作者：佘NN

诗歌：每一天我需要你

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信息音频：

问安：亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

祷告：慈爱的天父，祢鉴察人心，深知我们的软弱，求祢借着大卫犯罪的经文，光照我们生命中隐秘的骄傲与妥协，祢的真理保守我们的心怀意念，使我们能持守初心，警醒不倦。奉主耶稣基督的名求，阿们！

经文：撒下11:1-13

大卫和拔示巴

1过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。2一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。3大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”4大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。5于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”6大卫差人到约押那里，说：“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押就打发乌利亚去见大卫。7乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。8大卫对乌利亚说：“你回家去，洗洗脚吧！”乌利亚出了王宫，随后王送他一份食物。9乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。10有人告诉大卫说：“乌利亚没有回家去。”大卫就问乌利亚说：“你从远路上来，为什么不回家去呢？”11乌利亚对大卫说：“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（或作“王”）的仆人都在田野安营。我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓（原文作“我指着王和王的性命起誓”），我决不行这事。”12大卫吩咐乌利亚说：“你今日仍住在这里，明日我打发你去。”于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。13大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。

主题：当君王躺平时

大纲

一、罪的开端：一个“不该有的停留”与一个“不该有的观望”

二、罪的蔓延：自我中心，用谎言掩盖罪恶

引言：

很多父母给儿子取名会把大卫列为首选，因为这个名字承载了太多美好。知恩图报的君子，坚守承诺的义人，义薄云天的朋友，温情似水的爱人，慈爱深切的父亲，才华横溢的诗人，果敢无畏的战士，忠心不二的良将，胸怀宽广的领袖，合神心意的君王……。父母们希望孩子像大卫一样蒙神喜悦。“大卫” 之名不仅是 “蒙爱的” 字面意思，更是上帝与人类建立亲密关系的象征，这名字提醒我们，上帝的爱不是基于人的完美，而是基于祂的拣选与恩典，正如祂爱大卫一样，祂也爱每一个愿意信靠祂的人。

不同于塑造英雄的文学作品，智慧书毫不避讳地记录了这位被神称赞的君王在人性上跌倒的全过程。令人唏嘘的是，大卫竟在人生之巅，耶和华祝福满满之时，一步步跌入罪的深渊。和罗得渐渐挪移帐幕来到所多玛相似，大卫的跌倒，实际上是一粒“老麦子”，自以为平安稳妥，掉以轻心，一步步向罪妥协，掩耳盗铃躲避神，最终被罪所网罗。

一、罪的开端：一个“不该有的停留”与一个“不该有的观望”

经文开篇就埋下了大卫犯罪的伏笔：“过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押和他的臣仆，并以色列众人出战，……大卫仍住在耶路撒冷。”（1节）。这短短一句话，藏着大卫跌倒的第一个根源——偏离了自己的本位。以往的大卫，必是亲自领兵，与士兵同甘共苦，但这一次，他留在耶路撒冷，将责任交予臣仆——靠主多次得胜后，大卫觉得国势强盛、一切尽在掌控，骄傲中他丢掉了原有的警醒，偏离本位，躺平安逸去了。信主多年，我们早已褪去初信的青涩，或许在灵命、服侍上有所成就，生活也积累了上帝很多恩典，但需警惕，这时自以为的“安稳”，极易让我们重蹈大卫的覆辙：本该坚持的灵修因“忙碌”“自满”而中断，本该承担的属灵责任因“安逸”而推诿，本该警醒的心怀意念因“顺境”而松懈，不知不觉间偏离了“亲近神、顺服神”的本位，给私欲留了破口。大卫的“停留”是致命的属灵松懈。逆境中我们会紧紧抓住神，顺境中却巴不得神不要来试炼、打扰我们，可见顺境中的松懈远比逆境中的艰难更具摧毁性。

偏离本位之后，大卫又犯了第二个错误——放纵自己的眼目，主动接纳试探。“一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。”（2节）。王宫的平顶，是大卫休息、观望的地方，本应是他安静祷告、思念神的地方，却成了他陷入试探的起点。大卫意外“看见”，本可转身保守眼目，却选择停留观望，任由私欲发酵。“日光之下并无新事”，耶稣说“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”。信徒隐秘的软弱不是一样吗？我们可能不会轻易沾染明显的罪恶，却会在隐秘处放纵眼目、纵容心思——正如大卫放纵眼目观看拔示巴，我们刷手机时忍不住点开世俗暧昧的内容，与人交往时贪恋虚荣与情欲，婚姻中忽略彼此的圣洁守护，总以为“只是看看”“无伤大雅”，却不知属灵的跌倒是无数个微小妥协的积累；罪的沉沦是从放纵眼目、纵容私欲的那一刻，就已埋下伏笔。

