诗歌：圣洁主
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信息音频：
问安与祷告：
亲爱的弟兄姐妹，主内平安！让我们一起来祷告！亲爱的天父，感谢您赐予我们这美好的清晨，并赐予我们宝贵的话语。求您用您的话滋润我们的生命，保守我们的心胜过保守一切。祷告是奉我主耶稣基督的圣名所求，阿门！
经文：哥林多前书5:1-13
我们一起来诵读今天的经文：
1风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。
2你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。
3我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。
4就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，
5要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
6你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？
7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。
8所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或译：阴毒）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
9我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。
10此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。
11但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。
12因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？
13至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
背景：
哥林多城是欧亚二洲的贸易中心，是亚该亚省的省会，不论文化、艺术、经济都十分发达。哥林多既然是大城，是商业中心，也就象今天一般大城市（如成都）一样，有各样的邪风恶俗。人民生活奢华，耽于酒色，放纵情欲，道德腐败。
我们教会所处的城市与哥林多这个城市相似，成都是我国西南的商业、文化中心，物质丰富、文化多样，特别是同性恋文化和九眼桥的名媛文化在全国都是出名的。所以这篇2000年的书信，很值得我们的研究和学习。今天我们要看的经文就是哥林多教会存在的第二个问题——淫乱。
经文分享：
经文开始，使徒保罗关于教会里的淫乱罪，用了平静的叙述。但是我们不难看到他心里的着急，因为这个淫乱罪不是一般的奸淫罪。
1、 这个淫乱罪是乱伦，是有信徒娶了自己的继母。经文中用的是收了，什么是收了，就是与继母保持了不正当的性关系。圣经里面没说当事人的父亲是否已经去世，但是这不是重点，重点是这个行为就是很严重的奸淫罪。
2、 这个淫乱罪就是外邦人中都是没有的。在当时的时代，罗马统治下，他们当时的法律也是不允许乱伦存在的。你想，连统治当时的希腊文化都不允许。希腊文化可是追求浪漫、自由的文化，都知道浪荡有个度。可是哥林多教会居然存在连世俗和法律都不允许的罪存在，并且还被教会漠视了。您说主内的其他信徒怎么看待教会，主外的非信徒怎么看教会；主内的信徒在这样的环境中还怎么相互扶持过圣洁的生活，非信徒还会被我们这些世上的盐所传讲的福音所吸引，来了解并且接受基督吗？您要是保罗，你着急不、上火不；更加别提住在我们里面的圣灵的担忧了。
关于奸淫，圣经中有很多律法、典章强调过：
