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问安：亲爱的弟兄姊妹，早上平安！让我们在清晨一同来领受神宝贵的话语。
祷告：“亲爱的阿爸父，我们感恩可以来到祢的面前去向祢祷告，主，圣经的话不是白纸黑字，也不止是教义，神是说话的神，求神让我们在读你的话语之前，先调弦定音，让自己知道我们是坐在神的面前，要来读神的话，侧耳而听神的话，求神来对我们说话，能够改变我们的生命，影响我们的生活，盼望今天我们也在读经中，来遇见这位说话的神，祷告奉主耶稣基督得胜的名求，Amen！
经文：诗篇10章
为公义而祈祷
1耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？
2恶人在骄横中把困苦人追得火急；愿他们陷在自己所设的计谋里。
3因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作“他祝福贪财的，却轻慢耶和华”）。
4恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有 神。
5凡他所做的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
6他心里说：“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”
7他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。
8他在村庄埋伏等候；他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人；
9他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。
10他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙（“爪牙”或作“强暴人”）之下。
11他心里说：“ 神竟忘记了；他掩面永不观看。”
12耶和华啊，求你起来！神啊，求你举手，不要忘记困苦人！
13恶人为何轻慢 神，心里说：“你必不追究”？
14其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。
15愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
16耶和华永永远远为王；外邦人从他的地已经灭绝了。
17耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作“听见”）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，
18为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
主题：恶人诡诈却仍享福？
大纲
一、诗人的控诉（1-11）
二、诗人在信心中的祷告（12-18）
接下来我们一起从两个方面来分享经文：
引言
有的学者认为诗篇第9篇和第10篇是同一篇，因为第9篇最后一句有一个“细拉”，一般细拉不会出现在一篇文章的结束，另外一个原因就是第10篇没有一个标题，但是这个不可考，也不影响阅读和理解。
一、诗人的控诉（1-11节）
诗人在这里有一个他自己真实的感受，那就是“上帝不在了”。事实当然上帝不会不在，上帝是无所不在的。这样的情况大抵发生过在我们每个人的身上，当我们遇到急难了，遇到问题了，急需上帝出手相助的时候，在我们以为这是一个祷告要蒙应允的时刻，其实也许是我们要面临的一个试探：上帝到底在哪里？
在这里，诗人投诉神，问上帝为什么隐藏。诗篇为什么那么贴近人的心呢？因为它总是把我们埋藏在心底的，不想说，不敢说的想法展现出来了。这令得诗篇能给人很大的安慰。在这个地方，诗人遇到的问题是，坏人在逼迫敬虔的人，诗人盼望上帝彰显祂的审判。不仅如此，恶人还要夸耀自己心里的欲望，邪恶的企图。而且这个恶人，羡慕用诡计和不法手段发财的人，还觉得自己比上帝还厉害。当他用这些邪恶手段获取很多财富的时候，心里滋长充满了骄傲，还要大言不惭地说：你死心吧，上帝拿我没办法的，你看我，我用邪恶的手段建立的财富和王国，我有事吗？你寻求神有什么用。我们看到这么疯狂的行为，会不会心里想：这人怕是不认识神吧。其实不然，在整个第10章里，我们可以看到，恶人是认识神的，在11节里恶人说：“神竟忘记了，祂掩面永不观看。”，只是神在他心里没有分量，某种意义上，他把自己高举到跟神同等地位了。这像不像圣经中的法老？或者是社会上有些人，有权有势，掌握生杀大权，在自己的位份上下个命令就有很多人受影响。
