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诗歌：为父的心
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问安：亲爱的弟兄姊妹，主日平安！让我们在清晨一同来领受神宝贵的话语。
祷告：“亲爱的阿爸父，谢谢你如此的爱你的儿女，即使我们常常犯罪悖逆，甚至与你为敌。你却降下独身爱子为我们舍命，使有罪的人可以真实回到你面前，人世间父母的爱是有限的，因为人都是有限的，但是天父的爱是永远的满有恩慈的，无论在哪耶稣都与我们同在，无论在哪都活出基督。在新年会遇到各样的争战。主啊，我们定意要靠你得胜，靠着耶稣得胜！求你将依靠你时刻祷告的心赐给我们，因耶和华得的喜乐平安要成为我的力量。祷告奉主耶稣基督得胜的名求，Amen！
经文：撒母耳记下 18:19-33
19、撒督的儿子亚希玛斯说：“容我跑去，将耶和华向仇敌给王报仇的信息报与王知。”
20、约押对他说：“你今日不可去报信，改日可以报信；因为今日王的儿子死了，所以你不可去报信。”
21、约押对古示人说：“你去将你所看见的告诉王。”古示人在约押面前下拜，就跑去了。
22、撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：“无论怎样，求你容我随着古示人跑去。”约押说：“我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？”
23、他又说：“无论怎样，我要跑去。”约押说：“你跑去吧！”亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。
24、大卫正坐在城瓮里。守望的人上城门楼的顶上，举目观看，见有一个人独自跑来。
25、守望的人就大声告诉王。王说：“他若独自来，必是报口信的。”那人跑得渐渐近了。
26、守望的人又见一人跑来，就对守城门的人说：“又有一人独自跑来。”王说：“这也必是报信的。”
27、守望的人说：“我看前头人的跑法，好像撒督的儿子亚希玛斯的跑法一样。”王说：“他是个好人，必是报好信息。”
28、亚希玛斯向王呼叫说：“平安了！”就在王面前脸伏于地叩拜，说：“耶和华－你的 神是应当称颂的，因他已将那举手攻击我主我王的人交给王了。”
29、王问说：“少年人押沙龙平安不平安？”亚希玛斯回答说：“约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。”
30、王说：“你退去，站在旁边。”他就退去，站在旁边。
31、古示人也来到，说：“有信息报给我主我王！耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了。”
32、王问古示人说：“少年人押沙龙平安不平安？”古示人回答说：“愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。”
33、王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！”
(撒母耳记下 18:19-33 和合本)
主题：罪的代价
大纲
一、约押（18:19-23）
二、大卫（18:24-33）
接下来我们一起从两个方面来分享经文：
引言
在押沙龙篡位后，大卫躲避押沙龙逃跑了，押沙龙有智慧的谋士和军队却因自己的虚荣和华美的头发死于战场。今天我们要分享的经文撒母耳记下18章的19到33节，描述了押沙龙死后士兵赶着去报信和大卫听到消息前后后的反应。文中用了大量的笔墨描写亚希玛斯非常期待将打胜仗的消息跑去报告给大卫，和大卫在城瓮里担心儿子平安的矛盾。让我们走近今天的经文看看神要对我们说什么。
一、约押（18:19-23）