1、 利未记18:6-20花了大量的篇幅讲了婚姻和被禁止的逆伦关系。其中第8节就明确说明不可露你继母的下体，这本是你父亲的下体。接下来利未记18:24-30说了犯了以上这些逆伦关系的审判——犯罪的人必从民中剪出；如果整个民族都这样行的话，神就会把以色列民从迦南地赶出，像迦南地的人一样。经文中还提到，不仅不让以色列民犯这样的逆伦，就是住在他们中的外邦人都不可行这事。
2、 申命记22:30经文说“人不可娶继母为妻，不可掀开他父亲的衣襟”。经文在这里又专门重申了这种破坏父亲的婚姻关系，被神所厌恶、咒诅的罪行。
3、 申命记27:20经文说“与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开了他父亲的衣襟。百姓都要说阿门！”这节经文出现在神藉着摩西，让以色列人在进入迦南地后在以巴路山与神立约时宣告的律法。这是单独列出来要百姓亲自答应要遵守的条例，并且不遵守是要受咒诅的条例。
当然，还有很多经文都记载了关于圣洁的性关系和婚姻关系。我们不一一的列举。
为什么圣洁的性关系和婚姻关系非常重要呢！因为婚姻是神赐给人的美好关系，这种关系美好到甚至超越父子关系（圣经创世纪教导说，所以人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体）。并且神用这圣洁、亲密的关系，孕育出圣洁的下一代（这也是神创造你和我的方式）。这是神神圣的创造之工，他不允许我们随便和放纵私欲。神还用这种神圣的婚姻关系来比喻他和我们的关系、比喻他和教会的关系、比喻天国。所以关系的神、圣洁的神不许任何人破坏神圣的婚姻关系，今天的经文中提到的娶继母的行为，就是严重破坏父亲的婚姻关系。哪怕是他父亲已故也是不能娶继母为妻的。因为就算父亲已故，继母也是父亲的妻子，这是父母在上帝面前缔约的盟约。这种盟约是不会因为一方的死亡解除的。
可能有人会说，那圣经里面还有关于离婚的记载呢！我们看看基督在地上关于离婚亲自做出的解释：
马太福音10:2-9法利赛人试探耶稣说“男人和女人离婚对吗？”耶稣问“摩西是怎么告诫你们的？”法利赛人说“摩西准许男人写份休书，就可以与妻子离婚了”。请注意耶稣的回答：
1、 耶稣说“因为你们这些人不接受上帝的教导，所以摩西才为你们写下这条诫命”。也就是说这不是神允许人离婚，而是有些人守不住婚姻，神才借助摩西写下了帮我们收拾烂摊子的下下策——离婚。
2、 耶稣接着上面的教导说：可是，当上帝创世的时候，‘他创造了男人和女人。’因此，男人要离开父母，与妻子结合。两人变为一体。他们不再是两个人，而成为一体了。因为上帝使他们结合在一起，所以人不应该分开他们。
下面我们来简单列举下圣经中关于破坏婚姻的惩罚：
1、 亚伯拉罕的妻子撒莱不生育，撒莱出于为亚伯拉罕留后的出发点，亲自把自己的使女夏甲给亚伯拉罕同房，破坏自己的婚姻。结果是使女所生的长子以实玛利的后代（阿拉伯人）和撒莱应许所生的后代以色列人一直征战，直到如今。
2、 所多玛城被灭，圣经里面记载是罪恶上达于天。当天使实际到所多玛城后，就发生了合城的人，连老带少都围住罗得的房子，要对天使淫乱。最后该城被灭。
3、 罗得的两个女儿想延续后裔，让父亲醉酒，与父亲乱伦，分别得后裔摩押人和亚扪人。但神对他们的审判是，他们永远不能进神的殿。
4、 雅各岳父因为利益的关系，将自己的大女儿利亚给雅各为妻，以欺骗的方式破坏雅各和拉结的婚姻。结果利亚终生未得到雅各的爱。
5、 雅各的长子流便，在父亲还在世的时候与父亲的妾同寝，结果是：流便失去了长子的名分。经文创世纪49:3-4说，流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。
6、 大卫为了满足自己的情欲，强娶有夫之妇拔示巴。结果神使他们所生的长子夭折，并且神说要让大卫在暗中所行的，要在日光之下被暴露。后面大卫儿子押沙龙叛乱，占领皇宫后，在光天化日之下与大卫的妃嫔在楼顶淫乱。
圣经中还有多处记载人破坏婚姻，神对他们的审判，这里就不一一列举了。
神对婚姻不仅仅是用律法、审判来让我们知道它的神圣。同时他也保护、祝福我们的婚姻：
