发现，祂的恩典能在失落之处悄然运行，使干涸的心田重新涌出生命的活水。最宝贵的是，将来有一天神必亲自拭去我们一切眼泪，在那荣耀国度里没有死亡和悲伤；如今我们要在信心中盼望这日子的来临。
完全对神敞开心扉。来到神面前时，我们要如实承认自己的软弱和过犯，将一切苦楚全然向祂敞开。即使我们自认是被逼迫的“无辜者”，心里若充满苦毒、不肯饶恕，长期陷在其中，这些情绪却反过来吞吃自己；耶稣教导我们必须彼此饶恕（弗4:31-32），才能领受完全的自由和医治。大卫在主前完全坦然，自己的软弱之处丝毫不掩盖。我们也要效法他，以诚实无掩饰的祷告面对主，让神来医治我们心灵和关系中的创伤。
三、充满信心的宣告（8-10）
经历了迫切的呼求与敞开的哭诉后，大卫在神面前有了信心的突破，勇敢地宣告自己有得胜的盼望。他不再怨天尤人，而是对周遭的黑暗势力发出挑战：“你们一切作恶的人，离开我去吧！因为耶和华听了我哀哭的声音”。紧接着他满有把握地说：“耶和华听了我的恳求，耶和华必接纳我的祷告”。最后，大卫预见一切敌人必被羞愧击败，“我的一切仇敌都必蒙羞，大大惊惶；眨眼之间，他们必蒙羞后退”。从无助的呼求转变为得胜的宣告，彰显了他信心中的确据：神不仅垂听并应允了他的祈求，也必为他伸冤，并使他胜过一切仇敌。
远离罪恶，靠主坚强。大卫对作恶之人的呼喊“离开我吧”表明他决心断绝与罪恶和败坏势力的关系（诗6:8）。他明白，只有依靠神的能力才能脱离诱惑与试探。我们也应当效法大卫，与那些会引我们远离主的罪恶划清界限。亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。（林后7:1）我们要靠着神远离罪恶，活出圣洁。
确信神垂听祷告。即便身在困境，大卫并未失去盼望，而是以信心宣告神已经听见了他的祈求：“耶和华听了我的恳求，耶和华必接纳我的祷告”。这是一种极大的信心见证：环境虽然没有改变，但他确信神早已垂听。这给我们极大的鼓励——当我们向神祷告时，不要灰心丧志，而是要大声宣告祂已垂听。“你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”（可11:24）。让我们怀抱这信心，用感谢的心来承认神的应允。
得胜归荣耀归主。大卫的呼求最后以凯旋的宣告结尾：一切仇敌终将羞愧，转身逃跑（6:10）。这与圣经多处所言相符：“靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余”（罗8:37）。我们要以信心的眼光宣告，神已帮助我们跨过那些艰难的挑战，战胜了罪恶和黑暗的势力。现在和将来，无论面对何种仇敌——疾病、试探、患难——主都与我们同在。当我们经历这样的胜利时，愿荣耀归给神，不忘祂的奇妙作为！
总结：
诗篇6章向我们展示了大卫在苦难中完整的祷告历程：从紧急呼求神的怜悯，到完全敞开心扉痛哭流涕，再到坚信神已垂听并宣告胜利，这正是值得我们效法的榜样。愿我们在患难时刻，不仅要效法大卫主动求告神，也要像他一样，在神的应许中坚定信心，看到神借着环境要临到我们身上的美意。让我们带着这样的信心，持续祷告、信靠仰望，靠着爱我们的主得胜有余。
反思与应用
1、 当我在患难中哭泣、心灵疲惫时，是否像诗篇6:2-4所说的那样真诚地向神敞开心扉，将自己的软弱和痛苦倾诉给祂，并完全依靠祂的怜悯与医治？
2、 神既听见并回应了我的恳求，我该如何凭此建立信心，并在日常生活中勇敢地宣告祂的信实与拯救？
祷告:
亲爱的天父,谢谢你常以恩慈待我，你是顾念人软弱的神，谢谢你垂听我们在患难中的呼求，感恩你赦免了我们的过犯，求你帮助我们在环境中能坚定仰望你，带领我们来到你的里面寻求安息，求你加添我们力量，在遇到任何的挑战都能倚靠你得胜有余，奉主耶稣的名祷告，Amen!
2025-12-19宣教日引
朱札是嘎玛乡的唐卡老画师，当地人说，他的笔里有山的脊梁骨，也有神灵的温柔。这里被誉为「匠才之乡」，唐卡画风清丽，带着汉地的影子。朱札不出门，都有四十多幅订单等着他。
朱札的孙女，从小就坐在画布边缘，爷爷见她执着的眼神，答应让她为勾勒好的佛袍上色。过去，女子不能画唐卡，但她没想这么多，天真地说：「我想把爷爷的画派传承下去。」
不知道现在，她是否已成为嘎玛第一位唐卡女画师。
以天地为家的藏族游牧人，总有一卷唐卡，不论流浪到哪里，即便只找得到一根树枝，都能悬起唐卡，对着佛的容颜顶礼，一洗生活困顿。唐卡是游牧人移动的寺庙，也是藏人的学习教材。古时，僧侣与巡回教师，背着描绘佛教故事与生活知识的唐卡，走进村庄说教。藏人看见背唐卡的人，都会主动聚集。
后来，也有宣教士设计福音唐卡，为熟悉这种图像语言的藏人，讲述一位与众不同的「慈悲者」。
过去民间有俗谚，一幅精致的唐卡，「要布谷鸟叫三次」(3年)才能完成。传统唐卡颜料由9种取自大地的天然材料费工制成，包括珍诵经，并为完成的唐卡举行开光仪式。每个藏人家庭至少会去寺庙请迎一幅唐卡，回家礼佛。
代祷文
天父，唐卡是藏人传递信仰与知识的画卷，也能成为福音的起点。愿祢引导画师与信徒合作福音唐卡，祝福画师在创作中思想耶稣，在宁静的线条里与主相遇；所创作的现代与传统福音唐卡，吸引不同世代的藏人敞开心扉，而主动寻求与基督徒交流。主啊，西方修道院中，许多神父专注于绘制和雕刻信仰作品，愿祢赐予他们和藏人手艺人深入交流的机会，启发藏族手艺人从属神子民的言谈、灵修创作中，感受基督带来的平安、喜乐、盼望，以及永生的确信，因而凝望耶稣，将生命交托给主。奉主耶稣基督的名求，阿们。