这里我们可以看到亚西玛斯是非常可爱的少年人，他真心想将这个大好的消息快一点告诉王说“容我跑去。”但约押跟着大卫出入多年，他亲眼看见有人传扫罗的死讯被杀，也亲眼看到有人传伊施波设被杀的消息给大卫却被砍断手脚杀死。而今天死的人是大卫的儿子押沙龙。在军队出发前大卫特别嘱咐，要保留押沙龙这个少年人的性命。但现在亚希玛斯要传的是押沙龙已经去世的消息。押沙龙对于大卫来说不是敌人而是儿子，约押知道这个消息王并不喜欢。他也非常看重亚宝贵亚希玛斯称呼他为我儿，多次劝阻，叫亚希玛斯不要去报这个消息，指派古示人去报这个消息。即使这样亚希玛斯还是请求约押，让他跟随着古示人跑去。约押再次劝告，少年人直率的说无论如何我要跑去。约押就无奈容许他跑去。
约押是大卫姐姐洗鲁雅的儿子，在大卫第二次饶过扫罗时，约押的名字第一次出现在圣经中，约押的爸爸是赫人（拔示巴的丈夫也是赫人）约押是个非常复杂的人物，可以看到他和押尼珥“戏耍”时展献的原则立场与大将风范（押尼珥呼叫约押说：“刀剑岂可永远杀人吗？你岂不知终久必有苦楚吗？你要等何时才叫百姓回去、不追赶弟兄呢？” 约押说：“我指着永生的 神起誓：你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。” 于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。
(撒母耳记下 2:26–28和合本)可以看到约押可以杀了押尼珥为弟弟亚撒黑报仇也可以以亲嘴为理由叫亚撒玛近前杀死威胁他权利的弟弟亚撒玛。约押依靠明白神的主权（我们都当刚强，为本国的民和 神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行！”(撒母耳记下 10:12 和合本)也会在大卫骄傲时提醒大卫神是否喜悦数点人数呢？约押揣摩王的心（洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙， (撒母耳记下 14:1 和合本）用计谋帮助押沙龙回来。也仗着自己的能力在王眼皮子底下杀死押尼珥杀死亚撒玛和押沙龙。会杀死忠臣乌利亚也会像温柔的父亲提醒亚希玛斯不要去报消息。
约押的父亲是赫人（迦南的民族）因此约押从小就生活在迦南的思想和以色列思想的碰撞中。他敬畏神，却也亵渎神（谋杀乌利亚）；他重情重义，却也冷血无情（杀亚玛撒）；他忠于国家，却也擅权自傲。他的一生成也军事，败也军事——以英勇起家，以阴谋固权，最终因违命被杀。他不是没有属灵时刻，但他的属灵最终没能胜过他对权力的执着。约押身体里流着赫人的血，却效力于以色列的神。他一生都在用迦南的方式（权谋、刀剑）来为以色列的神争战。这正是他的悲剧根源。
过年回家和父母相处，我们不再是小孩子，重新和父母相处的时候会看见小时候没有发现的角度。当我们看见的不再是 “完美”就像约押面对亚希玛斯，而是“丑陋不堪”的一面，你会试着改变他么？当家人否定你的信仰你的选择你会争辩么？
二、大卫（18:24-33）
大卫从对报信者的期待并说“他是个好人必定是报好消息的。，报信人来到他不问战况，不问国家，只问“少年人押沙龙平安不平安？”这句话在短短几节经文里出现了三次。这是一个父亲失去儿子前的最后挣扎。彻底的崩溃：当确认押沙龙死讯，他发出那句著名的哀哭：“我儿押沙龙啊！我恨不得替你死！”在大卫这里，父性表现为情感的本能——没有任何算计，没有任何政治考量，只有赤裸裸的、近乎失控的父爱。这是一种不计后果的、甚至有些自我毁灭的父爱。
这样的爱其实一开始就毁了押沙龙，大卫妻妾成群，当暗嫩玷污他玛，大卫听见只是情绪上发怒，押沙龙失望决定自己报仇，找准时机杀了暗嫩，这之后大卫也是天天悲哀。三年后押沙龙回来大卫避而不见即使见面也不正面处理和真实沟通，这些失望与对父亲认可的期待裹挟着将押沙龙推向如今的结局。
大卫的爱是一种情感泛滥却行动缺失的爱： 对暗嫩，他愤怒却不管教——这是纵容。对他玛，他心疼却不伸冤——这是软弱。对押沙龙，他想念却不召见——这是疏离。最后押沙龙死了，他哭得撕心裂肺——这是迟到的表
演。
大卫是合神心意的人不是说他都做得对（既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’(使徒行传 13:22 和合本)而是他定意要合神的心意不断悔改靠神改变。约押玩弄权力流人血就得流人血的后果，大卫抢人的妻子杀死他人的儿子他的四个儿子也被杀。人都有限有罪，但是在基督里旧事以过都变成新的了。· 约押一辈子玩弄权术，用刀解决问题，最终死在刀下（所罗门派比拿雅杀他）。他跟着大卫，却始终用自己的方法；他服侍神的受膏者，却从不放下自己的权柄。
