诗歌：恩典的记号
诗歌音频：https://share.lingtingmusic.com/song?song_id=214
信息音频：
问安：亲爱的家人们平安，新的一天愿我们喜乐满足，福杯满溢。
祷告：慈悲圣善的天父，我们感谢赞美你。谢谢你够用的恩典，谢谢你完全的能力。谢谢你每天的保守。愿我们的心常在你里面得坚固。一生行走在你命定的旨意中。祷告是奉靠主耶稣的圣名。阿们！
经文： 诗30
【诗30:1】（大卫在献殿的时候，作这诗歌。）耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。
【诗30:2】耶和华我的 神啊，我曾呼求你，你医治了我。
【诗30:3】耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。
【诗30:4】耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。
【诗30:5】因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。
【诗30:6】至于我，我凡事平顺，便说：“我永不动摇。”
【诗30:7】耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面我就惊惶。
【诗30:8】耶和华啊，我曾求告你。我向耶和华恳求，说：
【诗30:9】“我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？
【诗30:10】耶和华啊，求你应允我，怜恤我；耶和华啊，求你帮助我。”
【诗30:11】你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，
【诗30:12】好叫我的灵（原文作“荣耀”）歌颂你，并不住声。耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远。
主题： 恩典的记号
纲要：
一、回顾过往——凡事平顺，江山稳固（诗30：1-10）
二、面对当下——生命更新，披上新人（诗30：11）
三、展望未来——一生称谢，永恒敬拜（诗30：12）
引言：
这首诗篇称之为“献殿之诗”。写作于大卫晚年。大卫从神领受建殿的指示，也参与了第一圣殿建造前期的各种预备与奉献之工（参代上28：-29：）。大卫并不是在为自己歌功颂德，或者要筑立一个新时代的“巴别城”或“巴别塔”。他的字里行间充满了对神恩典的回顾与数算，充满了对神无限的感恩与敬拜。也充满了对永恒的渴慕与向往。
对于当下的我们而言，也当以神的恩典作为挑旺的动力，并善于把握现今的时机，为自己积成美好的根基。预备将来，持定真正的生命，活出一个有永恒盼望的敬拜人生。
正文：
一、回顾过往——凡事平顺，江山稳固（诗30：1-10）
事实上，大卫在凡事上并不那么平顺。从牧童到一国之君，大卫经历了太多太多的曲折与辛酸。在此不一一罗列。大卫的江山看起来也并没有那么稳固。曾经还有自己的儿子押沙龙起兵谋反，篡权夺位。但大卫在此期间，却经历了神奇妙大能的保守与怜悯。大卫所专注的，永远不是自己的软弱，或环境的恶劣。他所仰望的，乃是那一位赐丰盛慈爱的神。在本诗篇中，大卫描述了向仇敌夸胜的恩典、身体蒙医治的恩典、灵魂蒙救赎的恩典、罪恶得赦罪的恩典、江山得稳固的恩典，祷告蒙垂听的恩典等。
大卫的江山稳固并不是倚靠自己的军事与政治才能。他在此要夸的也不是自己的王位与王权，乃是指向神国度的坚稳与永恒。这也如同我们建造灵宫一样。若活在恩典中，生命就刚强。根基立在磐石上，就建造金银宝石的工程；若离开神的面，灵性就软弱。根基立在沙土上，就是草木禾秸的工程。今天的我们直到如今还能站立得住，一切都是神恩典的托举。正如诗人所说的：“倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。”（诗125：1）所以，大卫无论在怎样的环境中，都是及时恳切的求告神的名。神是他唯一，也是最真实的倚靠和帮助。
“忘记背后”并不是让我们忘记恩典，乃是放下过去的成败得失，脱去一切的重担缠累。以恩典为动力，努力面前。
二、面对当下——生命更新，披上新人（诗30：11）
