诗歌：你的话
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信息音频：
问安：亲爱的家人们，主内平安！
祷告：慈爱的天父，求神保守我们的心思意念，在聆听这宝贵的话语时，求祢使我们的心灵苏醒，光照我们，让我们以祢的话语作为生活的准则。奉耶稣基督的名祷告。阿们！
经文： 罗2:17-3:8节
17你称为犹太人，又倚靠律法，且指着 神夸口；
18既从律法中受了教训，就晓得 神的旨意，也能分别是非；
19又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
20是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
21你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
22你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
23你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱 神吗？
24神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
25你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
26所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
27而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
28因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。
29惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。
3:1这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？
3:2凡事大有好处，第一是 神的圣言交托他们。
3:3即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉 神的信吗？
3:4断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”
3:5我且照着人的常话说，我们的不义若显出 神的义来，我们可以怎么说呢？ 神降怒，是他不义吗？
3:6断乎不是！若是这样， 神怎能审判世界呢？
3:7若 神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？
3:8为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。
引言：
大家应该都听过盲人摸象的故事吧，盲人只能根据他所能触摸到大象身体的部位来判断这个象长什么样子。但他的判断却是非常有限的，很难整体看到大象的具体模样和轮廓。同样，当我们站在神面前的时候，我们是作为一个渺小的被造物，而神是那位充满宇宙万物的创造主，在本文中将给我们呈现出的是，这样渺小的人却想要妄断神以及神所赐的律法。
大纲：
一、有律法者却不行律法（2:17-29节）
二、有神的圣言者却妄断神（3:1-8节）
正文：
一、有律法者却不行律法
保罗在这段内容中就指出了犹太人的一切判断是错谬的。保罗不仅指明所有人类的罪恶，现在特别指明犹太人也在罪之下，并且要藉着福音的真理得拯救。所以，保罗指明犹太人虽有律法，他们却只是把律法作为判断人的工具，自己却不行律法。虽然犹太人从律法中受了教训，却不能知晓律法的真意，也不能明白神的旨意。虽然他们指着律法夸口，自己倒犯了律法。虽然他们教导别人律法，自己却不受教，以至于神的名在外邦因着犹太人的夸口受到羞辱。
为此，保罗就以律法和割礼作为例子来说明犹太人的错谬，并指出了什么才是真割礼，肉身的割礼并不是真割礼，乃是在心里，在乎圣灵。所以现今我们信了耶稣，并非要受外在肉身上的割礼，乃是圣灵内住在我们心里。但是犹太人却只强调外在的割礼，同时还要违背律法；而那些未受割礼之人，却能遵守律法，这反而成为犹太人的审判。