·亚希玛斯：跟着约押，却不走约押的路。在所罗门与亚多尼雅争位的关键时刻，他站在神的受膏者一边（王上1:8）。他不靠自己的聪明，而是支持神设立的秩序。
这就是“在基督里旧事已过”的预表——人可以出身于复杂的背景（约押的圈子），却活出全新的选择（亚希玛斯的顺服）。
悔改赦免的是永世的罪，但不必然取消今世的果。 但恩典恰恰在这里显得奇妙——大卫在承受恶果时，神没有丢弃他；押沙龙死后，神仍与大卫同在，甚至赐给他所罗门，延续了弥赛亚的谱系。
总结
过年时候我和家人一起去喝早茶，爸爸和表姐夫“传福音”吵得面红耳赤。其实我不认同爸爸所谓传福音的大部分内容（他会说很多新闻自己的见解经历，但是很少耶稣的救赎）就像是约押身上的赫人印记，爸爸爱神的方式也带着他那个年代环境的痕迹，但是我也很佩服他勇敢的传福音和爱神的心。我心里默默祷告。“主啊！帮助我所做所行不是荣耀自己，乃是荣耀你。”前两年每次和爸爸有沟通的时候都会大哭一场，观念上的不同和差异常常让我心碎（比如他认为女孩子要生很多孩子）今年我就可以把眼目转向神，获得力量和前进的方向。
把对爱的全部期待押注在会受伤的关系里，最终收获失望；而是让那位既有完全公义、又有完全怜悯的天父，成为你真正的安慰和锚点。
这才是整件事的核心：
看见人性的复杂与残缺，不是为了定罪，而是为了让我们在恩典中，一点点超越原生家庭给的一切定义，活出真正的自由，约押一生都被“洗鲁雅儿子”的身份捆绑，他未能超越原生家庭给的定义；押沙龙则因对父亲大卫失望，一生都在向那个缺席的父亲索取认可，最终走向毁灭。
我曾像押沙龙那样，因与父亲观念冲突而“大哭一场”——那是孩子在向父亲呐喊：“你为什么不懂我？你为什么不能成为我想要的样子？”但今年发现，父亲就是那个样子。他传福音的方式带着他自己的文化印记，他对人生的期待（比如多生孩子）源于他那一代的爱与局限。他无法提供我想要的完美理解。
不再把“被完全理解”作为关系修复的前提。 就像约押明知亚希玛斯跑去报信“不得赏赐”，仍说“你跑去吧”—允许父亲做他自己，允许他用他的方式表达爱与信仰。你不认同，但你不强求改变；你难受，但你转向神。这种“允许”，就是你在关系里获得的自由。真的认识神是如何的一位，真实体会天父的心。他会带领我们更像耶稣，耶稣明白父的心即使在生命的尽头身体和精神的极限压力下，依旧明白天父的爱。
反思与应用
1. 当我看见人性的残缺有限，我该如何祈祷与行动？
2. 该如何为家人祷告，请固定一个时间。
祷告:
亲爱的阿爸父，谢谢你呼召出黑暗入奇妙光明，帮助我们在假期结束后依靠你继续得力，谢谢你赐给我们家人朋友，感谢你帮忙我们彼此相爱。如此祷告奉主耶稣基督得胜的名求 ,Amen!
2026-2-22宣教日引
桑给巴尔群岛拥有迷人的海滩、如画的夕阳与壮丽的自然景色，每年吸引成千上万游客。然而，99%当地桑给巴尔人是穆斯林，他们深受民间伊斯兰与巫术的影响，以宗教传统抵挡西方文化的入侵。在这样的冲突中，耶稣呼召桑给巴尔人跟随祂。
曼苏尔是其中一个透过尔撒(Isa al-Masih)的大能作为，从邪灵和沉重的属灵重担得着释放的桑给巴尔人。他出于好奇，与家人一起观赏耶稣生平的电影，并开始阅读《引支勒》(Injil，古兰经中对福音书的称呼)。最终，全家决定跟随耶稣，走向光明与自由。
消息传到岛的南部，曼苏尔的岳父得知女儿因耶稣而得释放，惊讶不已，因为当地所有巫师都无法做到。如今，那里已有一群寻求真理的人，一起学习《引支勒》中耶稣的教导。圣灵在他们当中动工，带来生命转变，有些人已预备好接受洗礼。
代祷文
天父，桑给巴尔群岛的信徒正面临越来越多不公待遇和迫害，求主亲自坚固他们，赐下胜过苦难的信心与喜乐。愿那里的年轻信徒坚守信仰，不因福音的负面流言而跌倒。当桑给巴尔信徒奉主的名为病人和有需要的人祈祷时，求父神赐下超自然的保护和眷顾，使当地居民认识耶稣的大能。 「你们在海上航行的，和海中所有的，海岛及其居民，都要向耶和华唱新歌，从地极赞美他！」愿桑给巴尔群岛的居民都来敬拜全能真神。奉主耶稣基督的名求，阿们。