二、罪的蔓延：自我中心，用谎言掩盖罪恶

私欲扎根后，大卫彻底偏离神的道，主动犯下奸淫之罪。骄傲蒙蔽了他的心智，他觉得自己“能掌控局面”。此刻的大卫忘了神鉴察人心，到哪里去能躲避神的灵，神的面呢？ 当拔示巴怀孕，眼看奸淫的罪马上要暴露，大卫第一时间想到的，不是“我犯了罪，我要向神认罪”，而是“我要掩盖这件事，不能让别人知道”（5节）。于是，他开始设计谎言，一步步走向更深的罪恶。谎言就像锁链，一旦戴上便难以挣脱，用谎言掩盖、用借口推脱，以维持“成熟信徒”的体面，殊不知罪的可怕从不是“被人发现”，而是与神隔绝。每一次掩盖都是饮鸩止渴，把神的救恩推开，唯有主动认罪、彻底回转，才能挣脱罪的缠累，重回神的面前。

总结​

走过多年信仰旅程，或许我们多次从神那里支取力量，多次经历恩典与得胜，但大卫跌倒的故事再次提醒我们：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前” 。当警惕顺境中的松懈，保守心怀意念，不给私欲留破口；拒绝自我中心的骄傲，谦卑依靠神，在罪中及时回转。我们要明白：信仰的成熟，不在于“不犯错”，而在于“犯错后能及时回到神的面前”；不在于“拥有多少知识”，而在于“能持守初心、敬畏神”。神拣选大卫，不是因他完美，而是因他愿意认罪回转；神使用我们，不是因我们毫无瑕疵，毫无软弱，而是因我们愿意降服。

反思与应用

1. 默想自己是否在灵修、祷告、服侍中偏离了亲近神的本位？是否在婚姻、生活中给私欲留了破口？祷告求神在我们容易妥协的领域赐下警醒与得胜的力量。

2. 我是否曾像大卫那样，犯了罪却选择掩盖、抵赖？为自己过往的隐秘罪、掩盖罪，做一次深度认罪祷告，求神的恩典洗净，带领自己彻底回转。

祷告:

主啊，求祢赦免我们在信仰中的骄傲与松懈，赦免我们的私欲与妥协，赦免我们掩盖罪恶、躲避祢面的过犯。求祢赐给我们谦卑依靠祢的心，让我们守住属灵本位，在婚姻、生活、服侍中持守圣洁，活出合祢心意的生命。奉主耶稣基督的名求，阿们！

2026-2-8宣教日引

过去，泰国人的世界观来自佛教《三藏经》的「三界」──欲界、色界、无色界，以及天堂和地狱。后来接触西方科学，人们开启理性和现实的需求，观念转向以人为中心，将注意力转向自我，看待佛陀时也更注重其人性，不像以往视为神明。

外国人的来到，也是泰国的分水岭。 1862年，《曼谷日历杂志》报导，泰国有102个欧美人士。同时，大批华人移民涌入。 1854～1855年的数据显示，曼谷大约一半的人口是华人(约两百万)，其中有些与泰国女性通婚，诞生中泰混血的下一代(ลูกจีน，Luk-jin)。外国人增长，带动活络的商业活动，泰国逐渐成为资本社会，出现富人、中产与劳工阶级，上流社会与繁华城市生活也随之兴起。

如今，泰国大开门户吸引外国人到来，曼谷跃升为世界级大都会，各地泰国人无不希望去到曼谷，谋求更好的工作和收入，这也使曼谷「向钱看」，成了消费至上的花花世界。外国人在曼谷，看不到佛教那种无欲无求的影响。

代祷文

天父，现代化为曼谷带来蓬勃的发展，愿人们在这座城市努力追梦、寻找契机时，透过开放的资讯或基督徒朋友，被福音触动，明白一切的好处不在祢以外。我们祝福旅居曼谷的基督徒，在各领域作光作盐，成为泰国人的好邻舍，展现主对每一个人的慈爱与关怀。也求主开弟兄姐妹的眼睛，看到都市里那些不被资本社会和成功价值所认可的人；愿祢的教会同心合一，走进曼谷被忽视的角落，拥抱有需要的人，将祢荣耀国度的盼望带进他们心中。奉主耶稣基督的名求，阿们。