作者：何wh
诗歌：掌权的神
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问安：弟兄姊妹平安，我们一起来祷告：亲爱的天父，感谢你赐给我们救恩，感谢你借着圣经与教会我们认识你的儿子主耶稣基督，求你今天早上开启我们的心窍，激起我们对你话语的热爱，如此祷告奉主耶稣基督的名求，Amen！
经文：撒下2:1-11
1此后，大卫问耶和华说：我上犹大的一个城去可以么？耶和华说：可以。大卫说：我上哪一个城去呢？耶和华说：上希伯仑去。
2于是大卫和他的两个妻―一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该―都上那里去了。
3大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。
4犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说：葬埋扫罗的是基列雅比人。
5大卫就差人去见基列雅比人，对他们说：你们厚待你们的主―扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们！
6你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。
7现在你们的主―扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。
8扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，
9立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。
10扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。
11大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。
今天的主题是：王朝过渡时期
1节：求问神自己的行动
在撒下第一章我们知道大卫迁移到犹大的希伯仑之前一直住在洗革拉，为什么住在洗革拉，要回到撒上27章才知道原因：“大卫心里说：必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去”投奔非利士王之后，当日亚吉将洗革拉赐给他。我们再往前回到撒上26章的末尾大卫与扫罗立约所说的话：“我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难”，对比27章里大卫因担忧扫罗而逃到非利士的洗革拉，可以看到大卫虽然之前对神有信心，但出于惧怕又凭自己的想法决定带着一大堆跟随者去非利士地。在这个重大决定上，大卫并没有求问神的意思，也因此给他带来了很多麻烦，几度把他逼入绝境，比如他要被迫与以色列交战，比如众人在洗革拉的家眷被亚玛力人抢走，每次都是靠神的恩典才得以挽回。因此在这个事情上大卫吸取了教训，今天经文说到，在扫罗战死之后，“此后，大卫问耶和华说：我上犹大的一个城去可以么？耶和华说：可以。大卫说：我上哪一个城去呢？耶和华说：上希伯仑去。”
我们可以看到，大卫照自己的意思，认为此时去犹大是合宜的做法，他的声望渐长，应该回到自己的父家去做王，犹大人也必欢迎他回归，但哪怕这个想法是很合理的，他这次也没有擅作主张，而是先求问神。求问之后神同意他回到犹大地，他又继续问应该去哪一座城，得到回应是希伯仑。
希伯仑这个地方在犹大境内是一处高地，方便做各种军事行动，又在信仰历史上是一座名城，亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各、利亚，全都安葬于此城中，分为业地时这座城分给了迦勒，它还是大祭司亚伦的子孙居住的城。
2-3节：带家眷与众追随者进入希伯仑。
前面我们提到，大卫因为缺乏信心而躲到洗革拉，遇到了很多大麻烦，神施恩典给他让他平安度过。其实神给的恩典不仅是平安，还有更多。在历代志12章里能看到，“大卫因怕基士的儿子扫罗，躲在洗革拉的时候，有勇士到他那里帮助他打仗”，并列出了大量勇士的名字，说“这些人帮助大卫攻击群贼；他们都是大能的勇士，且作军长。那时天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样。”当大卫从洗革拉进入到希伯仑时，这些人就跟着他一起。大卫后来南征北战，以及统一全境以后分管理各地的核心将领团队，主要就来自于这个时期。我们从这里可以看到，恩典大过人的过犯，大卫自己也十分清楚，如果不是耶和华帮助他，他早就被仇敌吞灭了。