在我们的信仰生活当中，我们是怎样吗？我们听了耶稣的真理后，是努力挣扎着想要将神的话语实践出来，将真理的矛头对着自己呢？还是将真理的矛头刺向别人，作为批判他人的工具呢？现在保罗指出犹太人的错误，在提醒我们勿要重蹈覆辙，而是要明白神话语的真意，晓得神的旨意，并过符合神心意的生活。
二、有神的圣言者却妄断神
对于那些以律法夸口、并注重外在受割礼的犹太人，神把圣言交托了他们，可是他们并不相信，即便如此，这也不能废掉神的信。但问题是，这些人却认为，神的义是藉着人的不义显出来，神的真实也是藉着他的虚谎显出来，这样一来就会有得出错误的想法，我为什么像一个罪人受审判呢？所以，即便神将圣言交托给他们，也就是将神的话语赐给他们，可是他们却把自己放在至高点来判断神的义和神的真实，认为神的义和神的真实都因着他们的不义和虚谎才显明出来。
由此，我们发现人的有限就在于此，用有限的思想来辖制充满宇宙万物的神，这同时也显出了人的愚昧和无知。犹太人认为，神的义和神的真实之所以能够显明，都在于自己的功劳。他们拿着自己人的智慧在判断神，这正是他们的愚昧所在。保罗在罗11:33节宣告：“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”但问题是，拥有律法以及神圣言的犹太人，却不能看清这一点，认为自己的智慧可以判断神的义和神的真实。所以，他们的错谬判断，显出了他们的愚昧和无知。因为神的义和神的真实，不在乎人的不义及虚谎，乃在于道成肉身的耶稣基督钉死在十字架上将其显明给世人看，可问题是，犹太人却拒绝了这位在十字架上显明神的义和神的真实的弥赛亚。
反之，我们又是怎么样的呢？我们在生活中是不是也会像这些犹太人一样，即便读了神的话语、背诵了神的话语，是不是仍然带着错误的思想和人有限的智慧看待神呢？是不是在自己遭遇环境时，用自己的错谬判断神呢？如果神的话语不能改变和更新我们的思想，我们总是会拿着属世的眼光来认识神，总是认为这位神不是我想象中的那位神，也会反抗说：“我有什么罪，你为什么要审判我呢？”但对于这样的人，又如何能得着救恩呢？因为本文8节明确指明“这等人定罪是该当的”。现在这等人的结局，要成为我们的警戒。如此，我们就要弃掉这种错谬的思想，真正俯伏在十字架面前，这样才能正确认识神。
反思与应用：
一、我是那个知法而犯法的人吗？
二、在我的信仰生活中，我有把神框在自己有限的思想里面呢？
祷告：慈爱的天父，我们真是有罪的人，因为我们总是希望祢能成为我们希望的样子，所以求祢来改变我们错谬的思想，正确认识祢这位真神，去传扬神的义和神的真实。奉耶稣基督的名祷告。阿们！
2026-1-4宣教日引
在毛里塔尼亚，肥胖被视为富有与美丽。为了吸引男性、提高婚嫁机会，许多女孩5岁起就被送往增肥营，接受名为「勒布鲁」(Leblouh)的强迫喂食训练。
实行勒布鲁的女孩，光是早餐就要吃上2～3小时(这可不是什么优雅的法餐)，高脂肪的骆驼奶配上一大盆古斯米，单次摄取约3千卡路里。在农业丰收的季节，女孩们一天必须摄取高达1.6万卡路里的食物，以便迅速增重。
当女孩拒绝进食或无法达成目标时，家中女性长辈会施以札亚尔(Zayar)的体罚手段——夹脚趾或打断手指，并禁止她们与朋友接触。
约1/4的毛里塔尼亚女性曾经历勒布鲁，而在乡村地区，比例高达3/4。勒布鲁不是单纯的压迫行为，而是深深内嵌于文化系统、社会期待与经济现实的复杂现象。女性的经济往往依赖婚姻，投资女儿的「增肥教育」，是为了确保她们未来生活稳定。
「我期待女儿在15岁前出嫁、生孩子。胖才有性吸引力，讨丈夫的欢心。」为了让女儿快速增重，莫奈甚至会到市场购买各种药物，包括类固醇、家畜用贺尔蒙、避孕药等。她并不认识这些药物的正确使用方式及副作用。
点击观看勒布鲁文化纪录片
代祷文
天父，毛里塔尼亚女孩在勒布鲁传统下，承受着沉重的健康代价。愿神透过非营利机构和网路资源，使毛里塔尼亚人充分认知肥胖会带来糖尿病、心脏病、中风、关节炎等健康风险。愿神赐智慧，完善药物监管制度，让人民了解正确的用药方式。求神兴起医生、社工、心理咨商师，为这些经历过勒布鲁的女孩，提供身心灵的照顾与支持。更愿神透过教育，改变毛里塔尼亚社会对女性身体的传统观念，重新定义美丽的标准，使她们拥有选择生活的自由，在健康与尊严中成长，并认识在祢眼中，胖瘦都「甚好」(创1:31)。奉主耶稣基督的名求，阿们。