大卫的一生充满崎岖坎坷。但神的恩典给他带来医治和安慰。他没有纠结于过往。反倒在恩典中宣告生命的更新与喜乐。哀哭已经止息，麻衣已经脱去。现在是在神面前欢呼跳跃之时。是尽情敬拜赞美之时。是享受满足喜乐之时。诗30：11中有三个动词都有特别美的属灵意义：“变为、脱去、披上”。既有承上启下的关联性、又有生命变化的递进性，更有指向基督的预言性。使徒保罗在林后5：17也曾说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”。 我们要脱去旧人，批戴基督。这既是地位与身份上的改变，更是一个追求成圣的持续性操练。很多基督徒常常对于过去的人或事久久不得释怀。那些曾经伤痛的回忆犹如厚厚的愁云笼罩在心头，久散不去；又像一座沉重的大山，压在身上令人窒息，不堪负重；也如一个肆无忌惮、随来随走的盗贼，偷窃了本属于我们的平安与喜乐。我们的生命状态常常是既忘记不了过去，又没有把握好当下，也失去对未来的盼望。结果人生就一塌糊涂。在叹息与苦毒中郁郁度日。愿神保守我们，赐给我们智慧的心。好使我们爱惜光阴。每天充满感恩与喜乐的与主同行。
三、展望未来——一生称谢，永恒敬拜（诗30：12）
“好叫”一词就看出大卫对属灵生命的追求，对神的爱慕是永无止境的。他并没有满足于当下的安逸，乃是越发渴慕那永恒的安息。大卫在他的内心深处、言辞之中，都深切而真挚的表达了对神的敬拜与尊崇。大卫照着神所喜悦的，用心灵和诚实敬拜神。这并不局限于当下或今世，乃是带着对永恒无限的向往；这并不局限于顺境或逆境，乃是带着对神完全的顺服。立志过一个感恩敬拜的人生。这也对应了他在诗篇23：6所说的：“我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”“我的灵”原文作“荣耀”：这也是在提醒我们，我们要将神所赐予我们的最美好的献上，来尊荣那位赐丰盛生命给我们的神。就像大卫在为建造神的殿奉献之时，在代上29：5所说的：“今日有谁乐意将自己献给耶和华呢”？
神赐给我们丰盛的恩典，赐给我们美好的当下，也是为了让我们可以爱惜光阴，把握时机。警醒预备，操练敬虔。因为那荣耀的王将要回来，我们要在永恒里与主同在。这是我们奔跑的动力，这是我们活泼的盼望。无论是过去，现在还是未来，神总是以丰盛的恩典为我们年岁的冠冕，使我们的路径都滴下丰满的脂油。哈利路亚，因祂有说不尽的丰盛！
这三个时态也犹如使徒保罗在提后4：6-8所总结的那样，过去美好的仗已经打完了，现在可以安然见主了，将来可以得公义冠冕了。愿神的儿女都有这样的心志与渴慕。得以“忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。要得神在耶稣基督里从上面召我们来得的奖赏。”（腓3：12-14）
反思与应用
一、你是否常常数算神的恩典？经常数算神的恩典会对你的信仰态度，和属灵格局产生哪些方面的果效？
二、神赐给我们丰盛的恩典与智慧，是要我认真为进入永恒作预备。你是否有这样的洞见？又该如何作出新的调整？
三、再思诗30：11中“变为、脱去、披上”三个动态用词的属灵意义。并竭力活出对永恒追求的神圣不满足感。
祷告：慈爱的圣天父，求你赐给我们一个永不放弃，永不退缩的属灵心志。靠着基督十字架的爱，靠着圣灵的能力，活出感恩敬拜的人生。好彰显你丰盛的恩典、见证你荣耀的美德，传扬你奇妙的作为。祷告是奉靠主耶稣的圣名。阿们！
2026-4-23宣教日引
脏辫不是造型，是参孙的力量，是拒绝束缚的标志；指间大麻的星火，不为消遣，是为冥想，在烟雾里寻找耶和华；拉斯塔法里信徒的心灵地图和主流世界不一样，他们认为西方是巴比伦，埃塞俄比亚是锡安梦土——因为那是非洲唯一未被殖民的古老国度、自由的图腾，也是雷鬼教父巴布梦想中的埋骨之地。
诞生于1930年代的拉斯塔法里信仰，带领牙买加人的心灵，从殖民社会大胆叛逃。当时，黑人民族主义风起云涌，有一则预言扎入牙买加黑人的心：将有黑人君王，解救受压迫者。当埃塞俄比亚王子率众抵抗意大利，加冕为海尔‧塞拉西一世时，人们认定他是弥赛亚，拉斯塔法里信仰就此诞生，「Ras」是元首，「Tafari」是王子的名。
他们在圣经里，看见自己有如被奴役的以色列人，渴望成为犹大雄狮，苏醒怒吼。他们重新构建黑人的出埃及记，疗愈历史的羞辱：我们不是奴隶，而是被神放逐的子民，等待归回梦土。
直到今天，非洲、美洲都有拉斯塔法里信徒，在现代巴比伦的钢铁建筑里，依旧用发辫、雷鬼和烟雾，倔强守护心灵的锡安。
代祷文
天父，愿拉斯塔法里信徒在寻找锡安的旅程中，遇见那位道成肉身的基督——主曾在十架上承受屈辱与痛苦，却以饶恕与牺牲的爱、复活的大能，战胜死亡与黑暗，开启了更宏大的「出埃及记」，引领人出黑暗入光明，迁居到永恒的应许之城。主啊，愿他们也看见约瑟信靠祢的故事——兄弟因私欲卖他到异乡为奴，但祢始终眷顾他，使约瑟昌盛兴旺。求祢带领拉斯塔法里信徒从苦境中转回，披上义袍，支取基督刚强的能力，改写被奴役与放逐的叙事，夺回犹大雄狮般的力量。奉主耶稣基督的名求，阿们。