诗歌：信靠
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问安：亲爱的弟兄姊妹主内平安！
祷告：感谢赞美公义又慈爱的主！感恩你话语中智慧的教导，也求主你加添我们行路的力量，使得我们在环境中会仰望你，交托信靠你，活在你的恩典中，行在你的旨意下，得着你的拯救！祷告奉主耶稣的名求！
今天我们分享的主题：试炼中的信靠
经文：诗篇44：1-26
【诗44:1】（可拉后裔的训诲诗，交与伶长。） 神啊，你在古时，我们列祖的日子所行的事，我们亲耳听见了；我们的列祖也给我们述说过。
【诗44:2】你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖；你苦待列邦，却叫我们列祖发达。
【诗44:3】因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。
【诗44:4】 神啊，你是我的王，求你出令使雅各得胜。
【诗44:5】我们靠你要推倒我们的敌人，靠你的名要践踏那起来攻击我们的人。
【诗44:6】因为我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得胜。
【诗44:7】惟你救了我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。
【诗44:8】我们终日因 神夸耀，还要永远称谢你的名。
【诗44:9】但如今你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。
【诗44:10】你使我们向敌人转身退后，那恨我们的人任意抢夺。
【诗44:11】你使我们当作快要被吃的羊，把我们分散在列邦中。
【诗44:12】你卖了你的子民，也不赚利，所得的价值，并不加添你的资财。
【诗44:13】你使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。
【诗44:14】你使我们在列邦中作了笑谈，使众民向我们摇头。
【诗44:15】我的凌辱终日在我面前，我脸上的羞愧将我遮蔽，
【诗44:16】都因那辱骂毁谤人的声音，又因仇敌和报仇人的缘故。
【诗44:17】这都临到我们身上，我们却没有忘记你，也没有违背你的约。
【诗44:18】我们的心没有退后，我们的脚也没有偏离你的路。
【诗44:19】你在野狗之处压伤我们，用死荫遮蔽我们。
【诗44:20】倘若我们忘了 神的名，或向别神举手，
【诗44:21】 神岂不鉴察这事吗？因为他晓得人心里的隐秘。
【诗44:22】我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。
【诗44:23】主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们。
【诗44:24】你为何掩面，不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？
【诗44:25】我们的性命伏于尘土，我们的肚腹紧贴地面。
【诗44:26】求你起来帮助我们，凭你的慈爱救赎我们。
一、 经文背景
可拉是利未支派的，曾经参与反对摩西和亚伦的叛乱，结果被神审判，地开口吞灭他和他的同党，但是可拉的后裔并未一同灭绝，他们后来成为圣殿中的歌者与乐师，负责侍奉敬拜，本篇回顾了神的信实，又反省当下的苦难，并呼求神凭着慈爱来实行拯救的祷告与赞美。在代下20章18-19节约沙法被敌人包围了，战斗前利未人唱的就是这首诗歌。
二、主要内容解析
1、回顾昔日的恩典（44：1-8）