接下来的第5节，我们读到就更不是滋味了。恶人邪恶的事业做得蒸蒸日上，这里说上帝的审判超过他的眼界，所以恶人感觉上帝这么有格局，应该不会生审判他了吧。但是神的审判是超过我们的想法的。恶人已经嚣张到向其他人喷气了。想象一下这个画面，恶人洋洋得意地坐在他得来的财产中，跟他的家人享受天伦之乐，他的孩子孙子因着他的财富和权力，也被保护得很好，过着富足的日子，他还要说：我必不动摇。一边他自己要享受美好的生活，另一边他还要杀害无辜的人，谋财害命，还要埋伏孤儿寡妇，掳去困苦人，像野兽一样猎杀无依无靠的人，执法单位也降服在恶人之下，他作恶的时候一点也不害怕。在现实生活中，邪恶的人并不是这样明目张胆的。他有崇高的地位，受人尊重，光鲜亮丽，可是他私底下用不法手段剥夺人的劳力，财物。大家恭维他，尊重他，甚至许多人想要效法他。诗人看到恶人发达，心里非常痛苦难过，他期盼神行公义。
二、诗人在信心中的祷告（12-18）
诗人这个时候，突然转变说：神啊，求你起来，求你举手。意思是求你兴起，求你攻击这些恶人。这是一个信心的回应。在感受上我们“你为什么远离我”，可是在信心中我们可以看见“神是公义的”。恶人认为“无依无靠”的人，没人能够帮到他们，执法单位被收买，正直人被打压，恶人权势滔天。可是他错了，上帝会管他们。谁比上帝更有权势呢？谁比上帝更有能力呢？耶和华永远为王。这句是摩西过红海写的一首歌的歌词，意思是上帝不仅是以色列人的王，还是全地的王，那个时候为王，现在也为王。诗人抓住了这个应许。
在上帝“隐藏”中，神的儿女一定会受到这样的试探：上帝在哪里？我还要继续信吗？我不信会不会过得更好一点？
神借着这样的试炼，显出信徒的信心。
我们的信仰是很实际的，第10篇讲到了信徒的信仰冲突和困境。我们受欺压，恶人却亨通，我们理解神是公义的，现实和期待的差距，会使得我们的信仰受到很猛烈的撞击。在这个时候，如何恢复对神的信靠呢？
神做事的方式超过我们的眼界，祂已经在审判了，只是我们肉眼看不到，不会按照我们理解的方式。
在启示录11:15节中说到：第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。
从起始到最后，上帝永远作王。而真正完全的成就，是耶稣再来新天新地的时候。
总结
我们如何去面对信仰中的张力。
一，我们在信心中相信神仍然在做事，只是我们不明白；
二，我们相信在世界的终了，上帝在那里，要完全地彰显他的公义和审判；
三，我们像诗人一样，来到神的面前哀嚎，痛哭，倾诉我们真实的想法，求神坚固我们的心。
反思与应用
1. 当我们看到恶人亨通的时候，我们是否有要去跟随他们的想法？
2.当神对我们隐藏的时候，没有马上给我们答案的时候，我们是对神不耐烦还是耐心等候？
祷告:
亲爱的阿爸父，主我们有时候在信仰的现实和认知中有很大的落差，我们看到恶人横行，看到不公义在发生，而义人却如同孤儿，别人追赶，无依无靠。我们奉主的名宣告，我们在地上不是孤儿，因为耶和华你永远坐在宝座上，你必出手打断恶人的膀臂，我们的心声我们的心愿都是圣灵在里面鼓励我们，为我们预备的。主让我们一生都投靠你，不要学习恶人，更不要羡慕恶人，以至于我们跟他们一起犯罪。如此祷告奉主耶稣基督得胜的名求 ,Amen!
XJRY 2025-12-26
海外藏人邮报
印度喜马拉雅山麓地带，总有低调藏着的藏人小村落。他们来到印度的方式各异：有人翻越喜马拉雅山脉，有人贿赂十几个检查站偷渡而来；有人能够入籍印度，更多人则是永远的无国籍客旅。
无国籍的流亡藏人
印度虽接纳了众多来自中国的流亡藏人，也允许达赖喇嘛建立流亡政府，但西藏流亡政府仅是类似NGO的组织，并非国家。流亡藏人在印度发展受限，不能入籍、购地、考公务员，并以无国籍身分存在于世界，只有一本「黄皮书」作为「护照」，处境尴尬。老一辈最大的梦想是回到西藏，而后代们对身分与未来的看法相当多元。
许多流亡藏人心中的隐忧是，随着达赖喇嘛终会离世、许多家庭搬离小区，他们的声音会不会逐渐微弱，流亡政府是否还能保护他们？
"同学和老师都对我很好，但还是把我当作外国人。也许有一天回到西藏，比住在别人国家好？"——罗追 / 21岁 / 流亡藏人学生 / 印度德里
"我是那种超爱宝莱坞和印度流行歌的人啦，但我爸妈老惦着要回到西藏。我觉得哪个国家愿意接纳我为公民，我就待在哪。只要我没忘记自己是藏人就好。"——桑姆 / 33岁 / 流亡藏人后代 / 拉达克
印度的藏人穆斯林
中华人民共和国成立之际，在印度斡旋下，藏人穆斯林获准迁至印度，因为部分藏人穆斯林祖上来自克什米尔与拉达克。他们只要能证明祖上血统，便被视为重返祖国的印度人，而非无国籍藏人。尽管如此，藏人穆斯林在印度仍保有西藏的语言、穿着、饮食、文化，也与印度的佛教藏人社群维持友好关系。
"我们在克什米尔生活，从来没有被排斥。克什米尔人很了不起，对我们很好。"——扎里夫 / 43岁 / 藏人穆斯林 / 克什米尔
"在西藏，我们被看作克什米尔人；在克什米尔，人把我们看作西藏人。"——登巴 / 65岁 / 藏人穆斯林 / 克什米尔
代祷文
天父，祢说，在地上的家只是短暂的，我们都是客旅；那些存着信心的人，寻求的是更美的家乡——在天上的。愿藏人寻找身分认同时，在主里找到真正的身分与归属。求祢祝福他们「起初虽然微小，终久必甚发达」，如同约瑟在埃及、但以理在巴比伦昌大，成为祢祝福众人的器皿。祢在藏人对家园的定义上，赐下宽容与理解，使长者的记忆不成为后辈的重担，使年轻人的渴望不被视为背叛。求祢感动列国，以仁慈和公平善待这些客旅，使他们的需要被看见、得着尊重。奉主耶稣基督的名求，阿们。