4节：被犹大人膏立为王
犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。这个膏立，在历代志11章里有详细记载：“于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。”也就是说，神在几十年以前藉撒母耳的手给了少年人大卫这样一个应许，这个应许在他经历了多年的信心试炼之后，终于成为现实。应许与实现，相差了大半辈子。但是他回望自己之前的经历，人生路走的每一步都是神的恩典。
4-7节，安抚基列雅比人
当大卫知道了基列雅比人向扫罗的报恩行动之后，他就厚待了基列雅比人。大卫这样做有三重意味：一、奖赏那些像他一样仍然尊重扫罗的人。二、认同基列雅比人对扫罗的报恩行为。三、基列雅比人不属于犹大支派，此举也有整合以色列全境的政治含义。
以色列进入王朝时代的开端，是扫罗被膏立为王，扫罗做王以后的第一件大事，是从仇敌手中拯救基列雅比人。以色列进入王朝的兴盛时期，是大卫接替扫罗做王，大卫做王以后的第一件大事，是厚待基列雅比人。在基列雅比人身上，我们看到以色列王朝历史就是他们这一群人领受耶和华恩典的历史，或者我们可以再简略一点说：以色列王朝历史，就是耶和华向以色列施行恩典的历史。然而我们还有一层不可忽略：基列雅比人并没有浪费领受到的恩典，他们懂得知恩图报。当扫罗战死沙场，不管时代政治时局如何变换，他们只知道一件事情：这个人曾经救了他们全族，这个人有恩于他们，因此他们要在这个时候去冒死报恩。上帝认可他们的做法，借大卫的手又再施厚恩给他们。在这里我们看到这样一个神与人交织的故事：人遇到困境--神施恩典--人报恩--神再施恩典。
8-11节：押尼珥设立傀儡政权
从这几节的描述来看，扫罗的儿子伊施波设并没有任何实权，而是受背后握有军权的将领押尼珥的控制，与日本幕府时代受将军控制的天皇类似。押尼珥对扫罗的后裔待伊施波设，如同工具一般，这与扫罗活着时把众人当作工具来利用，如出一辙。圣经接着说到，大卫有犹大支派支持他，剩余的支派则站队扫罗家。一边是大卫的国，有耶和华的勇士与贤德的君王，人数相对较少；另一边是罪人用恐惧与利诱勾连起来的军政府利益集团，人口众多。两边谁能获得最后的胜利，还看后续分解。
思考与应用：
谈谈你对大卫厚待基列雅比人的理解。
祷告：爱我们的主，感谢你在今天赐下这些启示，我们在这话语里看到一位行事成熟的领袖，以及一个苟延残喘的旧政权。废王立王，皆出于你的旨意，历史的进展在你的手中。求你今天光照我们，让我们行走在圣灵的光中，可以因你的启示增加对你的信靠，活在对明天的盼望中。奉耶稣的名祷告，阿门！
2026-1-27xuan
近年的全球失序，许多人纷纷避险投入黄金市场，导致黄金市值快速攀升。高涨的金价吸引了正规投资者，也刺激了游走在灰色地带的非洲私人淘金活动，从苏丹武装组织、俄罗斯瓦格纳集团注1到平民百姓，皆参与其中。
与一般人印象中大型机具进驻的开采方式不同，私人淘金通常是几个人拎把铲子、架起铁锅，就在河川边淘起金来。他们多半没有官方执照，采用的是最传统却最危险的方式——利用重金属汞，从淤泥中分离出黄金。淘金客面临汞中毒风险，沿着金矿河川居住的居民也深受其害。他们日日取水、洗衣、煮饭、洗澡，被迫加入一场慢性中毒游戏。
苏丹与南苏丹，每年走私黄金约50公吨，通常先流入阿联、土耳其、印度或中国，再转口到瑞士洗掉产地标记，最终出口到欧美国家、流入全球市场，再制成各种产品。
当人们佩戴金饰、使用电子产品注2时，却不知道这些闪闪发光的金属背后，承载着苏丹的苦难与不义。
注1：俄罗斯著名的私人军事公司，活跃参与世界各地的武装冲突。
注2：手机、电脑等生活中常见的电子产品均含有微量黄金。
代祷文
天父，愿苏丹与南苏丹政府提供人民合法的谋生技能，减少他们依赖非法采矿。求祢赐给政府领袖从祢而来的智慧，落实保护环境与公共健康的政策，保障金矿河川沿岸的居民，拥有干净安全的水源。我们为国际社会团结一致，有效打击黄金走私祷告；愿各国政府建立完善的跨国合作机制，确实追踪黄金来源、严厉制裁走私获利的武装组织，并加强边境管制，防止非法黄金流入国际市场。主啊，作为消费者，求祢帮助我们有耐心，了解产品背后的黄金来源，及其人道与环境成本，并勇敢敦促企业提高供应链的透明度。奉主耶稣基督的名求，阿们。