诗歌：忠心的仆人
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问安与DG：亲爱的弟兄姐妹们，感恩在这个清晨我们一同来到天父的面前默想祂的话语。亲爱的主,求你使我清晨得听你慈爱之言，今天，你必环绕在我的身边，让我经历你的同在。奉耶稣基督宝贵的名求，Amen！
今天我们灵修的经文是哥林多前书4章，我们一起读经文：
1人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。
2所求于管家的，是要他有忠心。
3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。
5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。
6弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。
7使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？
8你们已经饱足了！已经丰富了！不用我们，自己就作王了！我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。
9我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。
10我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。
11直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，12并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；
13被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。
14我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。
15你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。
16所以，我求你们效法我。
17因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。18有些人自高自大，以为我不到你们那里去；
19然而，主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。
20因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。
21你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？
今天，我们分享的主题是：效法他——忠心的奥秘事管家
引言（v1-2）
前两天的经文我们看到哥林多教会不缺乏恩赐，也不缺乏热情。但他们的生命中却充满许多问题：分党、骄傲、争竞等。这封信中，使徒保罗不断把他们带回一个中心：十字架的福音。保罗提醒他们：教会的中心不是人，而是基督的十字架。今天的经文，保罗把焦点从“教会的问题”，慢慢转向“属灵领袖的生命”。他向哥林多教会展示，一个真正服事神的人是怎样看待自己、看待恩典、看待苦难及教会。在这一章中，他用了一个非常重要的身份来形容自己：“基督的执事”、“神奥秘事的管家”。这里的“执事”，原文有仆人、船上划桨的下层船员的意思，强调的是一种完全服事主人的身份。而“奥秘事的管家”，指的是被托付管理主人产业的人。这里的“奥秘”，就是神在福音里所显明的救恩——如今要向万民、尤其向外邦人传开的福音。因此，保罗是在说：我们不过是基督的仆人，被托付管理并传扬神救恩奥秘的人。一个管家最重要的是对所托付的忠心，一个忠心的管家，会有一种特别的生命样式。正因为如此，保罗才在这一章中说出一句很直接的话：“所以，我求你们效法我。”保罗并不是在高举自己，他是在告诉哥林多教会：一个真正被福音塑造的生命是什么样子。在这一章中，我们可以看到“忠心的奥秘事管家”所具有的四个生命特质。
一、以主为唯一标准的人（v3–5）
保罗说：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。”在哥林多教会中，许多人开始评价不同的属灵领袖。他们结党纷争，（1:12）在这种氛围里，领袖很容易被放在人的评价体系中。但保罗却说：人的论断，在我看来是极小的事。甚至他说： “连我自己也不论断自己。”这并不是说保罗不自省，而是因为他知道最终的评判在主那里。人的论断，其实可以追溯到人类吃了善恶树果子的那一刻。从那以后，人开始按自己的标准分辨善恶、评价别人。但在《创世记》里我们看到，人自以为能判断善恶，却失去了生命。因为人的判断常常有限，也常常带着偏见；但神是全知、全然公义的主，祂的话本身又是生命。唯有神的判断，才能把人带回真实与生命之中。当一个人的目光转向主，他就会得到一种属灵的自由：不再靠人的认可证明自己，也不再因人的误解而迷失方向。因为他知道：自己只是神奥秘事的管家，而真正的主人是那位创造者神自己。
二、以恩典为生命根基的人（v6–7）