1、 神通过婚姻，祝福我们生养众多。与神同享他的创造和祝福。
2、 圣经创世记20章记载：亚伯拉罕在迦南地往南迁移，在基拉耳寄居。亚伯拉罕害怕基拉耳王因妻子的美貌而加害与他，于是撒谎不承认撒莱是自己的妻子。基拉耳王将撒莱取来要做自己的妻子。神在基拉耳王的梦中警告他，不可沾染撒莱。可见上帝是多么在意婚姻，就算亚伯拉罕和撒莱不用生命去呵护，神也亲自为他们持守。
今天的经文保罗不仅责备哥林多教会的淫乱，还指责了教会的骄傲和对罪的麻木。哥林多认为一个人的罪不会影响教会的健康，但保罗严厉的指出这是非常危险的。
大家可以想想罗得的故事。他最开始不是奔着要世俗化和犯罪去的，是奔着肥美的水草去的，渐渐挪移帐篷直到所多玛。可能后来呢，我们从他的处事方法中也能看到，他被影响了；至于她的女儿则更是被所多玛城的罪恶所浸染，以至于后面犯下乱伦的罪，后裔被上帝摒弃。
所以教会从来不是一个无限包容的地方，而是一个圣洁的地方，是蒙召与这个世界分离的地方。是一个被逾越节羔羊——基督重价买回的一群人，所以教会当如逾越节一样，是无酵的（即圣洁的）。我们这些信徒是教会的肢体，有责任和义务保持教会的圣洁。一方面我们应当靠主竭力过圣洁的生活，另一方面当我们发现教会有不圣洁的地方，应当指出来，而不是选择漠视。
今天的经文林前5:10-11还指出，我们信徒要完全圣洁，所以我们就不与那些未信主、污秽的人来往了。而是说，对于那些沉溺于包括但不限于行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的信徒，不可与他相交，就是与他吃饭都不可。这是教会对于沉溺于罪中之乐的信徒的惩戒。请注意这里说的是沉溺于罪中之乐的信徒，而不是我们看见某某信徒有罪行就与他绝交。看见信徒有犯罪，我们肢体间还是要用神的爱爱他，劝勉和帮助他；如果该信徒沉溺于罪中之乐的，我们才远离他，防止影响到我们。
思考与运用
1、 我们是否受周围环境的影响，而轻看性和婚姻的神圣、圣洁呢？
2、 对罪，我们是否持有零容忍的态度呢？
3、 对于沉溺于罪的信徒，我们是否敢于远离呢？
祷告：
主，感谢您让我们重新认识您所创造的性和婚姻。求你保守我们的婚姻免受魔鬼的攻击；也求您保守我们的眼、心、大脑，不受这个世界的影响，不受情欲的试探。使我们对罪，保持高度的敏感和零容忍。当我们察觉到其他肢体有罪的时候，能用智慧的言语帮助他们。以上祷告是奉我主耶稣基督的圣名所求，阿门！
2026-3-10宣教日引
沙基尔(Shakir)住在巴基斯坦旁遮普省南部，和他一样说沙拉基语的人口约有2,600万。这片地区虽是全国小麦、棉花、甘蔗与芒果的主要产地，却多为贫困农村。近年来洪水重创当地，使许多家庭陷入更深困境。
旁遮普南部以悠久的历史、精美的手工艺、神秘的诗歌和苏菲派圣人的神殿闻名。每年，成千上万的人前来参加与圣人有关的节庆，渴望身心灵得医治，或解决生活与财务的难题。他们迫切寻求一种为生命带来意义和改变的力量。
沙基尔曾是其中一员。他说：「我从小严格遵守所有伊斯兰规条，过去非常厌恶非穆斯林，特别是基督徒。直到一天，我梦见有人告诉我要放下仇恨。从那之后，我开始接触其他信仰的朋友。」
透过社群媒体，沙基尔接触到耶稣基督的教导，心深受触动。他在Facebook结识了一位弟兄，对方向他介绍神，并鼓励他研读新约圣经，特别是《约翰福音》。之后他收到一本完整圣经，使他的属灵生命持续成长。
沙基尔说：「我真心接受了耶稣基督，即使这会带来许多挑战。请为我祷告，求主坚固我的信仰，也愿我的家人有一天认识基督。」
代祷文
天父，有许多沙拉基人在寻求生命的意义，求祢让他们遇见耶稣，知道只有主能满足他们灵性的渴望。许多沙拉基家庭在困难中挣扎，求祢向他们显明，祢是乐意替人分担重担、用笑脸帮助他们的神。愿他们借由异梦异象与祷告，经历祢又真又活的同在。求祢使用社群媒体，把福音带进沙拉基人的生活，让他们与基督徒朋友建立关系，认识祢的道。也求祢保守当地团契，赐信徒智慧与勇气，在挑战中坚定跟随耶稣，有分享信仰的契机。奉主耶稣基督的名求，阿们。