以色列列祖征服迦南地时，并非依靠刀剑或膀臂，而是全靠神的右手和圣容的光辉得胜。旷野的四十年熬炼之后，约书亚记第一个标题：“神明令约书亚征服迦南”。从约旦河立水成垒，到耶利哥城攻而不攻 城自破，再到约书亚向艾城伸出手里的短枪，神就将城交在他手里，最后一直保守约书亚和以色列人在约旦河击杀三十一个王。建立了他们的信心，操练了他们的性情，带他们经历了你的慈爱，又让他们认识了你的威严，栽培了列祖使得他们那一世代的人都平安归于自己的列祖。真切的看到胜利的源头在于神你的介入，我们当夸耀称谢你的名直到永远。
2、陈明现今的苦难与纯全（44：9-22）
本段诗人笔锋一转，描述现状看似神丢弃了百姓，使其在敌人面前退后，被分散在列邦中受辱，辩白百姓并未忘记神的名，也没有违背神的约或敬拜别神，选民求神不要把他们当做背约的来看待，抛弃他们在野狗藏身之处，在那里被压碎，又用幽暗遮盖他们，如将宰的羊般被敌人屠杀。表明他们的信心是如此纯全，求神看见，就如约伯为着神遭受魔鬼的试探，儿女仆婢被杀，牲畜被掳走，他的骨头和他的肉被伤，在这一切的事上约伯并不犯罪，他和三个朋友辩论之后，以利户的话点醒了他，使神再次将脸光转向约伯，指示约伯这一程操练了他的谦卑。有了约伯的感悟：从前我风闻有你，现在我亲眼看见你。恩典使我们知道自己选的道路是对的，苦境熬炼我们的性情能配得上那将来的荣耀。
3、 恳求未来的救恩（44：23-26）
诗人呼求神“睡醒”并兴起，不要永远丢弃，求神凭着祂的慈爱救赎百姓，特别是我们受苦的时候仍要坚信神是不会错的，祂也不用向我们说明原因，到了时候我们就会明白。就像约瑟，从小被父亲宠爱锦衣玉食，因他的两个梦被哥哥们嫉妒，被卖到埃及护卫长家当家宰，操练管理生活琐碎，一切都做得很好时，却被罪引诱，没有犯罪，却被下监两年，为酒政解梦，却被遗忘，无论是被卖，还是被诬陷，或是被遗忘，他都没有抱怨，而是将自己一切的劳苦作为归荣耀给神，也就是在神预备的这两段苦境熬炼中得胜，才有了为法老解梦当上一国宰相的机会，才有了后边一家人灾旱之年的安逸。从他17岁被卖，到他30岁为宰，因有前边试炼的得胜，才有后边大的家族性拯救路线的展开，苦境是大的，拯救也是大的。
三、 属灵教导
①确立神是历史的主宰，过去的救恩历史，是当下信心的根基，又是基督徒过得胜生活，在世做光做盐的根源。
②“无辜受苦”的神学难题，表明苦难不一定是因罪受罚，那可能是为神的缘故受试炼。
③信心的终极表现，即在神似乎掩面的时候，仍坚信祂的拯救能力与信实。
四、思考与应用
1.当生命不在股掌间时，当面对死亡危难时，你仍能相信神的拯救吗？
2.你在痛苦的境遇中，是切望被神拯救，然后称谢神的救赎。还是持相反态度灰心埋怨呢？
交托的祷告：
感谢主求主祝福你的话语发出真理的亮光，为我们前行的道路指明方向，孩子若有轻乎神的地方，求主饶恕，愿你的慈爱恩惠常伴你的儿女。奉主名求，阿们！
2026-5-9宣教日引
穀娘與佛祖
德昂族 Deang People
德昂族、布朗族、佤族同為古代濮人的後裔。現今有兩萬德昂人分布在雲南；另有約60萬人居住在緬甸，當地稱之為崩龍族。
傳統上，德昂族以種植稻米、玉米、甘蔗維生，重視農業生產，祭拜穀娘，祈求豐收。隨後，德昂族受傣族影響，皈依上座部佛教，男孩多被送入寺廟學習佛經，數年後還俗。佛教傳入初期，潤、擺奘、多列、左抵等派別間互有排斥，但隨着時間推移，人們態度日漸寬容，同一村寨內的不同派別已能和平共存。
經濟方面，德昂族逐漸發展出民族特色產業。例如：製作酸茶註的技藝被列入國家級非物質文化遺產，一些族人積極爭取技能培訓，期望能延續此傳統，並振興德昂族的經濟。
註：以大葉茶鮮葉製成，經殺青、揉捻、厭氧發酵、舂制，口味酸澀回甘。
代禱文
天父，祢以肥沃的土地養育德昂族，使他們靠着田裡的出產，得以世代在雲南和緬甸安居。德昂人祭拜穀娘，祈求豐收、皈依佛教，顯示出人心深處渴求信仰的保護與慰藉。願又真又活的主，向德昂族顯現，帶領他們認識並敬拜祢，得着真平安與新生命。願祢賜福德昂族的特色產業，不僅為他們帶來許多工作機會、促進地方經濟發展，也能保存並發揚屬於他們獨特的文化與智慧。奉主耶穌基督的名求，阿們。