接下来，保罗说出我认为是整章最深刻的一句话：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”白白领受的就是恩典。经上说，他将生命、气息、万物赐给万人。（徒:17:25）因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。(罗11:36)并且告诉我们，你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。（申8:18）我们生活在惯性靠自己的本能中，常常忘记了一切都是神的恩典。保罗提醒我们，我们的一切都是从神来的：信心、恩赐、机会，连生命本身也是神赐的，如果一切都是领受的，那么骄傲就没有根基了。恩典不仅是我们得救的起点，也是我们一生服事的根基。哥林多教会的问题之一就是骄傲。他们有很多恩赐，也有很多知识，但这些恩赐却成了他们彼此比较的资本。保罗把一切带回一个简单却深刻的真理：你有什么不是领受的呢？真正成熟的基督徒，会越来越有一种安静的谦卑。因为他心里知道：若不是恩典，我什么都没有。
三、带着十字架印记的人（v8–13）
在第8节开始，保罗用一种带着反讽的语气说：“你们已经饱足了！已经丰富了！不用我们，自己就作王了！”哥林多人似乎觉得自己已经很成功、很属灵，仿佛属灵生命的道路就是不断地得着荣耀、能力和地位。但保罗却描绘了一幅完全不同的图画。“又饥又渴、赤身露体、挨打、没有一定的住处、被人辱骂，被人逼迫，被人毁谤”，甚至被看作“世界上的污秽，万物中的渣滓。”亲爱的弟兄姐妹，你能想象这是一幅怎样的画面吗？这让我想起在《约翰福音》这卷书中耶稣说的第一句话。当人开始跟随耶稣时，耶稣转过身来问他们一句话：“你们要什么？”（约1:38）这其实是一个非常重要且扎心的问题。当我们走上信仰的道路时，我们心里真正想要的是什么？是平安吗？是祝福吗？是成功吗？还是一个更被人尊重、更荣耀的人生？保罗所描述的那个画面，是你想要的吗？福音并没有让使徒在世界上显得更荣耀，反而让他们常常走在十字架的道路上，因为，主耶稣走的就是这条道路。令人惊讶的是，保罗说：被人辱骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝，这就是一个被福音改变的生命，没有苦毒，没有怨恨，唯有背着十字架跟随主耶稣。十字架的印记，往往正是忠心的记号。
四、拥有父亲心肠的人（v14–21）
当一个人愿意为福音受苦，走在十字架的道路上，他就不再只是一个事工的同工，而会开始真正地爱那些被托付给他的人。十字架塑造的生命，最终会生发出父亲般的爱。老师可以教导知识，但父亲是用生命养育孩子。正因为如此，保罗才说：“所以我求你们效法我。”他不是要求人效法他的地位，而是效法他被福音塑造的生命。但保罗的爱并不是一种纵容的爱。到了这一章的最后，他问他们，再次见面时，“刑杖”和“慈爱温柔的心”你们选哪一个呢？这里让我们看见一种非常成熟的牧养智慧。保罗既有属灵的权柄，也有温柔的心肠，他可以温柔地劝勉，也可以勇敢地纠正，而这一切，都来自一个最深的根基——他知道自己不过是神奥秘事的管家。
结语：这一章里，保罗向哥林多教会展示了一种属灵生命的样式。一个“忠心的奥秘事管家”不是活在人的论断中，他活在恩典的谦卑里，带着十字架的印记，拥有父亲般的心肠。所以保罗才能说：“你们该效法我。”这不是自夸，而是一种属灵生命的邀请。愿神帮助我们，接受这份邀请，效法保罗，成为那忠心的管家。
反思与应用：这四个生命特质，哪个特质对你挑战最大？可以怎样实际操练？
祷告 ：亲爱的天父，我们向你献上感恩，因为各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从你那里降下来的。亲爱的主，何等恩典，因着你的救赎，我们可以被呼召成为那奥秘事的管家。亲爱的圣灵，帮助我们效法保罗的生命，愿我们在见主的那一天，可以欢欢喜喜站在主的面前，听见他说：你这又良善又忠心的仆人。奉耶稣基督宝贵的名求，阿们！
2026-3-9宣教日引
一首著名的米南歌谣，以这句话作结尾：「大自然即是老师。」(alam takambang jadikan guru)。祖尔在米南加保族的乡村长大，他应该听过这首歌谣。对他而言，「大自然」象征着大地、社会期望、传统与宗教义务错综复杂的结合。
尽管米南加保社会的宗教传统根深蒂固，但同样重视教育。祖尔的父亲常鼓励他勇敢追求知识与真理。也正因如此，祖尔鼓起勇气，跨出文化的界限，主动阅读圣经。
他从头到尾细读圣经，对其中的教导感到好奇与渴慕。他热情接待那些前来探访、帮助他明白圣经的基督徒，并虚心请教。每次对话，都使他对神的话语有更深认识。
如今，祖尔开始与人分享他宝贵的发现。然而，像他这样开放的米南加保人仍属少数。这个族群是印尼最坚守伊斯兰信仰的民族之一，大多数人从小就被教导要害怕圣经，视它为危险之书，因此很少有机会听闻或阅读神的话语。
代祷文
天父，求祢差派「保惠师，就是父因主的名所差来的圣灵」，亲自教导那些渴慕祢话语的米南加保人，使他们明白所读的圣经，并乐意与人分享所领受的亮光。愿祢让米南加保人不害怕福音和圣经，反倒好奇，有机会读到、听到祢的话语，发现福音为绝望的人带来盼望，为迷惘的人带来方向，为饥渴慕义的人带来真理与得救的道路，为孤单的人带来神同在的温暖和安慰。愿米南加保人如渴水的鹿，被祢活水的话语滋润，生命饱足和更新。奉主耶稣基督的名求，阿们。